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Heksensabbat
Hexensabbat von Francisco Goya, 1797-1798

Das Hexensabbat ist im allgemeinen Sprachgebrauch[1] "eine Hexenparty, eine nächtliche Versammlung von Hexen wo sie feiern oder sich perfektionieren im schwarze KunstDer Hexensabbat wird auch für eines der acht jährlichen Feste verwendet, die das Jahr teilen und mit allgemein bekannten Tagen zusammenfallen, wie zum Beispiel dem Sonnenwenden und der Tagundnachtgleichen. Dies sind ursprünglich wichtige Tage im Jahr, da sie der Landwirtschaft anzeigen, wann es Zeit zum Essen ist Sau, te erntenund den Boden bearbeiten.

Berühmte Orte für Hexensabbate sind Kyöpelinvuori, Blockula, das Blocksberg (Brocken) und die Schwarzer Wald. Ein baskischer Hexensabbat wird sein Akelarr genannt (in Spanien als aquelarre bekannt). Auf der Kanarische Inseln waren diese Treffen Macizo de Anaga (El Bailadero) statt.

Die Parteien

Das Rad des Jahres

Zwei der berühmtesten Hexensabbate, die entstanden sind irisch/keltisch wo sind:

An diesen beiden Abenden, so der Volksglaube die luft am heißesten, und daher Kontakt mit dem Geisterwelt möglich. Auf Halloween die als Geister verkleideten Kinder betteln um Süßigkeiten. Allerheiligen und alle Seelen haben mit der Herrlichkeit der Toten zu tun. Im Strom Wiccare-Religion Bei diesen jährlichen Festen finden immer noch Versammlungen statt.

Die anderen Parteien sind:

Hexensabbat im Mittelalter und in der Renaissance

Hexensabbat (Hans Baldung, 1510)
Hexensabbat, 1607
Bild aus dem wickiana-Sammlung

Bis zum 13. Jahrhundert war die Idee, dass Hexen fliegen konnte, die von den Gelehrten als absurd angesehen wurde. Das Canon Episkopie mochte die Idee, dass "Frauen nachts in großen Gruppen zusammen mit Tieren auf Tieren fliegen würden" Diana denen sie gehorchten" ein Überbleibsel der Heiden, denn so etwas würde Gott Hilfe ist unmöglich. Es waren nur Fantasien und Träume. Nach 1400 wurden Hexen nicht nur beschuldigt, böse Dinge zu tun, sondern auch, die Hexen anzubeten Teufel. Dann begannen die Menschen, den Sabbat als Realität zu sehen. Nach 1560 wurden Hexen auch des einvernehmlichen Geschlechtsverkehrs mit dem Teufel beschuldigt. So wurde die Idee des Sabbats zentral für das Bild der Hexerei in Deutschland.

Die Hexen strömten zu diesen Sabbaten, um zu tanzen und Geschlechtsverkehr mit dem Teufel zu haben. Wenn der Sabbatplatz weit weg war, flogen sie mit Besen dorthin. Zu diesem Zweck haben sie verwendet Hexensalbe oder Flugsalbe. Es soll unter anderem aus den gekochten Gliedmaßen ungetaufter Erstgeborener hergestellt worden sein.

Zur Zeit des Hexenwahns und der Hexenverfolgungen konnten alle Arten von Zusammenkünften, bei denen für Außenstehende nicht klar war, was tatsächlich geschah, als Hexensabbat oder als Deckmantel dafür angesehen werden: dort geschahen wahrscheinlich Dinge, die das Tageslicht nicht ertragen konnten. Der deutsche Schriftsteller Ludwig Tieck nutzte diese Tatsache in seiner Novelle Der Hexen-Sabbat basierend auf den historischen Ereignissen der sog Vauderie d'Arras, in denen Treffen von a Kammer der Rhetorik, eine Art kultureller Salons lokaler kunstliebender Würdenträger, wurden so von der Außenwelt gebrandmarkt.

De Formicarius, Johannes Niders Beschreibung eines Hexensabbats

Eine der frühesten Beschreibungen eines Hexensabbats ist die formicarius ("der Ameisenhaufen") des dominikanischen Theologen Johannes Nider, geschrieben zwischen 1435 und 1437. In Buch V beschreibt Nider die angeblichen Aktivitäten der neuen Sekte von Ketzern, bekannt als Malefici oder Hexen, die die Ausübung schädlicher Magie mit Zeremonien kombinierten, in denen sie angeblich ihren christlichen Glauben ablehnten und verschiedene Gräueltaten begingen . Der Formicarius erschien zu der Zeit, als in Europa die ersten Hexenprozesse im Zusammenhang mit dem Hexensabbat stattgefunden hatten. Als Nader sein Buch begann, waren die meisten Elemente des Hexensabbats bereits genannt: kannibalischer Kindermord, Abkehr vom Christentum, das Erscheinen eines Dämons in Form eines Menschen und Anleitung im Umgang mit schädlicher Magie. Andere Elemente, wie das Fliegen der Hexen zum Sabbat, kommen in Niders Buch nicht vor.

Nach Pierre de Lancre

Der südwestfranzösische Hexenverfolger Pierre de Lancre, der 1609 mehr als 80 Frauen in die Scheiterhaufen schrieb bei seinen (schmerzlichen) Hexenverhören folgende Geschichte auf: Hexen flogen nachts in großer Zahl über weite Strecken auf Besen oder auf Tieren zum Sabbat. An einem Sabbat waren bis zu 12.000 Hexen anwesend. Der Teufel erschien dort als Ziege, Stier oder Schlange. Seine Genitalien waren riesig.

Die Zeremonien begannen damit, seinen Hintern zu küssen. Dann mussten die Hexen ihnen all die schlimmen Dinge erzählen, die sie getan hatten. Wenn es zu wenige waren, bekamen sie die Peitsche. Dann gab es einen Workshop zum Üben von Übeltätern, gefolgt von Essen von Babys und Kröten. Nach der schwarzen Messe tanzten sie lustvoll, was dann zu einer Orgie ausartete, die Inzest und Homosexualität förderte. Schließlich kopulierte der Teufel mit allen Anwesenden.

De Lancre erhielt diese Informationen durch die Geständnisse von 500 Jungen und Mädchen im Alter von 10 bis 19 Jahren, die er an einem Sabbat geschickt hatte und die mit detaillierten Berichten zurückkehrten.

Massenprozesse

Diejenigen, die der Hexerei angeklagt waren, wurden gefoltert und gezwungen, die Namen anderer Teilnehmer an den Sabbaten preiszugeben. Diese Personen wurden anschließend festgenommen. Dadurch entstanden Prozessketten und Massenprozesse. Bereits um 1590 war dieses Phänomen mit voller Wucht ausgebrochen. In Gebieten, in denen die Gegenreformation herrschte, fanden die meisten Massenprozesse statt. Jetzt wurden nicht nur alte, arme Frauen verfolgt: Auch Kinder, Jungen und Mädchen wurden auf dem Scheiterhaufen verbrannt, Männer, sogar Geistliche und hohe Beamte: Kanzler, Bürgermeister, ein Gerichtspräsident, sogar ein Fürstbischof. Niemand war sich seines Lebens sicher.[2][3][4]

Hexenkult-Hypothese

Obwohl die gequälten Geständnisse über den Sabbat fantasiert wurden, gehen einige moderne Forscher davon aus, dass es einst Gruppen von Hexen gab, die sich zusammenschlossen, um einen überlebenden Vorchristen zu schaffen heidnisch Religion auszuüben. Dieser Satz ist bekannt als der Hexenkult-Hypothese. Der bekannteste moderne Historiker, der diese Hypothese mit seinen Forschungen unterstützt, ist der Italiener Carlo Ginzburg. Er entdeckte, dass der Norditaliener benandanti glaubten, dass sie ihren Körper verlassen und gegen böse Geister in den Krieg ziehen könnten, die eine Gefahr für die Dörfer darstellten. Sie versammelten sich zu großen Festen unter dem Vorsitz einer Göttin, die ihnen Magie und Wahrsagerei beibrachte.[5] Von großem Einfluss auf diesen Glauben, dass dies eine historische Sekte bestehender Hexen war, ist die (inzwischen weitgehend verleumdete) Arbeit der Briten Anthropologe und ÄgyptologeMargaret Murray"Der Hexenkult in Westeuropa" von 1921.

Hexensabbat in der Kunst

Darstellung aus dem 17. Jahrhundert von 17 Johannes Praetorius von angeblichen Praktiken am Hexensabbat

Die Idee des Hexensabbats als Teil des Stereotyps der Hexe in der Literatur findet sich in Werken wie GoethesFaust und Otfried Preußlers Diese kleine Hexe. Es gibt auch viele Volksmärchen über den Hexensabbat, zum Beispiel den Hexensabbat in Uden.[6]

In der Musik gemacht Modest Mussorgsky der Hexensabbat Thema einer symphonischen Dichtung: Eine Nacht auf dem kahlen Berg. Der Jazzpianist Irene Schweizer veröffentlichte 1978 ihr zweites erfolgreiches Soloalbum unter dem Titel Hexen-Sabbat.

In der Malerei unter anderem Egon von Vietinghoff ein Gemälde am Hexensabbat.

1922 hat der schwedische Forscher und Filmemacher Benjamin ChristensenHäxan, ein Set am Ende des 15. Jahrhunderts Dokudrama mit Horrorelemente und Effekte, das auch ein detailliertes Geständnis einer der Hexerei verdächtigten Frau über die Teilnahme an einem Hexensabbat darstellt. Sabbatteilnehmer werden angezeigt a Kruzifix spucken und trampeln, und wie sie auf dem Höhepunkt des Treffens abwechselnd den Arsch des Teufels küssen. Diese letzte Szene taucht auch in einigen alten Bildern auf. In Christensens Film wurde es dann allerdings als sehr gewagt erlebt.

Bilder

  • Hexen fliegen auf Besen zu einem Sabbat

  • Der Teufel wird in Gestalt einer Ziege und eines Katers verehrt

  • Praetorius, Hexensabbat auf dem Blocksberg

  • Hexen kochen so Babys fliegende Salbe vorbereiten

  • El Aquelarre (Das Zirkel), Francisco de Goya

  • Hexensabbat, Francesco Parmigianino, 1530

  • Hexensabbat, Yigal Tumarkin

  • Hexensabbat, 1626

  • Hexen-Sabbat, Albrecht Dürer

  • Sabbat und Zauberküche, 1700

  • Hexen/Waldenser verehren einen Zigenbock (Hexensabbat), 1460

  • Anonymer Stich, 1909

  • Hexen fliegen zum Blocksberg, 1732

Siehe auch

Bild von 1608

Quellen

  1. ↑Beispielsweise Wörter.org. Zugriff am 16. November 2019.
  2. ↑Der Bund von Hexe und Teufel, Lène Dresen-Coenders, Ambo 1983 ISBN 90 263 0585 0 Auch digital erhältlich
  3. ↑Religion und der Niedergang der Magie, Keith Thomas, (1971), Penguin Books 1991, ISBN 978-0-14-013744-6
  4. ↑Klaits, J. (1985): Servants of Satan: The Age of the Witch Hunts ca. 200 S. Teilweise digital verfügbar raadpleeg
  5. ↑Carlo Ginzburg, Die Nachtschlachten: Hexerei und Agrarkulte im 16. und 17. Jahrhundert (1966) und Ecstasy: Den Sabbat der Hexen entziffern (1989).
  6. ↑Oh mein Gott, Gespenster und Märchen aus dem Maasland in Brabant, Gerard Ulijn, ISBN 90 6486 010 6