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Der Hexensabbat

(Der) Hexensabbat oder Der Hexen Sabbat ist ein Novelle oder kurz historischer Roman ab 1831 der Deutsche Schriftsteller Ludwig Tieck. Die erste Veröffentlichung war in Novellenkranz - ein Almanach auf das Jahr 1832. Das Erscheinungsjahr wird in der Literatur manchmal auch mit 1832 erwähnt.

Hintergrund

Es Geschichte wurde von Tieck in seiner Zeit in Dresden im dann Königreich Sachsen. Mehr als 60 Jahre vor dem Massenpsychologie entstanden und ein Jahrhundert vor in Deutschland die Nazis an die Macht kamen, beschrieb er bereits einen schweren Fall von Massenwahn, basierend auf den Ereignissen im 15. Jahrhundert in der Stadt Atrecht (jetzt NordFrankreich, in den letzten Regierungsjahren von Philipp der Gute (Philipp III. von Burgund, 1396 – 1467). Zu dieser Zeit war diese Stadt Teil der Burgundische Niederlande. Tieck beschreibt mit a poetische Freiheit inspiriert von diesen historischen Ereignissen, wie in einer Stadt, in der die Bourgeoisie nicht mehr an Hexen glaubte (die Verbrennung von Jeanne d'Arc war ein Ereignis vor 30 Jahren und weit weg, in Orleans...), dieses aufgrund eines Zufalls von Zufällen [1] in einem Hexerei scheint erreichen zu können und Verfolgung unschuldiger Personen erhitzt werden.

Historische Authentizität

Um 1458 wurde die Stadt Arras zum Schauplatz der Ereignisse, die von den flämisch Chronist Jacques Du Clercq (1424-1469), unter anderem von Johan Huizinga (1872-1945) im Dienst Herbstzeit des Mittelalters als Quelle zitiert. In Tiecks Geschichte verschränken sich Fakt und Fiktion, wie es oft im historischen Romangenre der Fall ist. Eines der ersten Opfer der Hexenjagd war ein gewisser Einsiedler, Robert de Vaux, der verhaftet und verbrannt wurde. Der Bischof von Arras war damals abwesend und seine Diözese war im partibus regiert von seinem Bruder Jean, Bischof von Baruth. Dieser versicherte, Robert habe gestanden, an der ihm vorgeworfenen Hexerei Komplizen gehabt zu haben: Jean Lavite, ein 60-jähriger Maler und Rhetoriker aus Atrecht und eine Prostituierte namens Deniselle Grenier, aus dem Ort duai nordöstlich von Arras. Im Februar 1460 wurden sie verhaftet und nach umfangreichen Verhören und einer Reihe von Folterungen am 9. Mai 1460 im Hof ​​des Bischofspalastes von Arras an der Scheiterhaufen hingerichtet, zusammen mit einer Reihe anderer Personen, die ebenfalls der Hexerei angeklagt sind. Die Unruhen hatten weitreichende Folgen für die Stadt, auch wirtschaftlich. Dies wird von Johan Huizinga in Kapitel 11 (S.827-828) seiner klassischen umfassenderen historischen Studie beschrieben: Jeder fürchtete, der Zauberei oder Hexerei beschuldigt zu werden, was das im Handel erforderliche gegenseitige Vertrauen untergrub.

sehen Vauderie d'Arras für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Geschichte

Tiecks Geschichte umfasst einen Maler namens Labitte und eine im Bürgertum hoch angesehene Dame, die reiche und attraktive Witwe Catherine Deniselle, mit mehreren alten Frauen, darunter die verwirrte Gertrud, einige "Mädchen" (Euphemismus für Prostituierte) und ein paar normale Bürger. Irgendwann ging es um sie Gerücht rundherum ist sie mit schwarze Kunst und Hexerei waren beschäftigt. Sie wurden festgenommen und gefoltert, dabei legten sie auch Geständnisse ab. Die Versammlungen im Haus von Catherine Deniselle, wo sie und ihre Gäste sich als Spezies im Garten versammeln Kammer der Rhetorik besorgt mit Singen und Vorträge und tauschten sich beiläufig auch über politische Entwicklungen aus, angeblich ein Deckmantel für Geheimnis Hexensabbate gewesen sein.

Das in der Geschichte als a Chronik chronologisch beschriebene Ereignisse fanden in den späten Mittelalter, sondern werden von Tieck unverkennbar aus der Perspektive des frühen 19. Jahrhunderts betrachtet.Wie immer bei historischen Romanen spielt die Geschichte natürlich in der Vergangenheit, spiegelt aber auch Ansichten des späteren Zeitgeistes wider, in dem sie geschrieben wurden. Tieck hat seine Geschichte geschrieben nach dem die ansichten von der Beleuchtung wie das von Cesare Beccaria fand allmählich in immer mehr europäischen Staaten Akzeptanz (seine wichtigste rechtsphilosophische Abhandlung) Dei delitti e delle pene. dies würde zu großen Strafrechtsreformen führen, die etwa 70 Jahre zuvor erschienen sind). Zum Beispiel einige Leute in dieser Geschichte von Tieck, die vor dem Reformation und die wissenschaftliche Revolution von Nikolaus Kopernikus und Galilei das würde das mittelalterliche Weltbild ernsthaft verändern, die mentaler Zustand und die Existenz von Wunder zu widersprechen. Es werden Anstrengungen unternommen, um Phänomene von der Natur zu erklären (zum Beispiel der Stein, der mit verbunden ist Mecheln vom Himmel gefallen war, Meteorit beschrieben könnte vom Mond stammen... Mangelndes Wissen über Naturphänomen wurde von Spee in seinem Vorsicht kriminalis als eine der Erklärungen dafür, alle Arten von Ereignissen fälschlicherweise der Hexerei zuzuschreiben.

Auch die verschiedenen Verteidigungen der Angeklagten sind Beispiele für die verschiedenen Versionen, die später von beiden Foltergegnern zur Erklärung dieses Phänomens vorgebracht wurden, wie Spee in seinem Vorsicht kriminaliswie von den Kämpfern des Aberglaubens und den daraus resultierenden Hexenwahn und Hexenverfolgungen. Es gab Fälle von psychischen Erkrankungen, und es gab auch solche, die an das, was ihnen vorgeworfen wurde, glaubten oder einfach keinen Ausweg sahen, aus ihrer Unzufriedenheit mit der Macht des Adels und der Geistlichkeit in der Zustandsstatus. Der Maler Labitte, dessen geliebter Hund Tyras ebenfalls getötet wurde, weil die Tricks, die er wahrscheinlich machen konnte, es Teufelbesessen wäre [2]- gelang es, während seiner Gefangenschaft einen Teil seiner Zunge abzubeißen. So machte er es unmöglich, andere Unschuldige während der Folterungen, denen er ausgesetzt war, zu belasten. Damit beraubte er sich seiner Redefähigkeit und legte ein langes schriftliches "Geständnis" ab, das er zynisch mit der Aussage schloss, er könne alles gestehen, was man wollte.

In den Schlussworten lobte Tieck die Verdienste von Holz Christian Thomasius und "Spee" (Friedrich Spee von Langenfeld) im Kampf gegen Hexerei und Hexenprozesse. Der Einfluss von Spees vielfachen Ansichten – der der Beichtvater mehrerer unter Folter angeklagter Hexereibeschuldigter war und andere als „Komplizen“ identifiziert hatte – kann in dieser Novelle gesehen werden, obwohl Spee selbst dies in seinen Werken nie ausdrücklich erwähnt hat ... die Frage, ob Hexerei wirklich existierte.

Bestätigungsfehler

Tieck enthüllt, wie die Hexenprozesse von dem geprägt waren, was im 20 Bestätigungsfehler: man will nur einmal "Bestätigungen" einer einmal eingenommenen Position "erkennen" und sich gleichzeitig hartnäckig der Widerlegung verschließen. Wenn jemand eine Methode vorschlägt, mit der die Unschuld des Angeklagten, dann wird diese Methode von vornherein abgelehnt, weil sie zweifellos vom Teufel geflüstert worden sein muss. Personen, die die Existenz oder Möglichkeit von Hexerei leugneten, erhoben auch den Verdacht, ebenfalls mit dem Teufel zusammenzuarbeiten und wollten deshalb die Verfolgung verhindern. Dies wurde auch argumentiert, um zu erklären, warum einige frühaufgeklärte Denker einerseits offen gegen den Hexenwahn und die Unschuld der Verfolgten, aber nicht auch gegen die Existenz von Hexerei und Dämonen usw selbst zum Opfer werden, zur Hexenjagd werden. Dies wurde unter anderem über Spee behauptet. [3]

Literatur

  • Vom Historischen Fakt zum Sinnfigur der Moderne - Zur Gestalt der Hexe in Tiecks Novelle "Hexensabbat" (1832) von Marion George; im: Hexen - Sorcières: Historische Fakten und fiktive Bildlichkeit, Marion George und Andrea Rudolph (Hrsg.), 2004
  • 1985 wurde das Buch Gegenstand einer philosophischen Studie zum Geschichtenerzählen: Zur Auseinandersetzung mit der Imagination des Außenseiters - Philosophische Erörterung und exemplarische Analyse von Ludwig Tiecks Novelle "Der Hexen-Sabbath" , von Maria-Beate Bitter-Postelt.
  • Hexenversammlung und Walpurgisnacht in der deutschen Dichtung, Alexander Rost, 2015.
  • Der Kampf mit dem Teufel. Die Hexenprozesse im Licht der Massenpsychologie, Baschwitz, K., Amsterdam, 1948.
  • Vertrauen und Gewalt - Versuch über eine besondere Konstellation der Moderne, Jan Philipp Reemtsma, 2008.

Publikationen (Auswahl)

  • Die Erstveröffentlichung der Novelle wurde in eine sogenannte Musen-Almanach, eine Art literarisches Jahrbuch, populär in Deutschland von 1770 bis Mitte des 19. Jahrhunderts.
  • 1846 erschien die Novelle erneut, diesmal im Bundle mit Tiecks Geschichte Der Jahrmarkt, und im Todesjahr 1853 noch einmal in der Erstausgabe seines von Georg Ernst Reimer herausgegebenen Gesamtwerks.
  • 1966: im Bundle Der Geheimnisvolle und andere historische Novellen, zusammen mit Von den Mysterien und Der Dichter und der Freund.
  • 1977: unter dem Titel Der Hexensabbat - Historische Novelle, herausgegeben von Joachim Lindner und illustriert von Albrecht von Bodecker.
  • 2001: unter dem Titel Der Hexensabbat - Novelle, herausgegeben von Walter Münz, mit im Anhang eine Übersetzung der historischen Quelle zu den Originalereignissen Aus den Memoirs des Jacques du Clercq
  • 2012: unter dem Titel Hexen-Sabbat - Novelle Nov, Hrsg. tredition, Hamburg.
  • 2017, herausgegeben von Karl-Maria Guth, Hrsg. Contuma-Hofenberg, Berlin (Nachdruck der Ausgabe 1966 in den Gesammelten Werken). ISBN 9783743719965
  • 2019 Der Hexen-Sabbat, Hrsg. Deutsche Nationalbibliothek, Leipzig.

Übersetzungen

  • Französisch: Der Sabbat der Sorcières, Chronik von 1459
  • Spanisch: el aquelarre
  • Polieren: Sabat

Siehe auch