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Die Improperia werden während der Kreuzanbetung am Karfreitag gesungen.

Das Eigentum,Uneigenschaften oder Beschwere dich bei Gott ist ein Singen während der Kreuzanbetung auf Latein Liturgie von Guter Freitag. Der Titel Improperia stammt aus dem Kirchenlatein, und ist Plural von unangemessen = Schmach, nämlich die Schmach Christi gegen das Volk, das ihn getötet hat. Im Laufe der Geschichte wurden die Improperia verwendet, um Antisemitismus zu ernähren, wobei Juden als Mörder Jesu angesehen werden.^[1]

Das Lied ist wahrscheinlich von Byzantinische Ursprung^[2]. Es wird vom Chor gesungen, während die Gläubigen das Kreuz verehren. Nach dem Unangemessenheit wird es sein Crux fidelis gesungen. Anfangs waren die Improperia einstimmig (Gregorianischer Gesang), später wurden sie aber immer wieder polyphon komponiert, u.a. von onder Palästina (um 1525-1594).

Inhalt der Improperia

Dieser Gesang hat die Form eines Frage-und-Antwort-Gesangs (verantwortlich Singen). Die Gestalt Jesu beklagt die Tatsache, dass sein Volk ("populäre meus") war undankbar, führte es unter anderem aus Ägypten und fütterte es mit Manna während der 40-jährigen Reise durch die Wüste. Der Chor antwortet mit einem Gebet zu Gott.

Die Improperia besteht aus drei Teilen. Der erste Teil besteht aus drei Anschuldigungen, nämlich: Beliebte Meus (Micha 6:3^[3]), Quia eduxic und Quid ultra (Jeremia 2:21^[4]), und ein Teil basiert auf dem trisagion (Sanctus Deus, Sanctus fortis, Sanctus immortalis), dass nach jedem der Vorwürfe in Latein und griechisch wird wiederholt. Der zweite Teil enthält neun Vorwürfe. Der dritte Teil gehört nicht unbedingt zur Improperia. Es besteht aus dem AntiphonCrucem tuam adoramus, der erste Vers von Psalm 67 (Deus misereatur nostri), das Gedicht Crux fidelis von Venantius Fortunatus und der HymnePange lingua gloriosi lauream.^[5]

Besonders auffällig ist der Chor (Trisagion, dreimal heilig) in Griechisch und Latein. Es Trisagion ist dabei Kyrie einer der wenigen erhaltenen griechischen Texte der lateinischen Liturgie.

Sowohl Gottes Klagen über sein Volk als auch ihre Frage- und Antwortform atmen eine jüdische Tradition.^[Quelle?]

Text

Bedeutung

Christen sehen in der Improperia einen Ausdruck dafür, dass alle mit der Schuld, die sie für die Aufrichtung des Kreuzes tragen, und dem Heil, das ihnen dieses Kreuz bringt, konfrontiert sind. Das Kreuzmeditation ist also eine Tat von Schuldgeständnis, Hingabe und Hoffnung.

Geschichte

etwas^[Quelle?] denke, die Improperia entstand wahrscheinlich zur Zeit von Ignatius (2. Jahrhundert), Johannes Chrysostomus (4. Jahrhundert) und Augustinus. Damals herrschte ein Klima des Antijudaismus, in dem das jüdische Volk wegen des Todes Christi am Kreuz geschmäht wurde. Andere^[Quelle?] glaube, die Improperia stammt aus dem 9. Jahrhundert. Eine frühe Quelle, die die Improperia mit liturgischen Anweisungen enthält, stammt aus dem 11. Missale von Troja.^[6][7] Dies beinhaltet nur die ersten 3 der 12 Beschwerden.

1560 . komponiert Giovanni Palestrina die erste version in polyphon Musik. Papst Pius IV dann befohlen, es in der laufen zu lassen Sixtinische Kapelle, wo es noch jedes Jahr am Karfreitag zu hören ist.

Musik

Die ersten Versionen der Improperia waren einstimmig im Gregorianischer Gesang. Später wurden die Improperia mehrfach polyphon vertont:

• Unangemessenheit durch Giovanni Palestrina ab 1560, vermutlich die erste polyphone Fassung.
• Unangemessenheit durch Diogo Dias Melgas (1638 - 1700)^[8]
• Unangemessenheit durch Karel Goeyvaerts ab 1959
• Los Improperios durch Federico Mompouc von 1963, aufgeführt von Collegium Musicum im Juni 2005
• Die Vorwürfe durch John Sanders ab 1993.

Die Improperia und der Antisemitismus

Im Laufe der Geschichte wurden die Improperia verwendet, um Antisemitismus zu ernähren, wobei Juden als Mörder Jesu angesehen werden of^[1]. Es gibt daher Kritik an der noch immer verwendeten Improperia. Die Klage Gottes wird von Gruppen wie den Beratungsgremium zwischen Juden und Christen (OJEC) in den Niederlanden kritisiert. Das OJEC beschloss 1999, dass dieser Karfreitag-Text nie wieder in der Gemeinsam auf Weg Kirchen.^[9] Der Grund dafür ist, dass der Wortlaut der Klage Gottes eine Anklage gegen das jüdische Volk darstellt, die von Juden als Beleidigung empfunden wird. Im selben Jahr schrieb die Provinzkommission 'Kirche und Israel' von Friesland an die Konsistorien und Pastoren der genannten Kirchen, weil sie der Meinung sind, dass im klassischen Text der Klage Gottes der Hinweis lebendig gehalten wird, dass die Juden der erste und der zweite tragen die letzte Verantwortung für die Kreuzigung.^[9] Laut Plattform Appell Kirche und Israel die Klage Gottes ist antisemitisch.^[10]

Nach Angaben dieser Organisationen tritt das jüdische Volk in der Improperia ausschließlich in negativer Gestalt auf. Laut diesen Gruppen ist unter anderem der Vorwurf des Mordes an Gott gegen das jüdische Volk seit Jahrhunderten die Ursache Pogrome und Anklagen.^[Quelle?] Deshalb fürchteten die Juden vor allem zu Ostern um ihre Existenz.

Ebenfalls Johan W. van Hulst findet es bemerkenswert, dass die umstrittene Liturgie mit dem Vorwurf des Antisemitismus beibehalten wurde.^[11]

Früher, um 1976, war der Text in Der Entwurf des vorgeschlagenen Buches des gemeinsamen Gebets, aber dies wurde von der Allgemeine Konvention des Bischofskirche, wegen der Möglichkeit einer antisemitischen Auslegung. 1979 wurde eine überarbeitete Version der Improperia aufgenommen Von der Asche zum Feuer des Methodisten. In dieser Version wurden die möglichen Fehlinterpretationen vermieden. Diese Version wurde anschließend 1985 in aufgenommen Das Buch der alternativen Dienste der Anglikanischen Kirche von Kanada. In dieser Version beschuldigt Christus die Menschheit, Israel für ihre eigene Schuld zum Sündenbock gemacht zu haben. Nach den biblischen Berichten über die Kreuzigung macht Christus vom Kreuz in keiner Weise die Menschheit oder das jüdische Volk verantwortlich.

Mehrere Organisationen haben Alternativen zur Improperia vorgeschlagen.^[10]

Auf der anderen Seite ist die Interpretation, dass mit "das Volk" die gesamte Menschheit gemeint ist, die, wann immer sie das Böse verewigt, des Todes Christi schuldig ist, innerhalb der Christentum wird allgemein akzeptiert. Das Römischer Katechismus die zwischen 1563 und komponiert wurde 1566 im Auftrag der Konzil von Trient (1545 - 1563), stellt fest, dass die Verantwortlichen für den Tod Christi die Sünder der ganzen Menschheit sind und nicht nur die Juden^[12]. Das katholische Kirche hat dies in der Stellungnahme noch einmal klargestellt Nostra Aetate von dem Zweites Vatikanisches Konzil (1962 - 1965)^[13] und in der Katechismus der Katholischen Kirche in 1997^[14]. Im 1959 wurde initiiert von Papst Johannes XXIII, der während des Zweiten Weltkriegs als Nuntius für die Rettung der Juden in Griechenland gedient hatte, die Fürbitte Oremus et pro perfideis Judaeis bereits aus der katholischen Karfreitagsliturgie entfernt.

Siehe auch

• Klagen

Quellen

Bedenken gegen Antisemitismus

• OJEC-Zeitschrift, Band 15, Nr. 4, Dezember 1999.

Externer Link

• Unangemessenheit Gregorianische und byzantinische Aufführungen auf www.carotta.de