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Christentum Liturgie ist das ganze vorgeschrieben Gebete, Zeremonien und Aktionen Das hier Anbetung beenden. So sprechen sie über die katholische Liturgie, das orientalische Liturgie, usw.
Geschichte
Antikes Griechenland
Das Wort Liturgie ist abgeleitet von der Altgriechisch Wort α (leitourgia), was "öffentlicher Dienst" bedeutet. In den griechischen Stadtstaaten wurde dieses Wort für ein öffentliches Gut verwendet, das ein wohlhabender Bürger freiwillig oder gesetzlich vorgeschrieben aus eigenen Mitteln finanzierte. Beispiele hierfür waren die Finanzierung von Sängern für einen Auftritt und die Ausrüstung eines Kriegsschiffes. In Athen ordnete der Stadtrat den Reichen Liturgien zu, und es gab auch ein Gesetz, nach dem ein Mann, der eine Liturgie in Auftrag gegeben hatte, während ein noch reicherer Mann noch keine Liturgie durchgeführt hatte, ihn auffordern konnte, entweder die Liturgie durchzuführen oder Waren zu tragen mit um ihn auszutauschen.
Liturgie in der Bibel
In dem Septuaginta, die griechische Übersetzung von the Altes Testament, wird zum Wort leitourgia wird üblicherweise als Begriff für kultische Dienste verwendet, wie die des Priesters und des Levit im Heiligtum. Das Dienen und Anbeten anderer Götter als JHWH kann auch mit 'leitourgein' dargestellt werden. In der Septuaginta, leitourgia verlor die politische und vulgäre Farbe, die es im klassischen Griechisch hatte.
In dem Neues Testament ist bei Verwendung verbunden leitourgia wie es in der Septuaginta vorkommt. Obwohl das Wort im Neuen Testament nur fünfzehnmal vorkommt. In den meisten Fällen bedeutet „Liturgie“ nicht die Versammlung der Gemeinde, sondern das Wort „Liturgie“ wird für den Tempeldienst, das Regierungsamt oder den priesterlichen Dienst Christi verwendet.
Aus dem Neuen Testament ist bekannt, dass die Christenversammlung zusammenkam, um:
- Aus der Heiligen Schrift (Altes Testament) zu lesen (1 Thessalonicher 5:27)
- Die Predigt hören (1. Timotheus 4:13)
- Um die Sakramente zu empfangen
- Danken (Apg 2,42 und 4,24)
- Loben (in Liedern) (Kolosser 3:16 und Epheser 5:19)
- Geld sammeln (1. Korinther 16,2 und 2. Korinther 8,9)
Die ersten Gemeinden distanzierten sich bewusst von der Tempelliturgie, weil sie in Christus ihre Erfüllung gefunden hatten. Deshalb kannten die ersten Versammlungen keine Priester oder Leviten, sondern Älteste und Diener.
Frühes Christentum
Die Anbetung von der Frühe Kirche erinnert stark an den Gottesdienst in der Synagoge. Es gibt starke Hinweise darauf, dass die frühchristliche Liturgie durch die Synagogengottesdienste maßgeblich beeinflusst wurde.
In der frühen Kirche war das Priestertum des Alten Testaments mit den neutestamentlichen Ämtern in der Kirche verbunden. Zusätzlich zu den agape (ein gemeinsames Liebesmahl) und zusätzlich auch das sakramentale Eucharistiefeier (falsch). Das Wort „Leiourgia“ wird zunehmend für die Handlungen der Amtsträger verwendet.
Die liturgischen Akte und Symbole wurden je nach Ort und Zeit unterschiedlich gestaltet. Auf diese Weise können verschiedene Riten aus, wie die Byzantinische, das Koptischer Ritus und der Syrischer Ritus. In dem Westen aus den apostolischen Liturgien Roms und Norditaliens stammen die einflussreichen Römischer Ritus, die nach dem Konzil von Trient (1545-1563) für die ganze Welt übernommen werden.
Mittelalter
Während der kirchliches Jahr sind die liturgische Gewänder speziell eingefärbt nach dem liturgische Farben. Diese Nutzung hat sich ab dem 4. Jahrhundert entwickelt. Bis zum 4. Jahrhundert war Weiß die einzige liturgische Farbe. Denken Sie zum Beispiel an die weißen Taufgewänder. Im 12. Jahrhundert waren die Hauptfarben für den liturgischen Gebrauch Weiß, Rot, Grün und Schwarz. Ab dem 13. Jahrhundert werden aus Rom Richtlinien für die Verwendung liturgischer Farben gegeben. Dies führte zu einer einheitlicheren Verwendung der liturgischen Farben.
Im Mittelalter wurde die sogenanntePronaus-Dienste'. Dies waren Gottesdienste mit einer Predigt in der Volkssprache, aber ohne Messe. Diese Gottesdienste wurden mit einer Art Katechese abgeschlossen. In dieser katechetischen Lehre klang es „Unser Vater', das Zehn Gebote und der Apostel Glaubensbekenntnis.
Diese Pronaus-Gottesdienste haben großen Einfluss auf die liturgische Entwicklung in den Kirchen der Reformation.
Konzil von Trient
sehen Tridentinische Messe für den Hauptartikel zu diesem Thema.Im Mittelalter existierten im Westen lange Zeit verschiedene Traditionen nebeneinander. Es gab gallische, keltische, Mailänder und römische Liturgien, die jeweils ihren eigenen Akzent hatten. passt es Konzil von Trient aus liturgischer Sicht eine größere Einheit gebracht. Von diesem Moment an wurde die Liturgie aus Rom nicht nur die führende, sondern auch die einzige vorgeschriebene Liturgie.[1] Diese Form der Masse, die in . ist 1570 durch Papst Pius V standardisiert und verallgemeinert, als Reaktion auf die damaligen Konzil von Trient, in Latein Concilium Tridentinum (1545-1563), daher der Name Tridentinische Messe.
Das Konzil von Trient hat sichergestellt, dass es innerhalb der römisch-katholischen Kirche eine einheitliche Politik bezüglich der Verwendung von Farben ist in der Kirche.
Entwicklungen innerhalb der römisch-katholischen Kirche nach 1962
sehen Messe von Paul VI für den Hauptartikel zu diesem Thema.Nach der Zweites Vatikanisches Konzil die Tridentinische Messe wurde angepasst. In dem neue Liturgie die Volkssprache war erlaubt und gleichzeitig das Zweite Vatikanische Konzil Latein als universelle Sprache der Kirche. Darüber hinaus bestätigte dieser Rat die Gregorianischer Gesang als die eigentümliche musik der Römische Liturgie und dem man den vordersten Platz geben sollte. Außerdem wurde es dem Zelebranten (Amtspfarrer) möglich, die Messe sowohl nach Osten (Anzeigenorientierung) wie das Volk feiern darf.
Zu den Folgen des Zweiten Vatikanischen Konzils Die Niederlande sehr heiß diskutiert. Zwischen 1968 und 1970, te Noordwijkerhout es Pastoralrat ein Ort, an dem Vertreter aller Arten von Institutionen und Bewegungen zu Wort kamen. In den Niederlanden geriet die Debatte außer Kontrolle. 1980, a besondere Synode in Rom stattfand und die Polarisierung in den Niederlanden verringerte.
In der Tridentinischen Messe wird der Gemeinschaft nach allgemein gültiger Norm auf der Zunge, wobei der Gläubige vorzugsweise auf der Zunge kniet Kommunionschiene stattfinden. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat sich der Brauch herausgebildet, dass die H. Gastgeber Dem Kommunikanten wird die Hand gegeben. Die „Handkommunion“ galt vor der Reform von 1965 bis 1970 als Sakrileg, sie blieb im Vatikan bis in die 1980er Jahre verboten.[Quelle?]
Auf Weißer Donnerstag des Jahres 2000 hat PapstJohannes Paul II mit dem Institutio Generalis Missalis Romani (Allgemeine Anleitung zum römischen Messbuch) wurden Vorschriften über die Verwendung von liturgische Farben während der Messe und des Amtes der katholischen Kirche.
Reformation
Aus der nach dem after entstandenen Messe Reformation innerhalb der evangelisch Kirche hat ihre eigene Art zu feiern. Innerhalb der Reformation entstanden verschiedene Bewegungen, wie zum Beispiel: Lutheraner, Calvinistisch und anglikanisch. Innerhalb dieser Sätze wurden einzelne Akzente gesetzt, aber überall wurde der Schriftlesung und der Schriftpredigt mehr Raum eingeräumt als vor der Reformation.
Die Liturgie beschränkte sich praktisch auf das Lesen aus der Bibel mit Erklärungen (Predigt). Später wurden von den reformierten Kirchen ausgefeiltere Formen der Liturgie entwickelt. Wo die Betonung innerhalb der falsch beide auf dem Dienst am Wort (Liturgia Verbi) wie auf der Dienst des Altars (Liturgia Eucharistica) liegt sie innerhalb der protestantischen Gottesdienst nur auf gelesen und gepredigt Wort. Eine Beschreibung der Liturgie in einer evangelischen Kirche findet sich im Beitrag über die Gottesdienst.
Die Liturgie in a evangelisch oder charismatischGemeinde zeichnet sich durch eine ungezwungene Atmosphäre aus und oft werden andere oder modernere Musikinstrumente verwendet als in traditionelleren Kirchen.
Laut dem christlich-reformierten Pastor Dingeman Quant sind die Wurzeln der Konsistoriumsgebet in der Zeit der Reformation, vor allem in den damaligen Flüchtlingsgemeinden. Der Brauch entstand, weil es damals keine Seltenheit war, dass Gottesdienste durch ausgewanderte Polizei- oder Kirchenvertreter gestört wurden. Aus diesem Grund war es notwendig, vor dem Gottesdienst für einen guten Kurs zu beten.[2]
Protestantische Entwicklungen im 19. und 20. Jahrhundert
erschien 1911 Unsere Anbetung der reformierten Abraham Kuyper und Liturgie von J. H. Gerritsen. 1923 veröffentlichte der Groninger Professor und niederländisch-reformierte Pfarrer Gerardus van der LeeuwWarum Liturgie? Prinzip und Praxis. Diese Veröffentlichungen waren von großer Bedeutung für die Entwicklung der Liturgie in den Niederlanden. Wichtig ist auch, dass der liturgische Kreis 1920 gegründet wurde.
Gerardus van der Leeuw stellt fest, dass die Liturgie eine „offiziell festgelegte Form der Kommunikation zwischen Gott und Kirche“ ist. Die Grundform dieses Verkehrs ist nach ihm die „Inkarnation des Wortes“. Van der Leeuw plädiert für die sakramentale Anbetung, lehnt jedoch die römisch-katholische sakramentale Kontemplation ab.
Die Reformierten Oepke Noordmans reagiert auf diese liturgischen Entwicklungen. Zum Beispiel gibt er 1939 sein Buch Liturgie von. Nach Noordmans sollten wir, wenn wir an Liturgie denken, nicht so sehr an den (irdischen) Tempel oder die Anbetung denken, sondern an das rettende Werk von Jesus im Himmel zu verkünden und zum Apostolat des Apostels Paul. Das heißt, er tritt für einen nüchternen Gottesdienst ein, der auf die Verkündigung des Wortes ausgerichtet ist, und wendet sich gleichzeitig gegen einen von Opfer (Messe) und Mysterium geprägten Gottesdienst. Schließlich geht es laut Noordmans im Gottesdienst um die Vermittlung des Heils und nicht um deren Fortsetzung.
In Anlehnung an die katholische, westliche Verwendung liturgischer Farben, Bräuche seit Ende des 20 zwanzigstes Jahrhundert ebenfalls Vorgänger innerhalb von mehreren evangelisch Kirchen nehmen diese liturgischen Farben zunehmend an. In dem Lutheraner Konfessionen von Skandinavien wo es Messgewand beibehalten wurde, tragen die Menschen seit einiger Zeit Kleidung in den liturgischen Farben. In dem etabliert reformiert Kirchen übernehmen diesen Brauch nicht.
Das Niederländisch reformiert Synode eingerichtet 1949 ein Israelischer Sonntag im. Später wurden andere Kirchen, wie die Reformierte Kirchen (1985) und die Lutherische Kirchen (1988) schloss sich dieser Initiative an.
Beispiele für Liturgien
Die Liturgie der Reformierten Synode von Middelburg 1933
Das Synode des reformierte Kirchen 1933 in Middelburg kennengelernt. Diese Synode begründete eine Dienstordnung, die lange einen tiefen Einfluss auf viele hatte reformierte Kirchen. Die Liturgie der Vielen (Prozess) reformiert Kirchen ist der Liturgie der Middelburger Synode von 1933 sehr ähnlich. Die Reihenfolge war wie folgt:
- Votum und (Segen-)Gruß
- Singen
- Lesen der Zehn Gebote
- Singen
- Einen Teil der Bibel lesen
- Gebet
- Singen
- Sammlung
- Predigt
- das Erntedankfest
- Singen
- Segen
Im Nachmittagsgottesdienst wird das Lesen der Zehn Gebote durch ein Glaubensbekenntnis ersetzt. Vor dem Gottesdienst wird der Kirchenrat zusammen im Konsistorium und der Dienstälteste spricht es Konsistorialgebet von.
Eine zeitgenössische (ökumenische) protestantische Liturgie
Viele traditionell reformierte Kirchen pflegen eine Dienstordnung, die der oben genannten Dienstordnung von Middelburg sehr ähnlich ist. Ein typischer protestantischer Gottesdienst hat ungefähr die folgende Dienstordnung:
- Konsistoriumsgebet
- Anzünden der Kerzen
- Annäherungsgebet / Schwellengebet
- Eingangspsalm (Introitus-Psalm)
- Kyrie und Gloria
- Sonntagsgebet (Collecta)
- Schriftlesungen
- Antworte Psalm oder Lied
- Predigt
- Glaubensbekenntnis
- Gebete
- Vorbereitung des Tisches
- Gebet über die Geschenke
- Tischgebet
- Unser Vater
- Gemeinschaft
- das Erntedankfest
- Entlassung und Segen
Externer Link
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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