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Kukai
kukaic
Kukaic
Geburtsdatum774
GeburtsortZentsūji, Provinz Sanuki, Japan
Sterbedatum835
Ort des TodesMount Kaya, Japan
Disziplin
Bekannt ausGründer der Shingon-Schule (真言宗) der Buddhismus
Portal  Portalsymbol  Religion

kukaic (空海, 774-835), auch bekannt als Kōbō-Daishi (弘法大師) war der Gründer des of Shingon-Schule (真言宗) der Buddhismus. Er wuchs während der Nara-Zeit und war besonders aktiv während der Heian-Zeit.

Biografie

Holzstatue von Kūkai.

Kūkai wurde in . geboren 774 zu Shikoku. Kūkais Geburtsname war Saeki no Mao. Er stammte aus der lokalen aristokratischen Saeki-Familie und galt schon in jungen Jahren als hochbegabter Mensch.

Als er vierzehn war, wurde er in die Hauptstadt geschickt Nagaoka-ky dorthin geschickt Konfuzianismus und der Taoismus unter der Aufsicht seines Onkels zu studieren. Mit siebzehn ging er an die Universität, um die chinesischen Klassiker zu studieren, aber Kūkai war bald mit der Ausbildung, die er dort erhielt, unzufrieden und beschloss, damit aufzuhören. Nach dem Verlassen der Universität setzte Kūkai sein Leben als reisender Bettler fort. Er war also ziemlich tief gefallen, da Bettelmönche von der Regierung und dem Adel verachtet wurden. Während dieser Zeit entdeckte Kūkai eine buddhistische Praxis, die das Rezitieren der Mantra des Bodhisattva kāsagarbha.

Kūkai ging in die geschlossenen Berggebiete, um dort das Mantra zu rezitieren. Mit 24 vollendete er sein erstes literarisches Hauptwerk, das Sangō shiiki (三教指歸)[1]. In diesem Text erzählt Kūkai, was er über Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus gelernt hat und warum er den Buddhismus den anderen beiden Lehren vorgezogen hat. Er erzählte auch, wie er während seiner Studienzeit einen buddhistischen Priester traf, der ihm eine esoterische Meditationspraxis namens Kokūzōgumonji no ho . beibrachte[2] hat gelehrt. Die Praxis bestand darin, ein Mantra millionenfach zu rezitieren, was dem Übenden außergewöhnliche Gedächtnis- und Weisheitskräfte verleihen würde. Der Text enthielt auch Zitate aus den Klassikern des Buddhismus, des Konfuzianismus und des Taoismus. Daraus lässt sich schließen, dass Kūkai wahrscheinlich viel Zeit in den Nara-Tempeln verbracht hat. Diese waren mit großen Bibliotheken ausgestattet.

Kūkai fand im Buddhismus einen konkreten Weg zum Beleuchtung das erforderte körperliche Übung und direkte Erfahrung. Kūkai wollte sich jedoch nicht auf die offiziellen Schulen des Nara-Buddhismus einlassen, da diese zu viel Wert auf die Auslegung der Schriften legten, ohne eine theoretische Grundlage für die rituelle Praxis zu liefern. Stattdessen blieb er als Bettler in den abgelegenen Berggebieten von Shikoku.

Im Alter von 24 bis 31 Jahren durchstreifte er diese Berggebiete und besuchte verschiedene heilige Stätten. Auf dieser Suche lernte er einen esoterischen buddhistischen Text aus dem 7. vairocana Dainichi Nyorai, der Mahāvairocana Sutra. Er dachte, dass dieser Text mit seiner doppelten Betonung auf esoterische Praxis und Lehre die Art von Wissen vermitteln würde, nach der er suchte. Er fand bald eine neuere japanische Übersetzung dieses Textes, hielt den Text jedoch für zu kryptisch. Teile des Textes waren auch noch im Sanskrit geschrieben.

Da es sich beim Mahāvairocana Sutra um einen esoterischen Text handelte, konnte Kūkai den Text nicht vollständig verstehen Esoterische Buddhismus[3] noch nicht vollständig nach Japan importiert worden war. Viele Konzepte wie Mandala, samaya und abisheka[4] wäre für ihn aber beispiellos gewesen Esoterik[5] war Kūkai nicht ganz unbekannt. Es waren jedoch keine einschlägigen Bücher über die esoterische Lehre verfügbar, sodass Kūkai nur das Sutra aus dem Mahāyāna . lesen konnte[6] Perspektive ansehen. Er suchte nach jemandem, der ihm dieses Sutra erklären konnte, aber er fand niemanden. Daher beschloss er, zu gehen China dieses Sutra zu studieren.

Reise nach China

Im Jahr 804 konnte Kūkai dank einer von der Regierung finanzierten Mission nach China gehen. Er reiste nach Ch'ang-an, die kosmopolitische Hauptstadt der Tang-Dynastie. Kūkai wurde vom Tang-Gericht eine Residenz im Xi-Ming-Tempel zugewiesen[7]. In diesem Tempel begann er sein Studium über die Chinesischer Buddhismus. Kūkai studierte auch Sanskrit und Siddham-Schrift unter dem Gandhara-Pandit Prajñā. Bald machte Kūkai Fortschritte mit seinem Studium und erregte die Aufmerksamkeit von Hui-kuo (惠果, Jpn. Keika)[8] geschafft zu ziehen. Kūkai wurde ein Schüler von Hui-kuo. Hui-kuo lehrte Kūkai eine Reihe von Mandalas. Unter Hui-kuo lernte Kūkai auch eine Reihe komplexer Rituale. Hui-kuo sagte, dass das Unterrichten von Kūkai so sei, als würde man „Wasser aus einer Vase in eine andere gießen“, weil Kūkai alles so schnell aufsaugte. Er wurde der Liebling von Hui-kuo und wurde später zum Nachfolger seines Meisters ernannt. Damit wurde er der achte Patriarch der Chen-Yen-Buddhismus. Während seines Aufenthalts in China lernte er auch Chinesisch Kalligraphiestudierte chinesische Poesie und mehrere andere Nebenkünste, alle unter angesehenen Meistern. Kūkai erwartete, 20 Jahre in China zu studieren, aber er brauchte nur wenige Monate, um sein Studium abzuschließen.

Rückkehr nach Japan

Im 806 Kūkai kehrte nach Japan zurück. Er ist angekommen Kyūshū mit einer großen Anzahl von Sutras, Sammlungen von Mandalabildern, Abhandlungen und Kommentaren, Büchern voller Poesie und Ritualwerkzeugen. In Kyūshū schrieb er die shorai mokuroku. Es enthielt eine kurze Erklärung seiner Aktivitäten in China, eine Erklärung der Unterschiede des esoterischen Buddhismus und eine Liste der Gegenstände, die er in China sammelte und nach Japan brachte. Aufgrund politischer Unruhen durfte er die Hauptstadt jedoch nicht betreten und musste weitere drei Jahre in Kyūsh bleiben. Mit der Ankunft des neuen Kaisers Saga, wurde Kūkai in 809 befohlen, in die neue Hauptstadt zu gehen Heian-kyō umzuziehen und dort im Takaosan-ji-Tempel zu bleiben, dem Zentrum der buddhistischen Welt von Heian-kyō. In den Jahren seit seiner Rückkehr aus China hat er wegen seines schlechten Verhältnisses zum Gericht wenig erreicht. Er konnte sich als großer Kalligraph beweisen, so dass er oft eingeladen wurde, in den Palast zu kommen, um im Namen des Kaisers Briefe zu schreiben.

Im 810 Kūkai wurde zum Verwaltungsleiter des Tōdaiji-Tempel in Nara. Der Tōdaiji war der wichtigste Tempel des Landes. Obwohl er diese Position annahm, wählte er Takaosanji als sein Hauptquartier, wo er bis blieb 823 blieb. Im Jahr 810 bat Kūkai den Kaiser um Erlaubnis, bestimmte esoterische Rituale für die nationale Sicherheit durchzuführen. Der Kaiser erlaubte dies und Kūkai konnte das erste öffentliche esoterische Ritual durchführen. Dies war der Beginn der Blüte des esoterischen Buddhismus in Japan. Dank mehrerer öffentlicher Zeremonien wurde Kūkai als Meister des esoterischen Buddhismus in Japan anerkannt. Während seines Aufenthalts im Takaosanji vollendete er viele seiner Werke für die Shingon-Schule: "In dieser Existenz erleuchtet werden"; "Die Bedeutung von Klang, Wort, Realität"; „Die Bedeutungen des Wortes Hum“; alles geschrieben in 817. Kūkai war auch damit beschäftigt, Gedichte zu schreiben, Rituale durchzuführen und auf Anfrage Grabinschriften und Memoiren zu schreiben. Seine Popularität bei Hofe wuchs und verbreitete sich. Im 816 er bat den Kaiser, ihm den Berg zu geben kōya (高野山), um es zum Hauptquartier des Shingon-Buddhismus zu machen.

Berg Kōya (高野山 Kōya-san)

Konpon Daito, der zentrale Punkt des Berges Kōya.

Der Berg liegt südöstlich der Hauptstadt und ist der höchste Berg der Gegend. Es hat eine zentrale Hochebene von etwa 5,5 km mal 2,5 km und es gibt eine reichliche Wasserversorgung. Es war also ein idealer Ort für Kūkai, um seine Schule zu bauen. Dank des Kaisers war der Berg frei von jeder staatlichen Kontrolle. Kūkai schickte sofort einige Schüler auf den Berg. Nicht bis 818 er konnte sich von seinen vielen Pflichten befreien, den Berg zu besuchen. Der Berg war 819 offiziell heiliggesprochen Rituale, die 7 Tage dauerten. Da Kūkai aufgrund seiner Pflichten nicht auf dem Berg bleiben konnte, vertraute er den Berg einem seiner älteren Schüler an. Einen Großteil seiner Zeit verbrachte Kūkai damit, Geld für sein Projekt zu sammeln. Kūkais Vision war, dass der Berg eine Darstellung der Mandalas werden sollte, die die Grundlage des Shingon-Buddhismus bilden. In der Mitte des Tempels stand eine riesige Statue des Mahāvairocana Buddha, der Verkörperung der „ultimativen Realität“.

Der Tōji-Tempel

Im 823 Kaiser Saga bat Kūkai um die Tji (Osttempel) und die Saiji (Westtempel) und beende sie. Saga ließ Kūkai bei der Fertigstellung der Tempel völlige Freiheit. Dies gab Kūkai die Möglichkeit, das Tōji zum ersten esoterisch-buddhistischen Zentrum in Heian-kyō zu machen. Kaiser Saga dankte kurz darauf ab. der neue Kaiser, Junna, nahm auch Kūkai einen hohen Wert ein. Auf Wunsch des Kaisers legte Kūkai zusammen mit anderen japanischen buddhistischen Führern ein Dokument vor, das den Glauben, die Praktiken und wichtige Texte des esoterischen Buddhismus enthielt. Kaiser Junna genehmigte die Dokumente. Kūkai verwendete zuerst den Begriff Shingonshū (真言宗).

Ein kaiserliches Dekret autorisierte Kūkai, den Tōji ausschließlich für die Shingon-Schule zu verwenden. Dies war ungewöhnlich, denn normalerweise stehen die Tempel allen Formen des Buddhismus offen. Darüber hinaus ermächtigte ihn der kaiserliche Erlass auch, 50 Mönche im Tempel zu halten und sie in den Lehren des Shingon auszubilden. Dies war der letzte Schritt, um Shingon zu einer unabhängigen buddhistischen Bewegung zu machen.

Im 824 Kūkai wurde offiziell mit dem Tempelbauprojekt beauftragt. Im selben Jahr wurde er als Verwaltungsangestellter in der also geh[9].Im 825 Kūkai hatte einen Literatursaal im Tji Gebäude, das exakt nach Shingon-Prinzipien angeordnet wurde. Im selben Jahr wurde Kūkai eingeladen, Erzieher des Kronprinzen zu werden. Im folgenden Jahr begann er mit dem Bau einer großen Pagode im Tōji. Es war jedoch nicht vor seinem Tod fertig.

Im 828 Kūkai eröffnete seine Kunst- und Wissenschaftsschule (Shugei shuchi-in). Diese Schule stand allen sozialen Schichten offen, im Gegensatz zu der einzigen anderen Schule in der Hauptstadt, die nur der Aristokratie offen stand. Die Schule hat es gelehrt Buddhismus, Konfuzianismus und Taoismus. Die Schüler erhielten auch kostenlose Mahlzeiten. Letzteres war für die Armen unverzichtbar. 10 Jahre nach K 10kais Tod schloss die Schule ihre Tore.

Letzten Jahren

Gegen Ende seines Lebens, ungefähr 830, vollendete er das Himitsu-Mandara jūjūshinron[10] bestehend aus 10 Bänden und kurz darauf vollendete er seine gekürzte Fassung, die Hizō hōyaku[11] bestehend aus 3 Bänden. runden 831 Kūkai wollte sich aus gesundheitlichen Gründen zurückziehen, was der Kaiser jedoch nicht erlaubte. Stattdessen wurde er krankgeschrieben. Bis Ende 832 Kūkai kehrte zum Berg Kōya zurück und blieb dort für den Rest seines Lebens. Im 834 er forderte den Hof auf, im Palast eine Shingon-Kapelle zu bauen, um Rituale durchzuführen, die das Wohl des Staates gewährleisten würden. Dieser Antrag wurde genehmigt und die Shingon Rituale wurden in den offiziellen höfischen Veranstaltungskalender integriert.

Als Kūkai das Ende spürte, hörte er auf zu essen und zu trinken und widmete sich ganz der Meditation. Kūkai starb am 21. März835 im Alter von 62 Jahren. Kūkai wurde kein zeremonielles Begräbnis gegeben, aber er wurde auf dem östlichen Gipfel des Berges Kōya begraben. Kūkai erhielt den ehrenvollen Titel Kōbō-Daishi von Kaiser Daigo.

Die Legende besagt, dass Kūkai nicht starb, sondern dass er in ein ewiges Samadhi (zutiefst konzentrierte Meditation) eintrat und immer noch auf Kōya-san lebt und auf das Erscheinen des nächsten Maitreya-Buddha wartet.