WikiDer > Ne Temere

Ne Temere
Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Ne Temere был указ выпущен в 1907 г. Римский католик Конгрегация Совета регулирующие каноническое право Церкви в отношении брак для практикующих католиков. Он назван в честь первых слов, которые буквально означают «как бы опрометчиво» в латинский.[1]

Проблема

Указ издан под Папа Пий X, 10 августа 1907 г., и вступил в силу на Пасху 19 апреля 1908 г. Он касался законности всех браков с участием католиков. Браки в Германия были освобождены последующим декретом Provida.[2]

Отличия от Tametsi

К скрытность требования указа Tametsi из Контрреформация Совет Трента, он повторил требования о том, что брак должен быть засвидетельствован священником и двумя другими свидетелями (добавив, что это требование теперь стало универсальным), добавил требования о том, что священник (или епископ), свидетельствующий о браке, должен быть пастором прихода (или епископ епархии) или быть представителем одного из них, в противном случае брак недействителен, а брак пары, ни один из жителей прихода (или епархии), хотя и действителен, не является незаконным. Также требовалось регистрировать браки.[3]

Об успехе развод После иска, поданного некатолическим супругом, католический супруг все еще считался женатым в глазах церкви и не мог повторно жениться на третьем лице в церкви.

В нем прямо указывалось, что некатолики, в том числе крещеные, не связаны католическим каноническим правом брака и, следовательно, могут заключать действительные и обязательные браки без соблюдения.

Коллизии законов

В 1911 г. Ne Temere подвергся критике со стороны Ричард Хели-Хатчинсон, шестой граф Донофмор в то время Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии за заявление о том, что католическая церковь сочтет недействительным для католика брак, который он или она заключил каким-либо образом, кроме как до приходского священника или католического священника, назначенного им, даже если по гражданскому праву он был действительным.[4]

В марте 1911 г. выпуск Римско-католической церкви каноническое право Объявление недействительных браков, признанных государством действительными, вызвало политические и судебные вопросы в Канада, особенно в Квебек, когда судья Верховного суда Квебека в марте 1911 г. подтвердил аннулирование Римско-католической церковью брака двух католиков, совершенного священником-методистом. Впоследствии жена обжаловала это решение, заявив, что она не предлагала защиты в первоначальном гражданском иске, поскольку опасалась, что может потерять опеку над своим ребенком. Судья апелляционной инстанции заявил, что Ne Temere Указ «не имел гражданской силы в отношении указанного брака» и что церковный указ архиепископа об аннулировании «не имел судебной силы в указанном случае». Предыдущее гражданское решение было признано недействительным.[5]

В Новый Южный Уэльс в 1924 году законодательный орган смог одним голосом объявить обнародование указа уголовным преступлением.[6]

Дело Тилсона

Ne Temere основное внимание уделялось действительности браков, в которых только одна сторона была католической. Хотя в нем не упоминается конкретно о детях, рожденных от таких браков, требуется выдача разрешения. Условием предоставления указанного разрешения было обещание, что все дети, рожденные от такого союза, будут воспитываться в католической вере.

В общее право В юрисдикции отец, в соответствии с так называемым принципом "отцовского превосходства", имеет право определять религиозное воспитание всех детей в браке.[7] Сначала это происходило также в Республика Ирландия, даже если он заключил иное письменное соглашение. В Верховный суд Ирландии по-прежнему отстаивал отцовское превосходство в 1945 году, постановив, что дети, чей отец умер, должны содержаться в протестантском приюте, а не передаваться на попечение матери-католичке.[8] Он не придавал силы ни подписанным обещаниям, данным отцом до свадьбы, ни аргументу о том, что в 1937 г. Конституция Ирландии, принятый восемью годами ранее, провозгласил, что «государство признает семью как естественную первичную и основную ячейку общества» и что оно «признает, что основным и естественным воспитателем ребенка является семья».[9] Во многом потому, что это решение игнорировало обещания, данные в брачном соглашении, оно вызвало глубокое негодование в католических кругах.[10]

В 1951 году Верховный суд Ирландии вынес противоположное решение, оставив в силе апелляцию 1950 года. Высший суд решение по иску, поданному матерью-католичкой, требующей возвращения четверых детей, которых их отец-протестант поместил в протестантский дом для воспитания протестантов. Высокий суд постановил, что отец был связан письменным обязательством, данным им до брака. Верховный суд обратил внимание на то, является ли брачный договор обязательным. Его собственная аргументация заключалась в том, что «поддерживая договорную силу обещания перед браком, данного [отцом, он], он отвергал архаичный принцип британского законодательства, который был бы объектом публичного презрения, если бы он все еще применялся в Ирландии сегодня» .[11] Он постановил, что в соответствии с Конституцией Ирландии родители имеют «совместные полномочия и обязанности в отношении религиозного образования своих детей» и что ни один из родителей не имеет права расторгнуть заключенный договор.[12] Решение 1950–1951 годов было подтверждено постановлением Высокого суда Ирландии 1957 года, которое не было обжаловано, и соответствует постановлению суда Нью-Йорка, подтверждающему обязательный характер такого добрачного обязательства.[13]

В документальном фильме 2010 г. Смешанные браки, BBC Radio Ulster передало отчет о том, как в 1908 году, хотя Ne Temere Указ не объявлял недействительными браки, заключенные ранее иначе, чем до прихода священника католической супруги, отца-католика, который напрасно требовал, чтобы его пресвитерианская жена, на которой он женился в пресвитерианской церкви, повторила церемонию перед католическим священником и позволил своим детям воспитываться как католики, бросил ее и забрал двух своих маленьких детей. Обеспечение гласности со стороны местного пресвитерианского священника стало фактором, настроившим пресвитериан против Ирландское самоуправление.[14][15]

Матримония Микста (1970)

Ne Temere был заменен в 1970 году motu proprio Matrimonia mixta выдан Папа Павел VI.

Папа: -[16]

1. Принял точку зрения, что «смешанные браки именно потому, что они допускают религиозные различия и являются следствием разделения между христианами, не помогают, за исключением некоторых случаев, восстановить единство христиан».

2. Написал, что «смешанному браку присуще много трудностей, поскольку в живую ячейку Церкви вносится определенное разделение».

3. Добавил, что «в самой семье выполнение учения Евангелия труднее из-за различий в вопросах религии, особенно в тех вопросах, которые касаются христианского богослужения и образования детей».

4. Заявила, что «По этим причинам» Церковь… не поощряет заключение смешанных браков, поскольку она очень желает, чтобы католики в браке могли достичь совершенного единения разума и полного единения жизни. Однако, поскольку человек имеет естественное право вступать в брак и заводить детей, Церковь пожелала принять меры для обеспечения «неукоснительного соблюдения принципов Божественного закона и уважения ... права заключать браки».

5. Заявлено, что, хотя Церковь ослабляла церковную дисциплину в отдельных случаях, «она никогда не сможет снять обязательства католической партии, которые, согласно Божественному закону, а именно плану спасения, установленному Христом, налагаются в зависимости от различных ситуаций» .

6. Подчеркнул, что «католический партнер в смешанном браке обязан ... насколько это возможно, следить за тем, чтобы дети крестились и воспитывались в той же вере, и получали все те средства для вечного спасения, которые предоставляет католическая церковь. ее сыновья и дочери ».

7. Отметил, что «проблема образования детей является особенно сложной с учетом того факта, что и муж, и жена несут эту ответственность и ни в коем случае не могут игнорировать ее или какие-либо из связанных с ней обязательств».

8. Признали, что в этой области «каноническая дисциплина ... не может быть единообразной и ... должна быть адаптирована к ... различным обстоятельствам супружеской пары и разным степеням их церковного общения».

Раздел 15 отменил автомат "latae sententiae" отлучение налагается Кодексом канонического права 1917 года за вступление в брак с некатолическим священником или за неспособность обеспечить католическое воспитание детей.[17][18] 1970 год апостольское письмо сделал предоставление разрешения со стороны Обычный при условии, что католический супруг обещает устранить всю опасность отступления от веры и сделать все возможное, чтобы все дети крестились и воспитывались в католической церкви. Партнер-некатолик должен был знать об этих обещаниях, данных супругом-католиком (разделы 4 и 5).[17][18][19]

Это удалило Ne Temere требование о том, что как католик, так и некатолический супруг должны взять на себя обязательство воспитывать своих детей католиками во время свадьбы, что было раскритиковано как "законодательное для протестантов".[20]

Положения в Matrimonia mixta были сохранены в Кодекс канонического права 1983 года.[21] В 1996 году в письме в «Айриш Таймс» директор католического бюро печати и информации в Дублине заявил: «Текущая практика католической церкви в отношении смешанных браков ... новый [1991 год] [стандартное добрачное расследование] Форма включает следующие вопросы, которые следует задать всем католикам ... Обещаете ли вы сделать все возможное в рамках единства вашего партнерства, чтобы все дети вашего брака крестились и воспитывались в католической вере? ... ничего более в отношении обязательств требуется от партнера-католика в смешанном браке, чем требуется от католиков, вступающих в брак друг с другом ".[22] Таким образом, в письме ясно говорится, что от партнера-католика в смешанном браке требовалось не меньше обязательств, чем от католиков, вступающих в брак друг с другом.

В 1972 году, через два года после отмены Ne Temere указ, Нью-Ольстерское движение публикация "Две Ирландии или одна?", комментирующая также связанный с 1957 г. Бойкот Фетхард-он-Си, заявил: снятие защиты судов, предоставленной после решения Тильсона 1950 г. Ne temere указ Римско-католической церкви. Этот указ, требующий от партнеров в смешанном браке обещания, что все дети их брака будут воспитаны как католики, является внутренним правилом одной конкретной церкви. Следовательно, поддержка со стороны государственных органов является дискриминационной.[23] NUM распался в 1978 году.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Не Темере". Оксфордские словари. Получено 11 февраля 2016.
  2. ^ «Смешанные браки». Католическая энциклопедия. 1911. Получено 11 февраля 2016.
  3. ^ "Указ Ne Temere", католическая культура
  4. ^ "ЗАКОН О БРАКЕ - УКАЗ" NE TEMERE "(Хансард, 28 февраля 1911 г.)". hansard.millbanksystems.com. Получено 25 сентября 2017.
  5. ^ Джон С. Мойр. «Реакция канадских протестантов на декрет Ne Temere», (PDF) Сессии CCHA Studv, 48 (1981), 78-90. (Дата обращения 22 июля 2018.)
  6. ^ Бриджид Мур. Сектантство в Новом Южном Уэльсе: законодательство Ne Temere 1924-1925 гг., Журнал Австралийского католического исторического общества, 9 (1987), 3-15.(требуется подписка)
  7. ^ Дэвид Джеймсон. «Религиозное воспитание детей от смешанных браков: эволюция ирландского права». New Hibernia Review, 18.2 (лето 2014 г.). стр. 65–83. Получено 17 апреля 2019.
  8. ^ Мороз, [1947] IR 3, решение в первой инстанции окружным судьей Кахир Давитт и в Верховном суде Главный судья Тимоти Салливан
  9. ^ Конституция Ирландии, статьи 41 и 42
  10. ^ Джеймсон (2014), стр. 75
  11. ^ Маллен, Ронан (18 января 2006 г.). "Как можно неверно истолковать дело, чтобы выставить Церковь в плохом свете". Ирландский экзаменатор. Получено 17 апреля 2019.
  12. ^ Джеймсон (2014), стр. 79-80.
  13. ^ Джеймсон (2014), стр. 81 год
  14. ^ «Как у матери забрали детей навсегда». 7 ноября 2010 г.. Получено 25 сентября 2017 - через www.bbc.co.uk.
  15. ^ Д. Джордж Бойс, Алан О'Дей, Защитники Союза: обзор британского и ирландского юнионизма с 1801 г. (Routledge 2002), стр. 166
  16. ^ [http://www.interchurchfamilies.org/index.php/issues-and-reflections/number-4-april-2006/307-mixed-marriages-conversations-in-theology-ecumenism-canon-law-and-pastoral- Practice.html Смешанные браки: беседы о богословии, экуменизме, каноническом праве и пастырской практике Лекция в Линдвуде, прочитанная Святейшим Джоном МакАриви, епископом Дромора, 15 ноября 2004 г., в Доме архиепископа, Вестминстер
  17. ^ а б "Matrimonia mixta (31 марта 1970 г.) - Павел VI". w2.vatican.va. Получено 25 сентября 2017.
  18. ^ а б «Таинство брака в католической церкви». www.catholicdoors.com. Получено 25 сентября 2017.
  19. ^ «Ватикан требует переговоров о смешанных браках». Нью-Йорк Таймс. 1 мая 1970 г.. Получено 27 апреля 2018. Новые правила отменяют требование, согласно которому партнер, не являющийся католиком, обещает воспитать детей в католической вере. Вместо этого они требуют только, чтобы некатолик был проинформирован об обязательстве его супруги воспитывать детей католиками.
  20. ^ Смешанные браки и ne temere, письмо в Irish Times, 19 декабря 2013 г.
  21. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». Получено 7 ноября 2016.
  22. ^ Кэнтуэлл, Джим (5 июня 1996 г.). «Смешанные браки». Irish Times. Дублин. Получено 8 ноября 2020.
  23. ^ Мелау, доктор Мартин. "CAIN: Проблемы: Политика: Движение Нового Ольстера (1972 г.) 'Две Ирландии или одна?', Май 1972 г.". cain.ulst.ac.uk. Получено 25 сентября 2017.

внешняя ссылка