WikiDer > Смоделированная реальность

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Симулированная реальность» – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Август 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Смоделированная реальность это гипотеза который реальность можно смоделировать - например, квантовый компьютер симуляция- до степени неотличимой от «истинной» реальности. Он может содержать сознательные умы, которые могут знать, а могут и не знать, что они живут внутри симуляции. Это сильно отличается от нынешней технологически достижимой концепции виртуальная реальность. Виртуальную реальность легко отличить от опыта действительности; участники никогда не сомневаются в природе того, что они переживают. Имитацию реальности, напротив, было бы трудно или невозможно отделить от «истинной» реальности. По этой теме было много споров, начиная от философского дискурса и заканчивая практическим применением в вычисление.

Аргументы

Аргумент моделирования

Версия гипотезы симуляции была впервые теоретизирована как часть философского аргумента со стороны Рене Декарт, а позже Ганс Моравец.^[1][2][3] Философ Ник Бостром разработал расширенный аргумент, исследующий вероятность того, что наша реальность является симуляцией.^[4] Его аргумент утверждает, что по крайней мере одно из следующих утверждений, скорее всего, будет правдой:

1. Человеческая цивилизация или сопоставимая цивилизация вряд ли достигнет уровня технологическая зрелость способные создавать смоделированные реальности, или такое моделирование физически невозможно построить.^[4]

2. Сравнимая цивилизация, достигшая вышеупомянутого технологического статуса, скорее всего, не создаст значительного количества смоделированных реальностей (таких, которые могут подтолкнуть вероятное существование цифровых сущностей к вероятному количеству «реальных» сущностей во Вселенной) по любой из ряда причин. , например, отвлечение вычислительной мощности для других задач, этические соображения удержания сущностей в условиях смоделированной реальности и т. д.^[4]

3. Любые сущности с нашим общим набором переживаний почти наверняка живут в симуляции.^[4]

4. Мы живем в реальности, в которой постлюди еще не развились, а мы живем в реальности.^[4]

5. У нас не будет возможности узнать, что мы живем в симуляции, потому что мы никогда не достигнем технологической способности осознавать признаки симулируемой реальности.^[5]

Аргумент Бострома основан на предпосылке, что при достаточно продвинутой технологии можно представить населенную поверхность Земли, не прибегая к цифровая физика; что квалиа пережил смоделированное сознание сопоставимы или эквивалентны уровням естественного человеческого сознания, и что один или несколько уровней моделирования в рамках моделирования были бы возможны при лишь умеренных затратах вычислительных ресурсов в реальном мире.^[4]

Если сначала предположить, что люди не будут уничтожены или разрушены до того, как будет разработана такая технология, и что у потомков людей не будет никаких основных юридических ограничений или моральных ограничений против моделирования биосферы или своей собственной исторической биосферы, то, как утверждает Бостром, это было бы неразумным. чтобы причислить себя к небольшому меньшинству настоящих организмов, число которых рано или поздно будет значительно превосходить искусственное моделирование.^[4]

Эпистемологически, невозможно сказать, живем ли мы в симуляции. Например, Бостром предполагает, что окно может неожиданно возникнуть говоря: «Вы живете в симуляции. Щелкните здесь, чтобы получить дополнительную информацию». Однако коренным жителям может быть трудно идентифицировать недостатки в смоделированной среде, и в целях аутентичности даже смоделированная память о вопиющем откровении может быть очищена программно. Тем не менее, если появятся какие-либо доказательства в пользу или против скептической гипотезы, это радикально изменит вышеупомянутую вероятность.^[4]

Вычислитель

Вычислитель это философия разума теория, утверждающая, что познание это форма вычисление. Это относится к Гипотеза моделирования в нем показано, как симуляция может содержать сознательные субъекты, как того требует "виртуальные люди"моделирование. Например, хорошо известно, что физические системы можно моделировать с некоторой степенью точности. Если вычислительный подход верен и если нет проблема в создании искусственное сознание или познание, это установило бы теоретическую возможность смоделированной реальности. Тем не менее, связь между познанием и феноменальным квалиа сознания оспаривается. Возможно, что сознание требует жизненно важный субстрат что компьютер не может предоставить, и что моделируемые люди, ведя себя соответствующим образом, были бы философские зомби. Это подорвет Ник Бостромаргумент моделирования; мы не можем быть смоделированным сознанием, если сознание, как мы его знаем, не может быть смоделировано. Однако скептическая гипотеза остается неизменной, и мы все еще можем завидовали мозги, существующие как сознательные существа в моделируемой среде, даже если сознание не может быть смоделировано. Было высказано предположение, что в то время как виртуальная реальность позволяет участнику испытывать только три чувства (зрение, звук и, возможно, обоняние), симулированная реальность позволяет использовать все пять (включая вкус и осязание).^{[нужна цитата]}

Некоторые теоретики^[6][7] утверждали, что если "сознание - это вычисление" вычислитель и математический реализм (или радикальный математический платонизм)^[8] истинны, тогда сознание - это вычисление, что в принципе независимая платформа и, таким образом, допускает симуляцию. Этот аргумент утверждает, что «платоническое царство» или совершенный ансамбль будет содержать все алгоритмы, включая те, которые реализуют сознание. Ганс Моравец исследовал гипотезу симуляции и выступал за своего рода математический платонизм, согласно которому каждый объект (включая, например, камень) может рассматриваться как реализующий все возможные вычисления.^[1]

Сновидение

Сон можно рассматривать как симуляцию, способную обмануть спящего. В результате нельзя исключать «гипотезу сновидения», хотя утверждалось, что здравый смысл и соображения простота Правило против этого.^[9] Один из первых философов, поставивших под сомнение различие между реальность и мечты был Чжуанцзы, а Китайский философ 4 века до нашей эры. Он сформулировал проблему как хорошо известный «Сон бабочки», который звучал следующим образом:

Однажды Чжуанцзы приснилось, что он был бабочкой, бабочкой, порхающей и порхающей вокруг, довольной собой и делающей то, что ему заблагорассудится. Он не знал, что он Чжуанцзы. Внезапно он проснулся, и вот он, твердый и безошибочный Чжуанцзы. Но он не знал, был ли он Чжуанцзы, которому снилось, что он бабочка, или бабочкой, мечтавшей, что он Чжуанцзы. Между Чжуанцзы и бабочкой должно быть немного различие! Это называется преобразованием вещей. (2, тр. Бертон Уотсон 1968: 49)

Философские основания этого аргумента также поднимаются Декарт, кто был одним из первых Западный философы поступают так. В Размышления о первой философиион заявляет: «... нет определенных указаний, по которым мы можем четко отличить бодрствование от сна»,^[10] и далее приходит к выводу, что «возможно, что я сейчас сплю, и все мои представления ложны».^[10]

Чалмерс (2003) обсуждает гипотезу сновидения и отмечает, что она имеет две различные формы:

• что он В данный момент сновидения, и в этом случае многие из его представлений о мире неверны;
• что у него есть всегда спал, и в этом случае объекты, которые он воспринимает, действительно существуют, хотя и в его воображении.^[11]

Оба аргумент мечты и гипотеза моделирования можно рассматривать как скептические гипотезы; однако, вызывая эти сомнения, так же как Декарт отметил, что его собственное мышление привело его к убеждению в своем собственном существовании, существование самого аргумента свидетельствует о возможности его собственной истинности. Другое состояние ума, при котором некоторые утверждают, что восприятие человека не имеет физической основы в реальном мире, называется психоз хотя психоз может иметь физическую основу в реальном мире, и объяснения могут быть разными.

Гипотеза сновидения также используется для развития других философских концепций, таких как теория Вальберга. личный горизонт: для чего этот мир будет внутренним, если это все были мечтой.^[12]

Существование моделируемой реальности недоказуемо в каком-либо конкретном смысле.

Известная как идея Вложенные симуляции: существование симулированной реальности рассматривается как недоказуемое в каком-либо конкретном смысле, поскольку существует бесконечный регресс Проблема с аргументом: любое непосредственно наблюдаемое свидетельство может быть еще одной симуляцией.

Даже если мы являемся смоделированной реальностью, невозможно быть уверенным в том, что существа, запускающие моделирование, сами не являются имитацией и операторами который симуляция - это не симуляция.^[13]

"Рекурсивное моделирование вовлекает симуляцию или объект в симуляцию, создает другой экземпляр той же симуляции, запускает его и использует его результаты »(Пуч и Салливан, 2000).^[14]

В августе 2019 года философ Престон Грин предположил, что, возможно, лучше не выяснять, живем ли мы в компьютерной симуляции, поскольку, если она окажется правдой, такое знание может положить конец симуляции.^[15]

(Предложение Грина не отличается от юмористической идеи Дугласа Адамса, представленной в его романе «Автостопом по Галактике»: если кто-нибудь во Вселенной действительно разработает «Смысл жизни, Вселенную и все остальное», это немедленно исчезнут и будут немедленно заменены чем-то еще более сложным и необъяснимым.)

Философские и религиозные последствия

Некоторые философы и авторы (Ник Бостром«Живете ли вы в компьютерном моделировании?», Жан Бодрийяр«Симулякры и симуляция», «Ответы на симуляцию» Юрия Вовченко.^[16]) попытался рассмотреть влияние смоделированной реальности на образ жизни и будущее человечества. Смоделированная реальность имеет важное значение для философских вопросов, таких как вопросы существования богов, смысла жизни и т. Д. Имеются попытки связать религию с смоделированной реальностью.^[17]

В художественной литературе

Смоделированная реальность в художественной литературе был исследован многими авторами, гейм-дизайнерами и режиссерами.

Смотрите также

Основные мыслители

• Ник Бостром и его аргумент моделирования
• Рене Декарт (1596–1650) и его Злой Демон, иногда его еще называют «Злой гений»^[18]
• Джордж Беркли (1685–1753) и его «имматериализм» (позже названный субъективный идеализм другими)^{[нужна цитата]}
• Платон (424/423 г. до н.э. - 348/347 г. до н.э.) и его Аллегория пещеры
• Чжуанцзы (около 4 века до н.э.) и его Китайская бабочка мечта

Рекомендации

Библиография

• Коплстон, Фредерик (1993) [1946]. «XIX Теория познания». История философии, том I: Греция и Рим. Нью-Йорк: Имидж Букс (Doubleday). п. 160. ISBN 978-0-385-46843-5.
• Коплстон, Фредерик (1994) [1960]. «II Декарт (I)». История философии, Том IV: Современная философия. Нью-Йорк: Имидж Букс (Doubleday). п. 86. ISBN 978-0-385-47041-4.
• Дойч, Дэвид (1997). Ткань реальности. Лондон: Penguin Science (Allen Lane). ISBN 978-0-14-014690-5.
• Ллойд, Сет (2006). Программирование Вселенной: ученый-квантовый компьютерщик исследует космос. Кнопф. ISBN 978-1-4000-4092-6.
• Типлер, Фрэнк (1994). Физика бессмертия. Doubleday. ISBN 978-0-385-46799-5.
• Лем, Станислав (1964). Summa Technologiae. ISBN 978-3-518-37178-7.

внешняя ссылка

https://simulation-argument.tumblr.com