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Taiping-Rebellion
Gebiet, das 1854 von den Taiping-Aufständischen kontrolliert wurde
Datum	Dez. 1850 – Aug. 1864
Ort	Südchina
Ergebnis	Sieg der Qing-Dynastie Untergang des himmlischen Königreichs des vollkommenen Friedens Schwächung der Qing-Dynastie
Konfliktparteien
Qing-Dynastie Unterstützt durch: Vereinigtes Königreich Frankreich Himmlisches Königreich des vollkommenen Friedens (Taiping Aufständische)
Führer und Kommandanten
Xianfeng Tongzhi Cixi Charles George Gordon Frederick Townsend Ward † Hong Xiuqian † Yang Xiuqing †
Truppenstärke
2.000.000 Soldaten 1.000.000 Soldaten
Verlieren
20 bis 30 Millionen Zivilisten und Soldaten
Portal    China

Hong XiuquanAnführer der Taiping-Rebellion

Das Taiping-Rebellion war ein riesiger Bürgerkrieg in Südchina von 1850 bis 1864, gegen die vorherrschende manchus geführt Qing-Dynastie. Sie wurde geführt von Hong Xiuquan das in Visionen hatte die Nachricht erhalten, dass er einen jüngeren Bruder von Jesus früher gewesen. 20 bis 30 Millionen Menschen, meist Zivilisten, starben in einem der tödlichsten militärischen Konflikte der Geschichte.

Hong hat es gegründet Himmlisches Königreich des vollkommenen Friedens mit der Hauptstadt Nanjing. Die Armee dieses Königreichs kontrollierte große Teile Südchinas; in seiner Blütezeit kontrollierte es ein Gebiet, in dem 30 Millionen Menschen lebten. Auf der Agenda von Hongs Anhängern standen soziale Reformen wie Gemeinschaftseigentum und Gleichberechtigung der Frauen. Es Konfuzianismus, Buddhismus und Chinesischer Volksglaube musste durch ihre Version des ersetzt werden Christentum. Aufgrund ihrer Weigerung, flechten zu tragen, wurden die Taiping-Truppen von ihren Gegnern "Langhaare" genannt. Die Qing-Regierung besiegte schließlich die Rebellion mit Hilfe der Französisch und der Briten.

Im 20. Jahrhundert sah Sun Yat-sen, Gründer der Kuomintang, der Aufstand als Inspirationsquelle. Der kommunistische Führer Mao Zedong lobte die Taiping-Rebellen als frühe Revolutionäre gegen eine korrupte Feudalsystem.

Ursachen der Rebellion

Mitte des 19. Jahrhunderts stand China vor großen Problemen. Die Demütigung durch die Engländer, dass die kaiserlichen Armeen in der Opiumkrieg betroffen war, das Vertrauen der Öffentlichkeit in die Verwalter ernsthaft erodiert hatte. Die Bevölkerung war im vorigen Jahrhundert von etwa 180 Millionen im Jahr 1740 auf etwa 430 Millionen im Jahr 1850 explodiert. Schon damals reichten relativ kleine Störungen der landwirtschaftlichen Erträge aus, um schwerwiegende Hungersnöte verursachen. Es herrschte Landknappheit und ein Überangebot an Arbeitskräften. Infolgedessen hatten die Grundbesitzer die vollständige Kontrolle über die landlosen Bauern. Wie es unter solchen Umständen in der chinesischen Geschichte so oft der Fall war, versammelten sich große Massen sozialer Ausgestoßener in unzugänglichen Berg- und Sumpfgebieten an den Grenzen der Provinzen. Diese bildeten immer größer werdende Räuberbanden, die von den Landesverwaltern immer schwieriger in Schach gehalten werden konnten.

Gegründet um 1847 Hong Xiuqian Kult in Südchina. Er gehörte der ethnischen Gruppe der Hakka, eine eher marginale Gruppe der chinesischen Bevölkerung, die die bergige Grenzregion zwischen den Provinzen besetzt Guangdong, Fujian und Jiangxi bewohnt. Er hatte anfangs Mandarine (Verwaltungsrat) werden wollen. Im Jahr 1837 unternahm Hong, damals noch unter dem Namen Hong Renkun, zum dritten Mal die erforderlichen Prüfungen auf Provinzebene. Guangzhou zu bekommen. Dort erhielt er von zwei Männern, darunter dem als Chinese verkleideten Missionar Edwin Stevens, ein Buch von Liang Fa, der erste chinesische Evangelist. Hong hat das Buch genommen Gute Worte für die Ermahnung der Zeit nach Hause, nahm es aber nicht weiter zur Kenntnis. Nachdem er die Nachricht erhalten hatte, dass er erneut versagt hatte, fiel er in eine Psychose und hatte einige Visionen. Im Jahr 1843 bestand Hong zum vierten Mal die Prüfung und las dann das Buch des Evangelisten Liang Fa. Den Inhalt seiner früheren Visionen interpretierte er christlich aus den heiligen Schriften. Er wurde überzeugt, der jüngere Bruder von Jesus Christus sein. Die Essenz von Liang Fas Argumentation – die Notwendigkeit von moralisch korrektem Verhalten und der Gegensatz zwischen den Auserwählten und den Verdammten – legte er als Grundlage für die Ideologie, die zur Taiping-Rebellion führte.

Der erfolgreiche Beginn des Aufstands

Bald beginnen sich die sozialen Ausgestoßenen zu Tausenden zu sammeln, um den Sektenführer zu sammeln. Wenn die Provinzbehörden in 1851 Beim Versuch, die Sekte zusammenzutreiben, zieht sie sich in eine unwirtliche Gegend zurück und beginnt Guerillakampf. Viele Angehörige der Minderheitenvölker der Miao und Zhuang schließen Sie sich der Guerilla-Armee an, die bald auf mehrere Zehntausend und dann mehrere Hunderttausend Mann anwächst. Eine Bezirkshauptstadt nach der anderen wird erobert. Im Holzkohlebrenner Yang Xiuqing (楊秀清), bald betitelt König des Ostens bekommen wird, findet Hong einen fähigen Militärkommandanten. Im 1852 Yang erobert die Stadt Wuhan, Hauptstadt der Provinz Hubei.

Im März1853 die Taiping-Armee rückt vor Nanjing, n / A Peking die Hauptstadt Chinas. Nach einer Belagerung von nur 11 Tagen wird die Stadt eingenommen. 30.000 kaiserliche Soldaten und Tausende Zivilisten der Stadt werden von den Aufständischen getötet. Kaum ein Mandschu in der Stadt kann dem Massaker entkommen. Nanjing wird jetzt die Hauptstadt der Himmlisches Königreich des vollkommenen Friedens. Hong lässt sich einen großen neuen Palast bauen, mitten in A Verbotene Stadt; genauso wie der Mandschu-Kaiser in Peking lebt.

Disziplin, Puritanismus und Fanatismus des Taiping

Die aufständische Armee zeichnete sich durch eine enge Disziplin, Puritanismus und Fanatismus. Die Soldaten trugen rote Jacken, blaue Hosen und langes Haar (der den Chinesen von den Mandschus auferlegte geflochtene Schwanz war bei den Taiping ein Tabu). Die Männer und Frauen, die in der Armee dienten, lebten in getrennten Lagern und jede Form von sexuellem Kontakt wurde mit dem Tode bestraft.

Wie in Bürgerkriege oft spielte das moralische Element eine viel größere Rolle als die Zahl der Soldaten. Solange die moralische Überlegenheit auf Seiten der Taiping lag, schien die Bewegung nicht aufzuhalten. Die Elite des kaiserlichen Chinas hatte immer die Tendenz, seine Soldaten zu verachten, was dazu beitrug, dass die Ausbildung und Moral dieser Truppen oft sehr schlecht war.

Die Taiping waren von einem glühenden Wunsch nach Reform erfüllt. Sie träumten von einem Wohlfahrtsstaat basierend auf sozialer Gerechtigkeit. Ihre Herrschaft markierte einen revolutionären Bruch mit der chinesischen Tradition:

• Beamte wurden nicht mehr auf ihre Kenntnis der konfuzianisch Klassiker, aber auf denen der Bibel.
• Das Privateigentum wurde abgeschafft; alles Land gehörte dem Staat, der es unter den Bauernfamilien aufteilte.
• Das Mondkalender wurde durch a ersetzt Sonnenkalender,
• Die sozialen Klassen wurden abgeschafft und die Gleichberechtigung der Geschlechter proklamiert. Es die Füße der Frau binden war verbannt.
• Es wurde ein Verbot ausgesprochen Opium, Glücksspiele, Tabak, Alkohol, Polygamie, Sklaverei und Prostitution.

Außerdem wurde eine Agrarreform ausgerufen, bei der jeder Familie eine Landmenge zugeteilt wurde, die je nach Fruchtbarkeit und Anzahl der arbeitsfähigen Männer etwas variieren konnte. Jede Familie durfte maximal 25 Hühner und zwei Schweine haben. 25 Familien bildeten zusammen eine Gemeinde mit Kirche.

In der Praxis brachte diese Reform jedoch nicht viel. Außerhalb der großen Städte war die Kontrolle der Taiping-Führer begrenzt.

Unter anderem Robert M. Gimello in Ch'eng-kuan auf der Huayen-Dreifaltigkeit (1996), weist darauf hin, dass die Taiping-Aufständischen auch buddhistische Bibliotheken zerstörten. In der Praxis führte dies zu einer chinesisch-japanischen Zusammenarbeit zwischen Yang Wenhui und Nanjiō Bunyū. Beide bringen das damals noch ein Japan gegenwärtiger Buddhist Kanon so viel wie möglich zusammen und veröffentlichen es ab ca. 1890 unter dem Namen Nanjiō-Kollektion, ein häufig konsultiertes Anthologie.

Der Fisch beginnt am Kopf zu faulen

Das Himmlischer König Hong hatte das eroberte Gebiet in vier geteilt Königreiche, benannt nach den vier Himmelsrichtungen. Hongs Regime war eine theokratische und militärische Diktatur.

Der große Militärführer Yang war König des Ostens. Er verband strenge Disziplin unter seinen Soldaten mit großer Grausamkeit. Er ließ unzählige Menschen für verschiedene Verbrechen bei lebendigem Leib verbrennen. Hong begann sich aus der täglichen Geschäftsführung zurückzuziehen, angeblich um Meditation gehen. In Wirklichkeit widmete er sich immer mehr den Freuden des Palast- und Haremslebens (das Verbot der Polygamie galt nicht für ihn). Infolgedessen fiel die Macht zunehmend in die Hände von Yang. Als letztere anfing, sich als Rivale von Hong zu profilieren, Himmlischer König die Hilfe eines seiner anderen Stellvertreter, Wei Changhui, das König des Nordens, der damit beauftragt wurde, Yang aus dem Weg zu räumen. Nach Yangs Ermordung (September 1856) wurden auch seine Anhänger behandelt.

Es wurde immer deutlicher, dass die Taiping-Führer weder moralisch noch organisatorisch viel besser waren als die Elite des kaiserlichen Chinas, eine Erkenntnis, die die Moral der aufständischen Armee zu untergraben begann.

In den noch nicht von den Aufständischen besetzten Gebieten begannen die örtlichen Grundbesitzer, die von der Brutalität der Rebellen erschreckt waren, private Armeen aus ihren eigenen Bauern zu rekrutieren, die oft besser kämpften als die kaiserlichen Truppen.

Niedergang des Taiping

Auf dem Höhepunkt des Aufstands wurde ein Großteil Zentral- und Südchinas (ungefähr die Provinzen Hunan, Hubei, Jiangxi und Anhui und Teile der Provinzen Guangdong, Fujian, Zhejiang und Jiangsu) fiel in die Hände der Rebellen. Die Küstengebiete blieben jedoch weitgehend in der Hand der kaiserlichen Truppen; es gelang den Aufständischen nie, eine der wichtigen Hafenstädte zu besetzen. Der anhaltende Bürgerkrieg im Hinterland behinderte jedoch den Handel, was wiederum die europäischen Mächte veranlasste, sich in den Bürgerkrieg einzumischen. Etwa ein Drittel der Bevölkerung des Reiches (dh etwa 150 Millionen Menschen) lebte in der Gegend von Taiping.

Auf seinem Höhepunkt zählte die Taiping-Armee mehr als 1 Million Soldaten, aber die kaiserlichen Truppen waren zusammen mit den Milizen der Landbesitzer mindestens doppelt so viele. Eine ziemlich wichtige Rolle spielte auch eine kleine, aber moderne bewaffnete Armee, die von den Europäern in Shanghai gebildet wurde, die Immer siegreiche Armee, angeführt von den Generälen Frederick Townsend Ward und Charles George Gordondas würde die Taiping mehrmals daran hindern, Shanghai zu erobern.

1853/54 war der Taiping in Richtung Peking vorgedrungen, der jedoch zurückgeschlagen worden war. Dann kam der Machtkampf zwischen Hong und Yang. Es wurde nun immer unwahrscheinlicher, dass es den Taiping mit ihrem nachlassenden Enthusiasmus und den Spaltungen in ihren Reihen gelingen würde, die Qing-Dynastie zu stürzen. Darüber hinaus sind die kaiserlichen Truppen in Zeng Guofan (曾國藩) ein fähiger Führer. Das Blatt begann sich zu wenden. Ab 1860 wurden die Taiping zunehmend in die Defensive gedrängt.

In den Jahren 1859-60 starteten die kaiserlichen Streitkräfte einen Angriff auf Nanjing, der zurückgeschlagen wurde. Die Taiping unternahmen dann einen weiteren Versuch, Shanghai zu erobern, was jedoch Immer siegreiche Armee wurde abgelehnt. 1864 schlossen sich Zeng Guofan und Gordon zusammen und starteten einen weiteren Angriff auf Nanjing. Diesmal brach der Widerstand der Rebellen zusammen. Hong Xiuquan beendete sein Leben mit Gift. Die kaiserlichen Truppen richteten ein großes Massaker an den Führern des Aufstands und ihren Anhängern an.

Folgen der Taiping-Rebellion

Die erste Folge des Scheiterns der Taiping-Rebellion war, dass die Qing-Dynastie, die ihre Unfähigkeit, auf die Herausforderungen der Neuzeit adäquat zu reagieren, bereits deutlich unter Beweis gestellt hatte, ihr Leben um mehr als ein halbes Jahrhundert verlängern konnte. Es ist jedoch fraglich, ob die Taiping, wenn ihr Aufstand erfolgreich gewesen wäre, besser auf diese Herausforderungen reagiert hätten.

Die Qing-Dynastie wurde stark geschwächt. Sie wäre fortan auf die Unterstützung lokaler Milizen angewiesen. Sie ahnen die Armeen der Kriegsherren. Sie würden einen großen Teil der Macht im China der 1920er Jahre einnehmen.

Das Gesamtbild scheint also eine Zerstörung ohne positives Ergebnis zu sein. Die Verwüstung war enorm. Die Zahl der Toten wird auf 20 bis 30 Millionen geschätzt, etwa ein Sechstel der 150 Millionen Menschen, die in dem von Aufständischen kontrollierten Gebiet lebten. Die meisten von ihnen erlagen dem Epidemien und Hungersnöte durch den Bürgerkrieg, aber auch die Zahl der direkten Opfer von Gewalt ging in die Millionen. Die Aufständischen und die kaiserlichen Truppen, die den Aufstand niederschlugen, standen einander an Brutalität und Blutdurst in nichts nach. In vielen Bezirken Zentralchinas hatte sich die Bevölkerung bis 1900 noch nicht auf das Niveau von 1850 erholt.

Historische Perspektive

In vielerlei Hinsicht ähnelt die Taiping-Rebellion den vielen Bauernaufständen, die in der gesamten chinesischen Geschichte stattgefunden haben. Die Massenunzufriedenheit der verarmten Landbevölkerung war das revolutionäre Reservoir, aber es waren meist Geheimbünde (Gelbe Turbane, Rote Augenbrauen, Blauer Lotus usw.) oder heterodoxSekten diese Organisation gab dieser Masse von Unzufriedenen.

Darüber hinaus demonstrierte die Taiping-Bewegung ein Verständnis für die Notwendigkeit tiefgreifender Reformen in der chinesischen Gesellschaft, das in vielerlei Hinsicht modern erscheint.

In gewisser Weise kann man die Taiping-Rebellen von Hong Xiuqian so sehen als Vorläufer der kommunistisch Partisanen von Mao Zedong. Die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) unterscheidet sich von Taiping dadurch, dass sie über bessere organisatorische Fähigkeiten und ein besseres Verständnis der Bedeutung moderner Technologie verfügt.

Da immer mehr kritische Studien zum Verlauf der chinesischen kommunistischen Revolution erscheinen, wird deutlich, dass auch bei den Kommunisten gewisse Schwächen des Taiping, wie Korruption an der Spitze und heftige Machtkämpfe, offensichtlich waren.

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