WikiDer > Xunzi
| Xunzi | ||||||
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| Name (Sprachvarianten) | ||||||
| Vereinfacht | 荀子 | |||||
| Traditionell | 荀子 | |||||
| Pinyin | Xunzi | |||||
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Xunzi (298 - 238 v.) war ein Chinesischer Philosoph wer lebte in der Zeit der kriegführenden Staaten. Er ist auch unter dem Namen "Xun Kuang" oder "Xun Qing" bekannt. Er spielte eine herausragende Rolle in der Einhundert Denkschulen.
Leben
Xunzi war vom Staat Zhao. Er reiste zweimal in den Staat qi als Lehrer fungieren und in den Staat gehen Chu in der Stadt sein Lanling (in der Nähe der aktuellen Stadt Zaozhuang) bekleiden das Amt des Richters. im Staat qin Hat er den König getroffen? Zhao dessen politisches System er bewunderte. Am Ende seines Lebens zog er sich in den Bundesstaat Chu zurück, wo er seine Arbeit in einem gleichnamigen Buch, in dem er im Teil „Kritik der Zwölf Schulen“ die Philosophie seiner Vorgänger kritisiert. Xunzi trat in die Fußstapfen von Konfuzius und mencius, hatte aber durch seine Verwaltungserfahrung eine realistischere Sicht auf die Probleme der Herrscher.
lernen
Xunzi geht von ständigen Veränderungen im Universum aus, wodurch ein neues Gleichgewicht zwischen Yin und Yang entsteht. Diese Veränderungen (zum Beispiel in Klima, Wetter, Firmament und Landschaft) unterliegen eigenen immanenten, unparteiischen Gesetzen. Dahinter steckt kein vorgefasster Zweck. Es macht für die Menschen keinen Sinn, das bestehende Gleichgewicht zu schätzen (denn die Gesetze wurden nie wegen eines weisen Königs namens jao). Es hat auch keinen Sinn, angesichts der bevorstehenden Veränderungen zu zittern (denn die Gesetze werden niemals von einem Tyrannen namens jie). Das einzige, was die Menschen tun können, ist, die Gesetze zu ihrem eigenen Vorteil zu nutzen und sich durch die richtige Arbeit und Produktion immer den Veränderungen anzupassen.
Laut Xunzi konnte die natürliche Bosheit und Gier, mit der der Mensch geboren wurde, nur durch die strikte Einhaltung von Riten eingeschränkt werden. Diese Riten müssen dem Menschen in einem Lernprozess vermittelt werden, der mit dem Studium der Konfuzius’ Buch über die Oden und Buch über Geschichte. Dabei betonte er weniger die metaphysische Bedeutung von Riten als vielmehr ihre Funktion, Klassenunterschiede, etwa zwischen Adel und Armen, zu markieren und aufrechtzuerhalten. Durch diese Verbindung mit der Gesellschaftsordnung erweiterte sich die Bedeutung der Riten auch auf die Bedeutung der Gesetzgebung. Somit sind in den Lehren von Xunzi alle legalistisch um Elemente zu finden, die später verwendet werden können von Han Fei weiterentwickelt würde. Darüber hinaus bezog Xunzi mit seiner Position zu Riten eine klare Position gegen die Taoismus und Mohismus.
Seine Ideen werden zum Konfuzianismus gezählt. Die größte Meinungsverschiedenheit zwischen ihm und den beiden großen Konfuzianern, Konfuzius und mencius, ist, dass Xunzi nicht glaubt, dass der Mensch bei der Geburt von Natur aus gut ist. Daher im zwölften Jahrhundert n. Chr. der Konfuzianer Zhu Xi nichts für ihn und begann selbst die konfuzianischen Klassiker zu studieren. Doch Xunzi war wie Mencius ein Idealist, der sich eine bessere Gesellschaft vorstellte, in der Menschen durch Studium den Status eines „Weises“ erlangen könnten. Gleichzeitig glaubte Xunzi, dass dies nur durch die Schaffung der richtigen Umweltfaktoren erreicht werden könne. Er wies auch auf die störende Wirkung der Vielfalt von Schulen und Philosophien auf das Denken in der Zeit der Streitenden Staaten hin. Eine autokratische, feudale Regierung sollte dies, so Xunzi, vereinen und eine Schule unter Ausschluss der anderen begünstigen.
In niederländischer Übersetzung
- Himmel und Erde vereinen sich durch Rituale. Eine Anthologie zum Werk des chinesischen Philosophen Xunzi, Hrsg. Carine Defoort und Nicolas Standaert, 2003. ISBN 9077070427