WikiDer > Hrafnagaldr ins

Hrafnagaldr Óðins
Сюжетная линия Hrafnagaldr ins связана с богиней Iðunn и боги Локи, Heimdallr и Браги. Иллюстрация Лоренц Фрёлих.

Hrafnagaldr ins ("Одинворон-Galdr") или же Forspjallsljóð («Прелюдия») - это исландский стихотворение в стиле Поэтическая Эдда. Он сохранился только в поздних бумажных рукописях. В его влиятельном издании 1867 г. Поэтическая Эдда, Софус Бугге рассудил, что стихотворение было произведением 17-го века, составленным как введение к Baldrs draumar. С тех пор он не вошел в редакции Поэтическая Эдда и мало изучен. но до работы Багге стихотворение считалось частью Поэтическая Эдда и включены, например, в английские переводы А. С. Коттл (1797) и Бенджамин Торп (1866), а также Карл Симроквлиятельный немецкий перевод (1851). В 1852 г. Уильям и Мэри Хауитт охарактеризовал его как «один из наиболее поэтических и необычных гимнов Эдды».[1]

Дата

В 2002, Йонас Кристьянссон на исландском ежедневно Morgunblaið приводил доводы в пользу более ранней датировки, чем Бугге, возможно, 14 веком, основываясь на лингвистических свидетельствах и на кажущемся искаженном состоянии текста.[2][3]

Тем не менее, метрические, лингвистические и стилистические свидетельства указывают на дату, самое раннее, в 16-м веке, а ученые пришли к единому мнению о 17-м веке.[4][5][а] Аннетт Лассен в своей предварительной оценке (2006) консервативно заявила, что это стихотворение не должно подвергаться большему скептицизму, чем, например, Fjölsvinnsmál и Sólarljó (другие эддические стихотворения считаются более поздними и существуют только в бумажных рукописях).[6] Но в своем критическом издании 2011 года с сопроводительным переводом (переведенным на английский язык Энтони Фолксом) она недвусмысленно заявляет, что стихотворение «является постсредневековым стихотворением», вероятно, написанным вскоре после «повторного открытия Codex Regius Старшей Эдды в 1643 году».[7] В другом месте она назначает конечный пост Quem когда исландцы познакомились с Эразмусс Адагия (1500), который, по ее словам, должен был быть каналом, по которому поэт узнал пословицу in nocte consilium который адаптирован в стихотворение на ст. 22.[8] Еще один ключ к разгадке датировки - это появление слова Máltíd ул. 20, а Средне-нижненемецкий заимствованное слово, использовавшееся в Исландии после середины 14 века, хотя стихотворение «вряд ли может быть таким старым».[9]

Содержание

Поэма состоит из 26 Fornyrðislag восьмистрочные строфы. В нем задействованы несколько известных фигур из Норвежская мифология, включая Один, Iðunn, Heimdallr, Локи и Браги, но, похоже, не описывает миф, известный из других источников.

Поэма начинается с пяти зловещих строф вступления, собственно повествование начинается в строфе 6. Идунн падает с мирового дерева (строфы 6-7), и ей дается волчья шкура для ношения (строфа 8). Встревоженный, Один отправляет троих посланников во главе с Хеймдаллем, чтобы получить новости от женщины, обозначенной как «дверной косяк солнца Гьелля» (Giallar sunnu gátt, кеннинг для женщин[нужна цитата]) (строфа 9). Личность женщины, которую Хеймдалль и его спутники посещают в нижнем мире, не раскрывается. Ее по-разному идентифицировали как Идунн,[10] Хела,[11] и как Урд.[12]Посланники спрашивают ее о начале, продолжительности и конце неба, мира и хели (строфа 11). Слезы - ее единственный ответ (строфы 12-13). Несостоявшиеся посланники возвращаются в Асгард, присоединяясь к идущему пиршеству (строфы 14-15). Хеймдалль рассказывает богам об их миссии; Локи сообщает богиням (строфы 16-19). Празднества завершаются (строфа 21), и наступление ночи[сомнительный – обсуждать] описан в мифологических терминах (строфы 22-26). В последнем стихе Хеймдалль поднимает рог к небу.

Рукописная традиция

Hrafnagaldur Óðins передается в единственной версии с минимальными расхождениями, содержащаяся по крайней мере в тридцати семи экземплярах, датируемых второй половиной 17-го века до 1870-х годов и находящихся в настоящее время в Исландии, Дании, Швеции, Великобритании, Германии и США.[7] Аннетт Лассен использовала в своем издании пять особо ценных рукописей. Все рукописи, содержащие стихотворение, включают подзаголовок Forspjallsljóð.[13]

  • А - Stockholm papp. 8vo № 15
Национальная библиотека Швеции ок. 1650-1699.[14]

Впервые привезен в Швецию в 1681 году Гудмундуром Олафссоном.[15] Базовая рукопись, используемая Йонас КристьянссонТекст в газете Morgunblaið (2002),[16] и собственный основной текст Лассена.

Национальная библиотека Исландии ок. 1650-1799 ?.[17][b] Часть была написана ок. 1673-7 гг. Асгейром Йонссоном, а остальные написаны в 18 веке, всего 8-9 переписчиков, согласно Лассену, исправляя дату каталога Палла Эггерта Оласона на 1660 год.
  • C - Stockholm papp. фол. № 57
Национальная библиотека Швеции. ок. 1650–1699[18]
  • D - Тотт 1491 4to
Королевская библиотека, Дания 18-ый век. На первом листе есть надпись «Skrifud af Diakna Paule», которую Лассен идентифицировал как дьякона Палла Свейнссона Торфасонара 1704–1784 гг.[19][c]
  • E - 1441 фунт 4 кг
Национальная библиотека Исландии ок. 1760[20]

Большинство других рукописей Hrafnagaldur ins происходят от A и B. Число и порядок строф одинаковы во всех рукописях. В текстах есть лишь незначительные отличия. Текст стихотворения загадочен и, скорее всего, испорчен. Последняя строфа, похоже, не дает удовлетворительного заключения, предполагая, что стихотворение в том виде, в котором оно дошло до нас, является неполным.

Согласно анализу лучших рукописей, все разные копии происходят от одного архетипа. Поскольку оно не передается в других рукописях, кроме бумажных, стихотворение часто считается более поздним произведением, возможно, постмедивным имитацией эддической поэмы, похожей на Gunnarslagr (или же Гуннарс-шлагр), состоит из Гуннар Палссон [является] (1714-1791).[6] Тем не менее, пергаментная рукопись стихотворения, возможно, когда-то существовала. Арни Магнуссон ссылается на стихотворение в письме от 18 июня 1729 года к Йону Халльдорссону, декану Хитардалура, что указывает на вероятность того, что такая рукопись была потеряна в Великий пожар в Копенгагене 1728 г., в результате чего была уничтожена большая часть библиотеки Арни, в том числе 15 переплетенных рукописей эддической поэзии. Багге (который пришел к выводу, что авторство стихотворения было поздним) знал письмо, но отклонил его как ненадежный.[21]

История публикации

Первое печатное издание поэмы вышло в так называемом Arnamagnæan издание Эдда Сомундар hinns frói (1787).[6][22] Фолиант был подготовлен несколькими соредакторами, но Лассен называет Гудмундура Магнуссона (Gudmundus Magnæus, 1741-1798) редактором, переводчиком (на латынь) и комментатором стихотворения.[23] Текст принадлежит MS Icel. 47, рукописное издание, составленное Йон Эйрикссон [является], в котором содержались варианты прочтения, используемые в критическом аппарате издания.[24] Критический аппарат также использовал комментарии вышеупомянутого Гуннар Палссон [является], нацарапанный на рукописи AM 424 fol.[25]

Стихотворение было опубликовано в следующем году. Эдда Сомундар hinns fróða, 1818, под редакцией Расмус Раск и Арвид Август Афзелиус. Халльгримур Шевинг (1837), П.А. Мунк (1847), Герман Люнинг (1859), Теодор Мебиус (1860) и Фредерих Вильгельм Бергманн (1875) также опубликовали редакции стихотворения. Финнур Магнуссон (1822), Карл Симрок (1851) и Бенджамин Торп (1865) сделали переводы на датский, немецкий и английский языки соответственно.

Софус Бугге в своем издании «Поэтической Эдды» 1867 г. утверждал, что это стихотворение было произведением 17-го века, и после этого оно в основном игнорировалось редакторами и студентами «Эдды». Исключением является Виктор Ридберг, который в 1886 году принял стихотворение как подлинный и попытался объяснить его повествование как относящееся к тому времени, когда Идун был взят из Асгарда Тиаци.[26]

Прием

Интерес к стихотворению возобновился после 1998 года, когда Эйстейнн Бьёрнссон и Уильям П. Ривз разместили в Интернете издание стихотворения с английским переводом и комментариями. Хотя это издание было «по большей части снова удалено в 2002 году», оставив только английский перевод стихотворения на свое место,[27] Работа Эйстейна Бьёрнссона и Ривза над поэмой привела к исполнению хорового и оркестрового произведения. Магия Ворона Одина с музыкой Сигур Рос, Хильмар Орн Хильмарссон, и Стейндор Андерсен.[16][28] В подтверждение этого их перевод был напечатан в программе лондонского перформанса произведения на Барбикан Центр в 2002.[29]За этим популярным интересом к стихотворению последовало исландское издание, отредактированное исландским филологом Йонасом Кристьянссоном, бывшим главой Института Арни Магнуссона, опубликованное в Lesbók исландской газеты Morgunblaid, 27/4 2002, в котором он признает последние популярные произведения .[2]

Примечания

Пояснительные примечания

  1. ^ Хаукур Торгейрссон (2010), п. 315, «недавно датируется первой половиной 17 века», цитируется из Aðalheiður Guðmundsdóttir (май 2013 г.). «Традиция исландского саньякви» (PDF). Информационный бюллетень RMN (6): 19n4. Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-09-24.
  2. ^ 1650-1799? это свидание в handrit.is база данных.
  3. ^ Йон Эйрикссон [является]с Кодекс Эрициана или Кодекс Е, используемый в Арнамагнане, также ссылается на рукопись дьякона инициалом "P.S." и использует варианты чтения из него.

Цитаты

  1. ^ Хауитт и Ховитт (1852), п. 85.
  2. ^ а б Йонас Кристьянссон (2002).
  3. ^ Лассен (2006),Лассен (2011), стр.10, 12, 15
  4. ^ Кристьян Арнасон (2002).
  5. ^ Хаукур Торгейрссон (2010). "Gullkársljóð og Hrafnagaldur: Framlag til sögu fornyrðislags" (PDF). Грипла. 21: 315.CS1 maint: ref = harv (связь)
  6. ^ а б c Лассен (2006)
  7. ^ а б Лассен (2011), п. 7
  8. ^ Лассен (2011), стр. 18–21
  9. ^ Лассен (2011), стр.18
  10. ^ Бугге (1867)
  11. ^ Доплер, Эмиль (1881)
  12. ^ Симрок (1851); Ридберг, Виктор (1889)
  13. ^ Лассен (2011), п. 22
  14. ^ Лассен (2011), стр.28, 29
  15. ^ Лассен (2011), п. 28
  16. ^ а б Лассен (2011), п. 9
  17. ^ Лассен (2011), п. 35 год
  18. ^ Лассен (2011), п. 64
  19. ^ Лассен (2011), стр. 64–5
  20. ^ Лассен (2011), п. 67
  21. ^ Лассен (2006), цитируя Бугге (1867), п. lxviii: «Лидетер и бугге паа Удтриккене в« En Skrivelse fra Arne Magnusen до Hr. John Haldorsen, Provst i Hitardal, dateret 18 июня 1729 г. ».
  22. ^ Гудмундур Магнуссон (1787)
  23. ^ Лассен (2011), стр.6, 8, 76, 116
  24. ^ Лассен (2011), п. 8
  25. ^ Лассен (2011), стр.8, 22, 26
  26. ^ Ридберг, Undersökningar i Germanisk Mythologi, Я
  27. ^ Лассен (2011), п. 9.
  28. ^ Сервис, Том (23 апреля 2002 г.), «Сигур Рос», Хранитель
  29. ^ Сигур Рос (2002). "Сигур Рос, Хильмар Орн Хильмарссон, Стейндор Андерсен: Храфнагальдур Синс, Барбаканский центр, Лондон, 21 апреля 2002 г.". п. 6.

Рекомендации

редакции
  • Гудмундур Магнуссон, изд. (1787), Йон Йонссон, Йон Олафссон из Свефнея, Финн Магнуссон и Гуннар Палссон, "Hrafna-galdr Óþins", Эдда Сомундар предлагает фрода. Eddahythmica seu antiqvior, vulgo Sæmundina dicta, Hafniæ （Kjøbenhavn）: Legati Magnæani et Gyldendalii, 1, стр. 199-
  • Раск, Расмус Кристиан; Афзелиус, Арвид Август, ред. (1818). Hrafnagaldur Ódins. Эдда Сэмундар. Стокгольм: Typis Elmenianis. С. 88–92.
  • Багге, Софус, изд. (1867 г.), "Forspjallsljód eða Hrafnagaldr ins", Norræn fornkvæði, Christiania: Malling, стр. 371–376.
переводы
комментарии и исследования

внешняя ссылка