WikiDer > Восточная Аравия

Eastern Arabia
Эта статья об историческом регионе Восточной Аравии. О современном состоянии см. Бахрейн.
Восточная Аравия (исторический регион Бахрейна) 1745 г. Беллин карта

Восточная Аравия исторически был известен как Аль-Бахрейн (арабский: اَلْبَحْرَيْنِ) До 18 века. Этот регион простирался с юга Басра вдоль Персидский залив побережья и включали регионы Бахрейн, Кувейт, аль-Хаса, Катиф, Объединенные Арабские Эмираты, Катар, Южный Ирак, Ахваз и Северный Оман. Целиком прибрежная полоса Восточная Аравия на протяжении десяти веков была известна как «Бахрейн».[1]

До недавнего времени вся Восточная Аравия, начиная с Южный Ирак к горы Омана, было местом, где люди перемещались, селились и женились, не обращая внимания на национальные границы.[1] Народ Восточной Аравии разделял культура, основанная на море; они есть мореплавание народы.[1]

В Арабские государства Персидского залива находятся исключительно в Восточной Аравии,[2][3] границы арабоязычного Персидского залива не выходят за пределы Восточной Аравии.[4] Современные государства Южный Ирак, Катиф и аль-Хаса оазисы Бахрейн, Кувейт, Оман, Катар и ОАЭ являются архетипическими государствами Персидского залива.[2][5] Саудовская Аравия часто считается государством Персидского залива, хотя большинство жителей страны не живут в Восточной Аравии, за исключением Люди Бахрани кто живет в Катиф и аль-Хаса оазисы и которые исторически населяли весь регион Восточной Аравии до установления современных политических границ.

Этимология

По-арабски, Баграйн это двойная форма из baḥr (арабский: بَحْر‎, горит 'море'), поэтому аль-Баграйн означает «Два моря». Однако вопрос о том, какие два моря были изначально задуманы, остается спорным.[6] Этот термин встречается пять раз в Коран, но не относится к современному острову, первоначально известному арабам как «Аваль», а скорее к оазисам аль-Катиф и Хаджар (современная Аль-Хаса).[6] Неясно, когда этот термин стал относиться исключительно к островам Аваль, но, вероятно, это было после 15 века. Сегодня под «двумя морями» Бахрейна обычно понимаются заливы к востоку и западу от побережья.[7] моря к северу и югу от острова,[нужна цитата] или соленая и пресная вода, присутствующая над и под землей.[8] Помимо колодцев, на море к северу от Бахрейна есть места, где пресная вода пузырится посреди соленой воды, что было замечено посетителями с древних времен.

Альтернативная теория, предложенная Аль-Хасой, заключалась в том, что два моря были Великий зеленый океан и тихое озеро на материке;[который?] еще один предоставлен аль-Джавахари это более официальное имя Бахри (букв. «принадлежащий морю») было бы неправильно понято и поэтому было решено против.[8] Термин «арабский залив» относится исключительно географически к жителям восточной Аравии.[4] Термин «Халиджи» часто неправильно используется для обозначения всех жителей Аравийского полуострова.[4]

численность населения

А доу, обычный предмет, изображающий культуру мореплавания в Восточной Аравии. Он отображается в герб Кувейта и Катара.
Основная статья: Культура Восточной Аравии

Жители побережья Персидского залива Восточной Аравии имеют схожие культуры и музыкальные стили, такие как фиджири, пила и лива. Самая заметная культурная черта арабов Персидского залива Восточной Аравии - это их ориентация и внимание к морю.[9] Морскойсфокусированная жизнь в небольших арабских государствах Персидского залива привела к ориентированное на море общество где средства к существованию традиционно зарабатывались в морская промышленность.[9]

Арабы Восточной Аравии говорят на диалекте, известном как Арабский залив. Большинство саудовцев не говорят на арабском языке стран Персидского залива, потому что большинство саудовцев не проживают в Восточной Аравии.[10] В Саудовской Аравии примерно 2 миллиона говорящих на арабском языке стран Персидского залива,[10] в основном в прибрежных восточный регион.[10][11] Перед GCC был образован в 1981 г., термин «Халиджи» использовался исключительно для обозначения жители Восточной Аравии.[4]

Суннитский ислам доминирует в Восточной Аравии, в первую очередь Малики школа юриспруденции, хотя Ханафи, Шафи'и и Ханбали школы также имеют единомышленников в регионе. Шиитский ислам имеет сильное присутствие в Восточной Аравии, прежде всего в Бахрейне, Катифе и Ахсе. В Ибади Секта доминирует в Омане, где также есть суннитские и шиитские меньшинства.

История

До 7 века CE, население Восточной Аравии состояло из частично христианизированные арабы, Арабский Зороастрийцы, Евреи[12] и арамейский-говорящие земледельцы.[13][14][15] Некоторые оседлые диалекты Восточной Аравии демонстрируют Аккадский, арамейский и Сирийский Особенности.[16][17] Оседлые люди древнего Бахрейна говорили на арамейском и в некоторой степени на персидском языке, в то время как сирийский язык функционировал как литургический язык.[14]

Дильмун

Основная статья: Дильмун

Дилмун появляется первым в Шумерский клинопись глиняные таблички конца четвертого тысячелетия до нашей эры, найденные в храме богини Инанна, в городе Урук. Прилагательное «Дилмун» используется для описания типа топора и одного конкретного чиновника; кроме того, существуют списки паек из шерсти, выдаваемые людям, связанным с Дильмуном.[18]

Дильмун упоминается в двух письмах, датированных периодом правления Бурна-Буриаш II (ок. 1370 г. до н.э.) извлечено из Ниппур, вовремя Кассит династия Вавилон. Эти письма были от провинциального чиновника, Или-Иппашрав Дильмуне своему другу Энлилю-кидинни в Месопотамии. Упомянутые имена Аккадский. Эти письма и другие документы намекают на административные отношения между Дильмуном и Вавилон в это время. После краха династии касситов в месопотамских документах не упоминается Дильмун, за исключением ассирийских надписей, датированных 1250 г. до н.э., в которых ассирийский царь провозглашается царем Дилмуна и Мелухха. В ассирийских надписях записана дань от Дильмуна. Есть и другие ассирийские надписи первого тысячелетия до нашей эры, указывающие на владычество Ассирии над Дильмуном.[19] Позже Дильмун также находился под контролем Касситская династия в Месопотамии.[20]

Одно из первых мест, обнаруженных в Бахрейне, указывает на то, что Сеннахирим, царь Ассирии (707–681 до н.э.), напал на северо-восток Персидского залива и захватил Бахрейн.[21][страница нужна] Последнее упоминание о Дильмуне произошло во время Нововавилонский династия. В нововавилонских административных записях, датированных 567 г. до н.э., говорилось, что Дилмун находился под контролем царя Вавилона. Имя Дильмун вышло из употребления после падения Неовавилона в 538 г. до н.э.[19]

Существуют как литературные, так и археологические свидетельства обширной торговли между Древняя Месопотамия и Цивилизация долины Инда (вероятно, правильно отождествляется с землей, называемой Мелухха в Аккадский). Впечатления от глиняных печатей из города долины Инда. Хараппа очевидно, использовались для запечатывания связок товаров, о чем свидетельствуют оттиски глиняных печатей со следами шнура или мешка на обратной стороне. Некоторые из этих тюленей долины Инда были обнаружены в Ура и другие месопотамские сайты.

Типы круглых штампованных (а не катанных) печатей Персидского залива, известные из Дильмуна, которые появляются на Лотал в Гуджарат, Индия и Файлака, как и в Месопотамии, убедительно подтверждают морскую торговлю на большие расстояния. Менее известно, из чего состояла торговля: древесина и ценные породы дерева, слоновая кость, лазурит, золотои предметы роскоши, такие как сердолик и бусины из глазурованного камня, жемчуг из Персидского залива вставки из ракушек и костей были среди товаров, отправленных в Месопотамию в обмен на серебро, банка, шерстяные ткани, оливковое масло и зерно. Медь слитки из Омана и битум которые естественным образом происходили в Месопотамии, возможно, были обменены на хлопчатобумажные ткани и домашнюю птицу, основные продукты региона Инда, которые не являются местными для Месопотамии. Были обнаружены экземпляры всех этих торговых товаров. Важность этой торговли подтверждается тем фактом, что весы и меры, используемые в Дильмуне, были фактически идентичны тем, которые использовались в Инде, а не в Южной Месопотамии.

“корабли Дильмуна из чужой страны принесли ему дрова в качестве дани”.[22]

Торговые документы Месопотамии, списки товаров и официальные надписи, в которых упоминается Мелухха, дополняют харапские печати и археологические находки. Литературные ссылки на торговлю Мелуханом датируются Аккадский, то Третья династия Ура, и В-Ларса Периоды (ок. 2350 - 1800 до н. Э.), Но торговля, вероятно, началась в раннединастический период (ок. 2600 до н. Э.). Некоторые суда Мелухана, возможно, шли прямо в порты Месопотамии, но к периоду Исин-Ларса Дилмун монополизировал торговлю. В Национальный музей Бахрейна оценивает, что его «золотой век» длился с ок. 2200 г. до н.э. - 1600 г. до н.э. Открытие руин под Персидским заливом, возможно, Дильмуна.[23]

В Месопотамии эпическая поэма Эпос о Гильгамеше, Гильгамеш пришлось пройти через гору Машу Чтобы достичь Дильмун, гора Машу обычно отождествляется со всей параллелью Ливан и Антиливан хребтов, с узкой щелью между этими горами, образующими туннель.[24]

Дильмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Страна живых», является сценой некоторых версий Шумерский миф о сотворении мира, и место, где обожествленный шумерский герой потопа, Утнапиштим (Зиусудра), был взят богами, чтобы жить вечно. Торкильд Якобсенв переводе Eridu Genesis это называется «Гора Дильмун» которую он определяет как «Далекое, полумифическое место».[25]

Дилмун также описан в эпос история Энки и Нинхурсаг как сайт, на котором Творчество произошел. Обещание Энки Матери-Земле Нинхурсаг:

Для Дильмуна, страны сердца моей госпожи, я создам длинные водные пути, реки и каналы, по которым будет течь вода, чтобы утолить жажду всех существ и принести изобилие всем живым.[26]

Нинлиль, шумерская богиня воздуха и южного ветра имела свой дом в Дильмуне. Он также присутствует в Эпос о Гильгамеше.

Однако в раннем эпосе “Энмеркар и владыка Аратты”, основные события, в центре которых Энмеркарстроительство зиккураты в Урук и Эриду, описываются как происходящие в мире «до того, как Дильмун еще не был заселен».

Герра

Основная статья: Герра
Герра и его соседи в 1 году нашей эры.

Герра был древним городом Восточной Аравии, на западной стороне Персидский залив. Точнее, древний город Герра, как было установлено, существовал рядом или под нынешним фортом Uqair.[нужна цитата] Этот форт находится в 80 километрах (50 миль) к северо-востоку от Аль-Хасы в Восточная провинция Саудовской Аравии. Этот сайт был впервые предложен R E Cheesman в 1924 г.[нужна цитата]

Герра и Укаир - археологические памятники на восточном побережье Аравийского полуострова, всего в 100 километрах (60 милях) от древних могильников Дильмун на острове Бахрейн.[27][28]

До Герры эта местность принадлежала цивилизации Дилмуни, которую завоевали Ассирийская империя в 709 г. до н.э. Герра был центром арабского царства примерно с 650 г. до н.э. до примерно 300 г. н.э. На королевство напали Антиох III Великий в 205-204 гг. до н.э., хотя, кажется, сохранился. В настоящее время точно неизвестно, когда Герра упал, но этот район находился под Сасанид Персидский контроль после 300 г. н.э.

Герру описал Страбон[29] как населен Халдейский изгнанники из Вавилон, которые построили свои дома из соли и отремонтировали их с помощью соленой воды. Плиний Старший (lust. Nat. VI. 32) говорит, что это было 8 километров (5 миль) в окружности с башнями, построенными из квадратных блоков соли.[нужна цитата]

Герра была разрушена карматами в конце 9 века, где все жители были уничтожены (300 000 человек).[30] Это было в 3 километрах (2 мили) от Персидского залива около сегодняшнего дня. Hofuf. Исследователь Абдулхалик Аль Джанби утверждал в своей книге[31] что Герра, скорее всего, был древним городом Хаджар, расположенным в Аль-Ахса, Саудовская Аравия. Теория Аль-Джанби является наиболее широко принятой современными учеными, хотя есть некоторые трудности с этим аргументом, учитывая, что Аль-Ахса находится в 60 км (37 миль) от суши и, следовательно, с меньшей вероятностью может быть отправной точкой для маршрута трейдера, что делает местоположение в пределах архипелага островов, составляющих современный Королевство Бахрейн, особенно на самом главном острове Бахрейна, еще одна возможность.[32]

Были предприняты попытки различных других идентификаций сайта, Жан Батист Бургиньон д'Анвиль выбирая Катиф, Карстен Нибур предпочитая Кувейт и К. Форстера, предлагая руины в начале залива за островами Бахрейна.[нужна цитата]

Тилос

Азия в 600 году н.э., показывающая империю Сасанидов до арабского завоевания

Греки называли Бахрейн Тилосом (Древнегреческий: Τύλος), центр торговли жемчугом, когда Неарх пришел, чтобы обнаружить, что он служит под Александр Великий.[33] С VI по III век до нашей эры Бахрейн входил в Персидская империя к Ахемениды, Иранская династия.[21]:119 Греческий адмирал Неарх считается, что он был первым из командиров Александра, посетившим эти острова, и он нашел зеленую землю, которая была частью широкой торговой сети; он записал: «На острове Тилос, расположенном в Персидском заливе, есть большие плантации хлопкового дерева, из которого производят одежду, называемую Синдоны, очень разные степени стоимости, одни из них дороже, другие дешевле. Их использование в основном ограничено Индией, но распространяется также и на Аравию ».[34] Греческий историк, Теофраст, утверждает, что большая часть островов была покрыта этими хлопковыми деревьями, что являлось их основной экономической деятельностью, и что Тилос был известен экспортом трости с выгравированными эмблемами, которые обычно носили в Вавилоне.[35] Арес Также поклонялись греческие первооткрыватели.[36]

Неизвестно, входил ли Бахрейн в Империя Селевкидов, хотя археологические раскопки на Калат-аль-Бахрейн был предложен в качестве базы Селевкидов в Персидском заливе.[37] Александр планировал заселить восточные берега Персидского залива греческими колонистами, и хотя неясно, произошло ли это в тех масштабах, которые он предполагал, Тилос был в значительной степени частью эллинизированного мира: языком высших классов был греческий ( хотя арамейский язык был в повседневном использовании), а Зевсу поклонялись в форме арабского бога солнца Шамса.[38] Тилос даже стал местом проведения греческих спортивных соревнований.[39]

Считается, что имя Тилос произошло от семитского эллинизма, Тильмун (от Дильмун).[40] Термин Тилос обычно использовался для обозначения островов до Птолемейс География когда жителей называют «Тилуаной».[41] Некоторые топонимы в Бахрейне восходят к эпохе Тилоса, например, жилой пригород Арад в Мухаррак, как полагают, происходит от «Арадос», древнегреческого названия острова Мухаррак.[42]

Финикийцы используют свои корабли на службе Ассирийский король Сеннахирим, во время его войны против Халдеи в Персидский залив, c. 700 г. до н.э.

ГеродотОтчет (написанный около 440 г. до н.э.) относится к мифам Ио и Европы. (История, Я: 1).

Согласно персы кто лучше всего осведомлен в истории, финикийцы начали ссору. Эти люди, ранее обитавшие на Дальнем Востоке, а затем на берегах Эритрейское море («восточная часть полуострова Аравия»), мигрировав в Средиземное море и обосновавшись в тех частях, где они сейчас живут, они сразу же начали, как они говорят, совершать длительные путешествия, нагружая свои суда товарами из Египта и Ассирии. ...

— Геродот

Греческий историк Страбон считал, что финикийцы происходят из Бахрейна.[43] Геродот Также считали, что родиной финикийцев был Бахрейн.[44][45] Эта теория была принята немецким классиком 19 века Арнольдом Хереном, который сказал, что: «Например, у греческих географов мы читаем о двух островах, названных Тир или Тилос, и Арад, Бахрейн, которые хвастались, что они были родиной финикийцев, и выставляли реликвии финикийских храмов ».[46] Народ Шина в частности долгое время сохраняли Персидский залив происхождение и сходство слов «Тилос» и «Тир» было прокомментировано.[47][48]

С убыванием Селевкид Греческая власть, Тилос был включен в Characene или мезенское государство, основанное на территории современного Кувейта Гиспаозины в 127 г. до н. э. Надписи на зданиях, найденные в Бахрейне, указывают на то, что Испоазин оккупировал острова (и также упоминается его жена Талассия).[нужна цитата]

Парфян и Сасанид

С 3 века до н.э. до прихода ислама в 7 веке нашей эры Восточная Аравия находилась под контролем двух других иранских династий. Парфяне и Сасаниды.[нужна цитата]

Примерно к 250 г. до н.э. Селевкиды потеряли свои территории Парфяне, иранское племя из Центральная Азия. Парфянская династия Аршакидов взяла под свой контроль Персидский залив и распространила свое влияние до Омана. Поскольку им нужно было контролировать торговый путь через Персидский залив, парфяне установили гарнизоны на южном побережье Персидского залива.[49]

В III веке нашей эры Сасаниды сменил парфян и удерживал эту территорию до появления ислама четыре века спустя.[49] Ардашир, первый правитель династии Сасанидов, двинулся вперед в Оман и Бахрейн и победил Санатрука. [50] (или Сатиран[21][страница нужна]), вероятно, Парфянский губернатор Восточной Аравии.[51] Он назначил своего сына Шапур I в качестве губернатора Восточной Аравии. Шапур построил там новый город и назвал его Батан Ардашир в честь своего отца.[21][страница нужна] В это время Восточная Аравия вошла в состав южной провинции Сасанидов, покрывающей южный берег Персидского залива и архипелаг Бахрейн.[51] Южная провинция Сасанидов была разделена на три округа Хаггар (Hofuf, Саудовская Аравия), Батан-Ардашир (провинция Аль-Катиф, Саудовская Аравия) и Мишмахиг (Мухаррак, Бахрейн; также упоминается как Самахидж[52])[21][страница нужна] (В Среднеперсидский/ Пехлеви означает «овечья рыба».[53]) включал архипелаг Бахрейн, который ранее назывался Аваль.[21][страница нужна][51]

Бет Катрей

Христианское название региона, охватывающего северо-восточную Аравию, было Бет Катрай, или «Острова».[52] Название переводится как «регион Катара» в Сирийский. Хотя следует отметить, что Катар сегодня расширен, чтобы включить Бахрейн, так же как Индия должна была включать в то время земли от Афганистана до Филиппин.[54] Он включал Бахрейн, Остров Тарут, Аль-Хатт, Аль-Хаса и Катар.[55]

К V веку Бет Катрей была крупным центром Несторианское христианство, которые стали доминировать на южных берегах Персидского залива.[56][57] Как секта несториане часто преследовались как еретики. Византийская империя, но восточная Аравия была вне контроля Империи, предлагая некоторую безопасность. Несколько известных несторианских писателей вышли из Бет Катрей, в том числе Исаак из Ниневии, Дадишо Катрая, Габриэль Катара и Ахоб из Катара.[56][58] Христианство было притуплено приходом ислама в Восточную Аравию к 628 году.[59] В 676 году епископы Бейт Катрай перестали посещать синоды; хотя практика христианства сохранялась в регионе до конца 9 века.[56]

Епархии Бет Катрай не сформировали церковная провинция, за исключением короткого периода в середине-конце 7 века.[56] Вместо этого они подчинялись митрополиту Фарс.

В 410 году, согласно синодальным записям восточной сирийской церкви, епископ по имени Батай был отлучен от церкви в Бахрейне.[60] Это также было место в Восточной Аравии, где поклонялись божеству-быку, называемому Аваль. Прихожане, по общему мнению, построили большую статую Авалу в Мухарраке, хотя теперь она была утеряна, и в течение многих столетий после Тилоса острова Бахрейна были известны как «Авал».

После 6 века

Факсимиле письма, отправленного Мухаммад к Мунзир ибн-Сава аль-Тамими, губернатор Бахрейна в ОБЪЯВЛЕНИЕ 628

Хафит {Tuwwam} изобилует ладонь деревья; он находится в направлении Хаджара {Аль-Хаса}, а мечеть находится в рынки ... Дибба и Джульфар, оба в направлении Хаджара, близки к морю ... Туввам находится во власти ветви Курайшиты ...

— Аль-Мукаддаси, 985 CE.[61]

С момента возникновения ислама в VII веке до начала XVI века термин Бахрейн относится к более широкому историческому региону Восточной Аравии, простирающемуся от Басра к Ормузский пролив вдоль побережья Персидского залива. Восточные арабы были одними из первых, кто принял ислам во времена Исламский Наби (Пророк) Мухаммад, который правил Восточной Аравией через одного из своих представителей, Аль-Ала'а Аль-Хадрами. Восточная Аравия приняла ислам в 629 г. (седьмой год Хиджра). Во время Умар Я товарищ Мухаммеда, Абу Хурайра, был губернатором Восточной Аравии. Умар I также назначил Усман бин Абу аль-Ас как губернатор области. Мечеть Аль-Хамис, основанный в 692 году, был одним из первых мечети построен в восточной Аравии, в эпоху Омейяды калиф Умар II.

Распространение ислама не повлияло на зависимость Восточной Аравии от торговли, и ее процветание по-прежнему зависело от рынков в Индии и Месопотамии. После Багдад возникла как резиденция калиф в 750 году и являясь главным центром исламской цивилизации, восточная Аравия сильно выиграла от возросшего спроса города на иностранные товары, особенно из Китая и Южной Азии.

Восточная Аравия, особенно Бахрейн, стала главным центром знаний на сотни лет, начиная с первых дней ислама в VI веке до XVIII века. Философы Восточной Аравии пользовались большим уважением, например, мистик XIII века шейх Майтхам аль-Бахрани (умер в 1299 г.) (Мечеть шейха Майтхама и его могилу можно посетить на окраине столицы, Манама, недалеко от р-на Махуз).

Карматская Республика

Основная статья: Карматы
Карта восточной и центральной Аравии IX – X веков.

В конце 3-го Хиджра века, Абу Саид аль-Хасан аль-Джанаби возглавил Революция аль-Карамитавосстание мессианский Исмаилиты секта, возникшая в Куфа в современном Ираке. Аль-Джанаби захватил город Хаджр, столицу Бахрейна в то время, и Аль-Хасу, который он сделал столицей своей республики. Получив контроль над государством, он стремился создать утопический общество.

Целью карматов было построение общества, основанного на разуме и равенстве. Государством управлял совет из шести человек, вождь которого был первым среди равных.[62] Все имущество общины было распределено между всеми посвященными равномерно. Карматы были организованы как эзотерический общество, но не как тайное; их деятельность была публичной и открыто пропагандировалась, но новые члены должны были пройти церемонию посвящения, состоящую из семи этапов. Карматское мировоззрение было таким, в котором каждое явление повторялось циклами, где каждый случай повторялся снова и снова, концепция, аналогичная циклу жизни и кармы.[нужна цитата]

На протяжении большей части X века карматы были самой мощной силой в Персидском заливе и на Ближнем Востоке, контролировали побережье Омана и собирали дань с Аббасид халифа в Багдаде и от соперника Исмаилита Фатимид халифа в Каире, которого они не узнали. По словам академика Ицхака Накаша, земля, которой они правили, была чрезвычайно богата с огромной рабской экономикой:

Карматское государство имело обширные фруктовые и зерновые угодья как на островах, так и в Хасе и Катифе. Насири Хусру, посетивший Хасу в 1051 году, рассказал, что эти поместья обрабатывали около тридцати тысяч эфиопских рабов. Он упоминает, что жители Хасы были освобождены от налогов. Обнищавшие или в долгах могли получить ссуду, пока не приведут в порядок свои дела. По ссудам не взимались проценты, а токен-деньги использовались для всех локальных транзакций. Карматское государство имело мощное и долгое наследие. Об этом свидетельствует монета, известная как Тавила, отчеканенная около 920 года одним из карматских правителей и все еще находившаяся в обращении в Хасе в начале 20 века, 1100 лет спустя.[63]

Карматы потерпели поражение в битве 976 г. Аббасиды, который побуждал их смотреть внутрь себя, чтобы построить свое утилитарное общество. Около 1058 года восстание на острове Бахрейн, возглавленное двумя шиитами из племени Абд аль-Кайс, Абул-Бахлул аль-Аввам и Абу'л-Валид Муслим,[64] ускорили ослабление карматской власти и, в конечном итоге, приход к власти Уюнидов, арабской династии, принадлежавшей к Абдул Кайс племя.[65]

Династия Уюнидов

В Уюниды (арабский: ٱلْعُيُوْنِيُّوْن‎, романизированный: Аль-Оюнийюн), были Араб династия, правившая Восточной Аравией 163 года, с 11 по 13 века.[66] Они были остатками Бани Абдул Кайс племени и захватили страну у Карматы с военной помощью Великая Империя Сельджуков в 1077-1078 годах нашей эры.[67] Затем он упал на Усфуриды из Бану Укайл в 651 г. хиджры (1253 г.). Знаменитый поэт Али бин аль-Муграб аль-Уюни является потомком Уюнидов.

Усфуридская династия

В Усфуриды были арабской династией, которая в 1253 году получила контроль над Восточной Аравией. Они были ветвью Бану Укайл племя Бану Амир группы и названы в честь основателя династии Усфура ибн Рашида. Изначально они были союзниками Карматы и их преемники, Уюниды, но в итоге свергли последних и захватили власть сами.[68] Захват Усфуридов произошел после того, как власть Уюнидов была ослаблена вторжением в 1235 году Салгарид Атабега из Фарса.

У Усфуридов были непростые отношения с главной региональной державой того времени, персидскими князьями в Ормузский, который взял под свой контроль Бахрейн и Катиф в 1320 году. Однако правители Ормузы, похоже, не имели твердого контроля над островами, и в течение 14 века Бахрейн оспаривался, поскольку многочисленные соседи стремились получить дань от богатства, накопленного за счет добычи жемчуга. В 15 веке возникла еще одна ветвь Бану Амир, Джабриды, который построил более стабильное государство в Восточной Аравии.[69]

Династия Джарванидов

В Династия Джарванидов был Шиитский династия, правившая восточной Аравией в 14 веке. Он был основан Джерваном Ибн Насером и располагался в Катиф. Династия была вассалом Королевство Ормус.[70][71]

Джарваниды принадлежали к клану Бани Малик. Спорный вопрос, принадлежали ли они Бану Укайл- племя их предшественников Усфуридов и их преемников Джабридов - или Бану Абдул Кайс, кому Уюнид династия (1076–1235) принадлежала.[72] Джарваниды пришли к власти где-то в XIV веке после изгнания сил Саида ибн Мугамиса, вождя племени. Мунтафик племя, основанное в Иракский город Басра.

Современные источники, такие Ибн Баттута и Ибн Хаджар[73] описывают джарванидов как "крайних Равафид, "термин для шиитов, которые отвергли первые три Халифы, а XV век Сунниты ученый из Египет описывает их как «остатки Карматы. »Историк Хуан Коул делает вывод из этого, что они были Исмаилиты.[74] Тем не менее Двунадесятник шиитский под их правлением была продвинута секта, и ученые-двунадесятники занимали судейские и другие важные должности, в том числе главу Hisba.[74] Кроме того, в отличие от КарматыИсламские молитвы проводились в мечетях при правлении Джарванидов, а молитвы назывались по шиитской формуле. Ученый-двунадесятник XIV века Джамалуддин аль-Мутавва принадлежал к дому Джарванов.[74][75] Согласно Аль-Хумайдану, который специализировался на истории Восточной Аравии, джарваниды были двунадесятниками, а термин «Карамита» использовался просто как эпитет для «шиитов».[76][77]

Джабриды

В Джабриды были династией, которая доминировала в Восточной Аравии в 15 и 16 веках. Они были потомками племени Укайл, филиал Бани Амир.

Их самым выдающимся правителем был Аджвад ибн Замил, который умер в 1507 году. Его современники описывали его как «ненждинского происхождения». Старший брат Аджвада ранее основал династию в начале 15 века, свергнув и убив последнего правителя джарванидов в Катифе. На пике своего развития Джабриды контролировали все арабское побережье Персидского залива, включая острова Бахрейн, и регулярно возглавляли экспедиции в центральную Аравию и Оман. Один современный ученый описал Аджвада ибн Замиля как «царя аль-Ахсы и Катифа и вождя народа Неджд». После его смерти его королевство было разделено между некоторыми из его потомков. Мигрин ибн Замиль (возможно, его внук), унаследовавший Аль-Хасу, Катиф и Бахрейн. Мигрин пал в битве в Бахрейне при неудачной попытке отразить вторжение в Бахрейн португальский в 1521 г.

Вскоре после этого на материке королевство Джабрид распалось после вторжения в Аль-Хасу. Мунтафик племя Басра, а позже Османские турки. Однако одна ветвь Джабридов оставалась активной в Омане еще почти три столетия. Что стало с неоманскими джабридами, доподлинно неизвестно. Некоторые считают, что они уехали в Ирак, а другие считают, что они идентичны Джубур раздел Бани Халид конфедерация, которая в итоге взяла под свой контроль регион после Джабридов.[нужна цитата]

Бани Халид

Основными ветвями племени являются Аль-Хумайд, Джубур, Дуум, Аль-Джанах, Груша, Аль-Мусаллам, Амайер, Аль-Субайх и Махашир.[78] Вождь Бани Халид традиционно принадлежал клану Аль Хумаид. Бани-Халид доминировал в пустынях, окружающих оазисы Аль-Хаса и Аль-Катиф в 16-17 веках.[79] Под Баррак ибн Гурайр Аль-Хумайда, бану-халид удалось изгнать османские войска из городов и поселков в 1670 году и провозгласить свое господство над регионом.[80][81] Ибн Гурайр сделал свою столицу в Аль-Мубарраз, где сегодня стоят остатки его замка. Согласно арабскому фольклору, один вождь Бани Халид пытался защитить драгоценную пустыню. дрофа (хабари) от исчезновения, запретив бедуин в его царстве от браконьерства птичьих яиц, заработав племя прозвище «защитники яиц хабари», намек на абсолютное превосходство вождя над его царством.[82] Первым вождем «Хавалидов» был Хаддори.[требуется разъяснение]

Как и подавляющее большинство подчиненных им людей, со временем халиди приняли шиитский ислам, если они еще не приняли его во время своего восхождения. Это привело к длительной вражде между ними и стойкими антишиитскими Ваххабиты и Дом Сауд, с середины 18 века до наших дней. Бани Халид поддерживал связи с членами своего племени, поселившимися в Nejd во время их более ранней миграции на восток, а также выращивали клиентов среди правителей городов Неджди, таких как Аль Муаммар из Аль-Уяйна. Когда эмир Уяйны перенял идеи Мухаммад ибн Абд аль-ВаххабВождь халиди приказал ему прекратить поддержку Ибн Абд аль-Ваххаба и изгнать его из города. Эмир согласился, и Ибн Абд аль-Ваххаб переехал в соседний Dir'iyyah, где он объединил усилия с Аль Сауд. Бани Халид оставались стойкими врагами саудовцев и их союзников и пытались вторгнуться в Неджд и Дирийю, чтобы остановить саудовскую экспансию. Однако их усилия потерпели неудачу, и после завоевания Неджд саудиты вторглись во владения Бани Халида в Аль-Хасе и свергли Аль Ура'йир в 1793 году.[нужна цитата]

Когда Египтяне под Династия Мухаммеда Али вторгся в Аравию и свергнут Аль Сауд в 1818 году они вновь оккупировали Аль-Хасу и Аль-Катиф и восстановили членов Аль-Урайира в качестве губернаторов от их имени. Бани Халид больше не были могущественной военной силой, которой когда-то были в то время, и племена, такие как Аджман, то Давасир, Субай, и Мутайр начал вторжение на пустынные территории Бани Халида. Их также преследовали внутренние ссоры из-за руководства. Хотя бану Халид удалось заключить союз с 'Anizzah племени в этот период, они в конечном итоге потерпели поражение от союза нескольких племен вместе с Аль Саудом, который восстановил свое правление в Эр-Рияд в 1823 году. Битва с союзом во главе с племенами мутайри и аджмани в 1823 году.[83] и еще одна битва с Субай и Аль Сауд в 1830 году положил конец правлению Бани Халида. Османы снова назначили губернатора из Бани Халида над Аль-Хасой в 1874 году, но его правление также было недолгим.[84]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Holes, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: глоссарий. Клайв Хоулз. С. XIX. ISBN 9004107630.
  2. ^ а б Абу-Хакима, Ахмад Мустафа (1965). «История восточной Аравии, 1750-1800: расцвет и развитие Бахрейна и Кувейта». Ахмад Мустафа Абу-Хакима.
  3. ^ Салех, Хасан Мохаммад Абдулла (1991). "Труд, национализм и империализм в Восточной Аравии: Великобритания, шейхи и нефтяники Персидского залива в Бахрейне, Кувейте и Катаре, 1932-1956 гг.". Хасан Мохаммед Абдулла Салех.
  4. ^ а б c d Абу-Хакима, Ахмад Мустафа (1986). Исторические фотографии Восточной Аравии: Кувейт, 1900-1936 гг.. Ахмад Мустафа Абу-Хакима. ISBN 9780903696005.
  5. ^ «Восточные арабские государства: Кувейт, Бахрейн, Катар, Объединенные Арабские Эмираты и Оман» (PDF). Дэвид Э. Лонг, Бернард Райх. 1980.
  6. ^ а б Энциклопедия ислама, Vol. И. «Бахрейн», с. 941. E.J. Брилл (Лейден), 1960.
  7. ^ Комната, Адриан (2006). Происхождение и значения названий 6600 стран, городов, территорий, природных и исторических мест. ISBN 978-0-7864-2248-7.
  8. ^ а б Фарухи, Аббас. Бахрейнские острова (750–1951): вклад в изучение политики власти в Персидском заливе. Verry, Fisher & Co. (Нью-Йорк), 1951 год.
  9. ^ а б Иранцы в Бахрейне и Объединенных Арабских Эмиратах. Эрик Эндрю Маккой. С. 67–68. ISBN 9780549935070.
  10. ^ а б c Фроули, Уильям (2003). Международная энциклопедия лингвистики, том 1. Уильям Фроули. п. 38. ISBN 9780195139778.
  11. ^ Языки Саудовской Аравии Этнолог
  12. ^ «Социальные и политические изменения в Бахрейне после Первой мировой войны» (PDF). Даремский университет. 1973. С. 46–47.
  13. ^ Holes, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: глоссарий. Клайв Хоулз. С. XXIV – XXVI. ISBN 9004107630. Таким образом, элементы доисламской этнолингвистической ситуации в Восточной Аравии представляли собой смешанное племенное население частично христианизированных арабов разного происхождения, которые, вероятно, говорили на разных старых арабских языках; мобильное персоязычное население, возможно, торговцев и администраторов, имеющее прочные связи с Персией, с которой они поддерживали тесные контакты; оседлое, неплеменное сообщество земледельцев, говорящих на арамейском языке; персидское духовенство, о котором мы знаем наверняка, использовало сирийский как язык литургии и письма в целом, вероятно, наряду с персидским как разговорным языком.
  14. ^ а б Традиции и современность в арабском языке и литературе. J R Smart. 2013. с. 305. ISBN 9780700704118.
  15. ^ Houtsma, M. Th (1993). E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913-1936 гг., Том 5. М. Ч. Houtsma. п. 98. ISBN 9004097910.
  16. ^ Holes, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: глоссарий. Клайв Хоулз. С. XXIX – XXX. ISBN 9004107630.
  17. ^ Ястров, Отто (2002). Неарабские семитские элементы в арабских диалектах Восточной Аравии. Клайв Хоулз. С. 270–279. ISBN 9783447044912.
  18. ^ Дильмун и его соседи по заливу Харриет Э. В. Кроуфорд, стр. 5
  19. ^ а б Ларсен 1983, п. 50-51.
  20. ^ Кроуфорд, Харриет Э. У .; Райс, Майкл (2000). Следы рая: археология Бахрейна, 2500 г. до н.э. - 300 г. н.э.. Харриет Кроуфорд, Майкл Райс. п. 217. ISBN 9781860647420.
  21. ^ а б c d е ж Mojtahed-Zadeh, Pirouz (1999). Безопасность и территориальность в Персидском заливе: морская политическая география. Ричмонд, Суррей: Керзон. ISBN 0700710981.
  22. ^ Ларсен 1983, п. 33.
  23. ^ Регистр Великобритании, Наука, Руины затерянной древней цивилизации лежат под заливом, Льюис Пейдж Наука, 9 декабря 2010 г.
  24. ^ П. Т. Х. Анвин; Тим Анвин (18 июня 1996 г.). Вино и виноград: историческая география виноградарства и виноторговли. Психология Press. С. 80–. ISBN 978-0-415-14416-2. Получено 31 мая 2011.
  25. ^ Торкильд Якобсен (23 сентября 1997 г.). Арфы, которые когда-то ... Шумерская поэзия в переводе, стр. 150. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07278-5. Получено 2 июля 2011.
  26. ^ "Энки и Нинхурсаг"
  27. ^ Поттс (1990), стр. 56.
  28. ^ Бибби, стр. 317-318.
  29. ^ Страбон, География, i6. 4. 19-20
  30. ^ Якут (1959). Муджам Булдан. ISBN 9004082689. Агарь - это название Бахрейна, и его столица Агарь разрушена карматами.
  31. ^ Герра, древний город международной торговли ره مدينة التجارة العالمية القديمة‎
  32. ^ Ларсен, Кертис (1983). Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества. Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-46906-9.
  33. ^ Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества Кертис Э. Ларсен с. 13
  34. ^ Арнольд Герман Людвиг Херен, Исторические исследования политики, общения и торговли основных наций древности, Генри Бон, 1854 г., стр.
  35. ^ Арнольд Херен, там же, стр. 441
  36. ^ Видеть Арес, Арес в разрезе Аравийского полуострова
  37. ^ Классическая Греция: древняя история и современная археология, Ян Моррис, Рутледж, стр.184.
  38. ^ Филип Уорд, Бахрейн: Путеводитель, Oleander Press, стр. 68
  39. ^ W. B. Fisher et al. Кембриджская история Ирана, издательство Кембриджского университета, 1968 г., стр.
  40. ^ Жан Франсуа Саллес в книге «Следы рая: археология Бахрейна», 2500 г. до н.э. - 300 г. н.э., Майкл Райс, Харриет Кроуфорд, Эд, И.Б. Таурис, 2002, стр.132.
  41. ^ Жан-Франсуа Саль, стр.132
  42. ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества University Of Chicago Press, 1984, стр. 13
  43. ^ Ju. Б. Циркин. «Ханаан. Финикия. Сидон» (PDF). п. 274. Архивировано с оригинал (PDF) на 2017-10-10. Получено 2014-02-22.
  44. ^ Донкин Р.А. (1998). Вне цены: жемчуг и ловля жемчуга: истоки эпохи открытий, том 224. п. 48. ISBN 9780871692245.
  45. ^ Майкл Райс (1986). Бахрейн сквозь века - Арча. С. 401–402. ISBN 9780710301123.
  46. ^ Арнольд Херен, стр. 441
  47. ^ Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива. Рутледж. п. 20. ISBN 978-0-415-03268-1.
  48. ^ Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива. Рутледж. п. 21. ISBN 978-0-415-03268-1.
  49. ^ а б Бахрейн, Федеральное исследовательское управление, стр. 7
  50. ^ Роберт Г. Хойланд, Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама, Routledge 2001p28
  51. ^ а б c Конфликт и сотрудничество: зороастрийские субальтерны и мусульманские элиты в ... Джамшид К. Чокси, 1997, стр. 75
  52. ^ а б «Несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии», Питер Хеллиер, Журнал социальных дел, том 18, номер 72, зима 2011 г., стр. 88
  53. ^ Йома 77а и Рош Хашбана 23а
  54. ^ «Ученые АУБ получили грант в размере 850 000 долларов на проект, посвященный сирийским писателям Катара в 7 веке нашей эры» (PDF). Американский университет Бейрута. 31 мая 2011 г.. Получено 12 мая 2015.
  55. ^ Коза, Марио; Абу-Хусейн, Абдулрахим; Аль-Мурихи, Саиф Шахин (2014). Сирийские писатели Катара в седьмом веке. ООО «Горгиас Пресс». п. 24. ISBN 978-1463203559.
  56. ^ а б c d «Христианство в Персидском заливе в первые века ислама» (PDF). Оксфордский университет Брукса. Архивировано из оригинал (PDF) 28 мая 2015 г.. Получено 27 мая 2015.
  57. ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества University of Chicago Press, 1984.
  58. ^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим. п. 1.
  59. ^ Фромхерц, Аллен (13 апреля 2012 г.). Катар: современная история. Издательство Джорджтаунского университета. п. 43. ISBN 978-1-58901-910-2.
  60. ^ Жан Франсуа Саллес, стр. 132.
  61. ^ Мортон, Майкл Квентин (15 апреля 2016 г.). Хранители Золотого берега: история Объединенных Арабских Эмиратов (1-е изд.). Лондон: Книги Reaktion. ISBN 978-1-7802-3580-6. Получено 8 ноября 2016.
  62. ^ Джон Джозеф Сондерс, История средневекового ислама, Рутледж 1978, стр.130
  63. ^ Ицхак Накаш, Достижение власти: шииты в современном арабском мире, Принстон, 2007 г.
  64. ^ Фархад Дафтари, Исмаилы: их история и доктрины, Издательство Кембриджского университета, 1990 г., стр. 211.
  65. ^ Клиффорд Босуорт, Новые исламские династии: генеалогическое и хронологическое руководство, Издательство Эдинбургского университета, 2004 г., стр. 95
  66. ^ Поэт XIII века из Бахрейна, Сафа Хулуси, Материалы семинара арабских исследований, 92.
  67. ^ К.Е. Босуорт, Новые исламские династии, (Columbia University Press, 1996), 94-95.
  68. ^ Джозеф Мери, Средневековая исламская цивилизация, Тейлор и Фрэнсис, 2006, стр. 95
  69. ^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества University Of Chicago Press, 1984, стр. 66-8.
  70. ^ Хуан Рикардо Коул (28 июня 2002 г.). Священное пространство и священная война: политика, культура и история шиитского ислама. п. 35. ISBN 9781860647369.
  71. ^ Аравия, заархивировано из оригинал на 2012-02-22
  72. ^ Абдулхалик Аль-Джанби, онлайн-статья по истории Восточной Аравии (арабский)
    عبدالخالق الجنبي ، جروان الأحساء غير جروان القطيف В архиве 2012-02-20 в Wayback Machine
  73. ^ Ибн Хаджар аль-Аскалани, ад-Дурар аль-Камина фи Айан аль-миа аль-Тамина []
  74. ^ а б c Коул, Хуан Р. И. (1987). «Соперничающие империи торговли и имамитского шиизма в Восточной Аравии, 1300-1800». Международный журнал исследований Ближнего Востока. 19 (2): 177–203. Дои:10.1017 / S0020743800031834. JSTOR 163353.
  75. ^ Али б. Хасан аль-Бахрни, Анвар аль-бадрайн фи тараджим 'улама' аль-Катиф ва'ль-Ахса 'ва'ль-Бахрейн онлайн-версия
    نوار البدرين في تراجم علماء القطيف والإحساء والبحرين ، الشيخ علي بن الشيخ حسن البلادي البحراني
  76. ^ Абдуллатиф Аль-Хумайдан, «Династия Усфуридов и ее политическая роль в истории Восточной Аравии», Журнал Литературного колледжа, Университет Басры, Том 15, 1979 (арабский)
    عبداللطيف بن ناصر الحميدان ، "إمارة العصفوريين ودورها السياسي في تاريخ شرق الجزيرة العريابيب" ، ميرة العريابية "ميرة العريبية" ، ميرة العريابية "، ميرة العرلبية" ك ميرة‎
  77. ^ Интернет-газета Аль-Васит, выпуск 2379, 12 марта 2009 г., со ссылкой на Аль-Хумайдана. [1]
    الشيعة المتصوفون وقيادة في مسجد الخميس ، حسين محمد حسين‎
  78. ^ Аль-Джассир
  79. ^ Мандавиль, стр. 503
  80. ^ Фаттах, стр. 83
  81. ^ Ибн Агиль, стр. 78
  82. ^ شبكة قبيلة بني خالد В архиве 2006-11-04 на Wayback Machine
  83. ^ Meglio
  84. ^ Аль-Рашид, стр. 36