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Getijdenboek
Reynegoms Stundenbuch (16. Jahrhundert), König-Baudouin-Stiftung im Originalcover.

EIN Stundenbuch ist ein Handschrift Welche Laien in dem Mittelalter verwendet für ihre private Hingabe, während der Stunden des Gebets. Stundenbücher wurden auf das In aufgepfropft Klöster durch Mönche benutzt Brevier, wo es für die . diente Chor-Gebet. Diese Gebete wurden zu festen Tageszeiten gesprochen und wurden daher zu Gezeiten (hora, Std).

Das Stundenbuch oder „horarium“ in der Kirchenlatein, wurde nicht nur von Laien verwendet, sondern auch von Nonnen, beginen und bewachen benutzt. In dem Niederlande es war oft ein Stundenbuch im Volksmundweil viele Ordensleute kein Latein sprachen.

Geschichte

Das Stundenbuch als eigenständiges Buch entstand im dreizehntes Jahrhundert. Es entwickelte sich aus dem Psalter, durch Hinzufügen von Teilen aus dem Brevier. Die im Psalter übliche tägliche Einteilung in acht Gebetsperioden ist erhalten geblieben. In Analogie zu den Stunden des Gebets die täglichen Gebete wurden unterteilt in machen (matutinum) um Mitternacht, die lauden (laudes) bei Sonnenaufgang, die vier frühen Stunden des Tages, die Ahle (gut) um sechs Uhr morgens, die dritte (tertiae) um neun Uhr, die sechste (sextae) mittags und die Mittag (nonae) um drei Uhr nachmittags, die Abendstunden die Vesper (Vesperae) wurden um sechs Uhr abends oder bei Sonnenuntergang gebetet und die Komplett (Kompletorium) um neun Uhr abends oder zu Beginn der Nacht.

Diese Aufteilung folgt der jüdischen Tradition, wie sie sich in Psalmversen wie „Um Mitternacht erhob ich mich, um die Verordnungen deiner Gerechtigkeit zu bekennen“ widerspiegelt. (Psalm 118:62) und „Seuen werff sdaechs have ick v loff gheseyt, von diesen Verordnungen deiner Gerechtigkeit“ (Psalm 118:164).[1]

Laien haben nach ihnen gesucht persönliche Hingabe ein Buch ähnlich dem Brevier des Klerus, aber weniger komplex. Die entfernten Vorläufer des Stundenbuchs waren die Gebetsbücher für die Laien, die in der Karolinger Zeit. Das Gebetbuch schlechthin der Laien in der frühes Mittelalter war das Psalmbuch. Alle Arten von Texten wurden diesem Psalmbuch hinzugefügt. Anfangs war es der Litanei aller Heiligen, schnell gefolgt von Gebete für die Toten, und Ende zwölftes Jahrhundert, durch die 'Kleines Amt Unserer Lieben Frau“, das aus dem Brevier stammt. Frühe Stundenbücher sind daher meist eine Kombination aus Psalter und Stundenbuch. Solche Kombinationen entstanden im 11. Jahrhundert. Das Stundenbuch gewann allmählich an Bedeutung und wurde schließlich vom Psalter getrennt.

Bis 1400 wurden Stundenbücher von Fürstenhäusern, dem wohlhabenden Adel und dem hohen Klerus in Auftrag gegeben. Durch die Entwicklung der Städte und den Wohlstandszuwachs konnte sich ab 1400 auch das wohlhabende Bürgertum ein Stundenbuch leisten, es wurde zum Statussymbol. Aufgrund der gestiegenen Nachfrage wird die Bibliothekare, eine Spezies Verlage avant la lettre, der die Buchproduktion neu organisierte und nicht mehr nur im Auftrag, sondern auch für den Markt arbeitete. Dies machte das Stundenbuch zum „Bestseller des Mittelalters“.

Die manuelle Herstellung der reich illustrierten Handschriften überlebte die Entdeckung der konkurrierenden, Druckerpresse mehr als hundert Jahre. Das Stundenbuch als Skript kannte im künstlerischen Bereich mit den Schule Gent-Brügge sein Höhepunkt kurz bevor er endgültig verschwinden würde

Beweinung Christi durch die selige Jungfrau aus "Les grandes heures de Rohan"

Stundenbuch vs Brevier

Das Stundenbuch ist aus dem Psalter und dem Brevier hervorgegangen, unterscheidet sich jedoch inhaltlich erheblich von letzterem. Im Mittelpunkt des Stundenbuchs stehen die "Gezeiten der Unsere liebe FrauDieser Teil des Stundenbuches entstand im 9. Jahrhundert als Ergänzung zu den Psalmen und wird den obligatorischen täglichen Gebeten für den Klerus (Brevier) hinzugefügt von Papst Urban II im Jahr 1097 und verteilt durch die Zisterzienser, das Prämonstratenser und der Regularkanoniker von St. Augustine.

Alle Gebete aus dem Brevier, die mit dem Kalender des kirchliches Jahr, wie das „Proprium de tempore“ (die eigene Zeit),[2] das „Proprium Sanctorum“ (Besitzer der Heiligen)[3] und das „Gemeinde Sanctorum“[4] erscheinen nicht im Stundenbuch. Der Benutzer eines Stundenbuches muss daher nicht die angepassten Gebete entsprechend dem Feiertag oder dem zu feiernden Heiligen auswählen. Der ewige liturgische Kalender, der in den meisten Stundenbüchern erscheint, ist daher im Grunde überflüssig[5] während er für das Brevier unentbehrlich ist.

Das Stundenbuch enthält auch keine Psalter (Psalter), das Buch, um das herum das Brevier entstand. Das Stundenbuch ist also sicherlich keine Laienversion des Breviers. Gebete, die in beiden vorkommen, sind die sieben Bußpsalmen mit dem Litanei und das Totenamt, obwohl dieses im Stundenbuch nur zwei „Stunden“ hat, nämlich Matin und Laudes, ist die Vesper weggefallen.

Ein Gebetbuch (Brevier) enthielt mehr Text als ein Stundenbuch, also auch mehr Miniaturen und meist mit einer größeren Vielfalt an Themen und Bildern. Einige bekannte Gebetsbücher sind:

Inhalt

Jean-le-Noir, Stundenbuch von Jeanne II de Navarra, fol 85v; Blanche de Navarre und ihr Sohn Louis IX lernen lesen

Das Stundenbuch hat drei Kerntexte, nämlich das 'Little Office of Our Lady', auch kurz Marienstunden genannt, die sieben Bußpsalmen (die Psalmen 6, 31, 37, 50, 101, 129 und 142 nach das vulgär) Das König David, der berühmte König aus der Altes Testament, hätte als Sühne für die Ermordung seines Heereskommandanten geschrieben Uria und der Todeswache die Gebete, um die Totenwache zu begleiten und der Toten zu gedenken.

Außerdem enthalten die Stundenbücher fast immer einen ewigen Kirchenkalender, der die liturgischen Feiertage und Jubiläen des Kirchenjahres pro Monat anzeigt. In den lateinischen Stundenbüchern enthält der Kalender meist Texte aus den vier Evangelien[6] und Gebete an die Jungfrau Maria nämlich der „Obsecro auch“[7] und „O intermerata“.[8]

Darüber hinaus kann es noch andere Gezeitengebete geben, wie die Heiligen Kreuzfluten (Die Passionsgeschichte) und die Stunden des Heiligen Geistes, beide haben eine Kurzfassung neben dem normalen Amt. Die Kurzfassung wurde ab dem späten 14. Jahrhundert recht verbreitet. Manchmal erschienen beide Versionen in einem Stundenbuch. Dann gab es meistens auch einen Abschnitt mit Gebeten, die an einen oder mehrere Heilige gerichtet waren (Suffragie), je nach Kunde, der oft seinen eigenen Favoriten hat Schutzpatronin aufgegeben. Schließlich findet man in vielen Stundenbüchern andere Gebete, die von den „Stunden“ getrennt sind, zu denen die normalen Gebete gesprochen wurden. Solche Gebete wurden oft in Manuskripten, die sonst in Latein verfasst waren, in der Landessprache hinzugefügt.

Die Reihenfolge der Gebete in einem Stundenbuch ist sehr variabel, weshalb man manchmal sagt, es gebe keine zwei identischen Stundenbücher. Trotzdem sind die Gebete in den Gebetssälen recht standardisiert, zumindest wenn sie für dieselbe Diözese bestimmt waren.

Benutzen

Das Stundenbuch entstand, wie schon gesagt, aus dem Brevier oder Brevier, dem Gebetbuch für die Klerus. Für die Konzil von Trient (1545-1563) konnte jeder Bischof das Brevier für seine eigene Diözese errichten oder anpassen und dies geschah fast überall, jeder Orden und jede Diözese hatte ein eigenes Brevier, daher der Begriff 'zur Verwendung in....'. Dieser "Gebrauch" oder "usus" wurde auf die Stundenbücher ausgedehnt.

Pius V (Papst von 1566 bis 1572) machte den Gebrauch des Breviariums 'ad usum Romanum' obligatorisch, mit Ausnahme der Breviaria, die mehr als 200 Jahre alt waren. Der römische Einfluss hat jedoch fast alle anderen Formen ausgelöscht und ist zum universellen Typ geworden. Nur Ämter für diözesangebundene Heilige sind erhalten geblieben, aber in den alten Handschriften, die fast alle vor dem Konzil entstanden sind, finden sich noch Unterschiede in der Reihenfolge der Gebete nach dem „usus“. Zum 'Tutorial' des CHD Center for Håndskriftstudier i Danmark[9] die inhalte von stundenbüchern in funktion des usus werden ausführlich besprochen.

Das Stundenbuch als Kunstwerk

beleuchtete Seite aus dem Taverniers Stundenbuch (kol. KBF)

Über Jahrhunderte wurden religiöse Manuskripte hauptsächlich in Klöstern erstellt, ab dem 12. Je nach Geschmack und Reichhaltigkeit des Auftraggebers wurden sie schlicht oder aufwendig ausgeführt, manchmal mit vielen Miniaturen und reich Randdekoration. Ein frühes bekanntes Stundenbuch (Ende des 13. Jahrhunderts) ist das Nürnberger Stundenbuch, dessen Beauftragter in der Nähe von gesucht werden muss Philipp der Schöne aus Frankreich. Bekannte Miniaturisten sind die Brüder Limburg, aus Nijmegen, die im Auftrag von Philipp der Kühne von Burgund und später die Herzog von Berry illustrierte mehrere Handschriften. Simon Bening und Gerard Horenbout sind bekannte flämische Miniaturisten.

Die Dekoration und die Miniaturen in einem Stundenbuch dienten jedoch nicht nur der Verschönerung der Handschrift. Das Mittelalter hatte das Inhaltsverzeichnis noch nicht erfunden. Die Miniaturen und Dekorationen dienten daher dazu, den Benutzer des Buches mit dem Inhalt vertraut zu machen. Dafür wurde regional meist ein festes Abbildungsprogramm verwendet Maria Gezeiten sieht aus wie das:

  • Matins: Die Verkündigung[10]
  • Lauden: Besuch[11]
  • Prime: Geburt Christi
  • Drittens: Verkündigung an die Hirten
  • Sext: Anbetung der Heiligen Drei Könige
  • Mittag: Mission im Tempel de
  • Vesper: Die Flucht nach Ägypten
  • Komplet: Die Krönung Mariens

Nach flämischer Tradition wurde die Vesper meist mit dem „Mord der Unschuldigen“ und die Komplet mit der „Flucht nach Ägypten“ angekündigt. Es gibt auch andere Zyklen, in denen die Teile des Stundenbuchs mit jeweils zwei Miniaturen eingeführt werden, eine aus der oben beschriebenen Lebensgeschichte Mariens und eine andere aus der Passionsgeschichte.[12]

Die schön dekoriert Initialen wurden dann verwendet, um den Beginn der Psalmen und anderer Gebete innerhalb eines Teils einer Flut anzuzeigen, und es gab hier oft noch eine gewisse Hierarchie. Zum Beispiel werden im Codex 1117 der Diözesan- und Dombibliothek zu Köln zur Marienzeit die Psalmen und Hymnen mit einer Initiale von 3 Zeilen und andere Gebete und Lektionen mit einer Initiale von 2 Zeilen eingeleitet. Auf diese Weise verband der mittelalterliche Mensch das Schöne mit dem Nützlichen.[13]

In Museen und Bibliotheken auf der ganzen Welt verteilte Stundenbücher

In Europa

Miniatur aus dem Große Gezeiten von Anna von der Bretagne, Anna mit Schutzheiligen.

In den Vereinigten Staaten

Verkündigung Seite aus Belles Heures von Jean de France, Duc de Berry, Metropolitan Museum of Art im New York.

Anderswo

Literatur

  • Millard MEISS und Elizabeth H. BEATSON, Die Belles Heures von Jean, Herzog von Berry, Georges Braziller, New York, 1974, 268 S.
  • Roger S. WIECK, Das Stundenbuch in mittelalterlicher Kunst und Leben, Sotheby's Publications, London, 1988, 230 S.
  • Eleanor SIMMONS, Les Heures de Nürnberg, Les Editions du Cerf, Paris, 1994, 122 S.
  • Rob DUCKERS und Pieter ROELÖFS, Die Brüder Limburg - Nimwegener Meister am französischen Hof 1400-1416, Ludion, 2005, 447 S. (auch niederländische Fassung)

Externe Links

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