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Esoterik 
John Dee (London, 13. Juli 1527 – Mortlake (Surrey), 1608 oder 1609) war ein Englisch Humanist, Philosoph, Mathematiker, Geograph, Astrologe und Berater von Queen Elizabeth II. Auch er hat sein Leben gewidmet Alchimie, Divination und hermetische Philosophie.
Dee studierte sowohl die Welt der Wissenschaft ab dem Magiegerade als sie auseinander drifteten. 1550, erst Anfang Zwanzig, zeichnete er volle Häuser in der Sorbonne, der Universität Paris. Dee war ein begeisterter Förderer der Mathematik. Er war auch ein angesehener Astronom und Navigation-Experte. Er bildete Leute aus, die sich später um die Erkundungen von . kümmerten England (er hat den Begriff "British Empire" geprägt, wörtlich übersetzt Britisches Imperium).
Gleichzeitig vertiefte er sich in Magie und hermetische Philosophie, der er die letzten 25 Jahre seines Lebens widmete. Für Dee, wie für viele Zeitgenossen, waren diese Aktivitäten keine Gegensätze, sondern besondere Aspekte eines zusammenhängenden Weltbildes.
Jugend und Studium
Im sechzehnten Jahrhundert wurde die Humanisten überzeugt, dass Bildung zur moralischen und religiösen Entwicklung des Kindes, zu seiner Humanisierung beitragen sollte. Die humanistische Bildung schenkte der Antikesowie Literatur- und Sprachkenntnisse.
Über Dees konkrete Studien gibt es weniger zu erfahren. Aber wie einige andere Humanisten mögen Hakluyt und Mercator Er konzentrierte sich hauptsächlich auf die Naturwissenschaften.
Bevor er fünfzehn war, studierte Dee die lateinische Sprache. In einem außergewöhnlich frühen Alter, Dee, war er damals kaum 15 Jahre alt, ging er zum St. Johns College in London Cambridge. Im Alter von achtzehn Jahren erhielt er seinen Bachelor-Abschluss. Von 1543 bis um 1545 er sagte, er lerne achtzehn Stunden am Tag.
Nach seinem Studium Cambridge, in 1547, Dee reiste zum Niederlande wo er in Kontakt kam mit Gelehrten wie Mercator und Gemma Frisius. Bei seiner Rückkehr nach England er hat zwei Kugeln mitgebracht Mercator und einige andere Instrumente. Er schenkte die Instrumente dem Trinity College, in 1546 gegründet von Heinrich der Achte.
Ein Jahr später reiste er wieder aufs Festland, wo er sich anfreundete Mercator. In Löwen er studierte Naturwissenschaften und Geschichte. Er studierte Zivilrecht und gab Privatunterricht in Logik, Arithmetik und dem Gebrauch astronomischer Instrumente.
Dee ging vor allem als Mathematiker in die Geschichte ein.
Professioneller Tausendfüßler
Im sechzehnten Jahrhundert fusionierten verschiedene Disziplinen. Geographie zum Beispiel war eine Mischung aus Mathematik, Kosmographie, Geographie, Reisegeschichten erzählen. Diese Vermischung wissenschaftlicher Disziplinen war auch für andere Wissenschaftszweige typisch. Ein Gelehrter brauchte das Wissen verschiedener Disziplinen, wenn er einen spezialisierten Wissenschaftszweig verstehen wollte.
Dee war vor allem der Mann des gesprochenen Wortes. Beruflich war er vor allem als Berater und Dozent tätig. Obwohl er oft als Arzt angesprochen wurde, war der höchste Titel, den er je erlangte, der Meistertitel. In 1550 Dee reiste weiter nach Paris. An der Universität von Reims er hielt öffentliche Vorträge über Euklid. Er war der erste an einer christlichen Universität, der seine behandelte Mathematicè, Physicè und Pythagoricè. Dee war in Paris sehr erfolgreich und ihm wurde eine Stelle als Professor für Mathematik angeboten, die er entschieden ablehnte.
Er war Philosoph, Mathematiker, Geograph, Astrologe und Alchimist. Bei seiner Rückkehr nach England 1551 wurde er vorgestellt William Cecil, Sekretärin von Edward VI. Auf diese Weise trat Dee in den Dienst der englischen Königsfamilie. Ihm wurde ein Lehrangebot für Mathematik an der Universität angeboten Worcestershire.Von 1550 bis 1570 war er als Berater auf Entdeckungsreisen tätig und leistete technische Hilfestellung bei Navigation und ideologische Unterstützung bei der Erreichung eines Britisches Imperium.
Arbeit und Weltbild
Das humanistische Interesse an der Natur und der Welt hat einige dazu gebracht, an menschliche Eingriffe in die Natur zu glauben. Dieser humanistische „Ableger“ wurde durch Magie. Magier kannten die Naturgesetze und wollten sie beeinflussen. Dabei verließen sie sich oft auf arabische und orientalische Wissen. Astrologen wurden von Staatsoberhäuptern oft hoch angesehen. Dee war einer der Humanisten, die später den Weg der Magie beschritten.
Zu Beginn seiner Karriere versuchte Dee, die umgebende Welt zu kartografieren. 1577 veröffentlichte er Allgemeine und seltene Denkmäler, die sich auf die perfekte Arte der Navigation beziehen, ein Werk, das seine Vision eines maritimen Imperiums widerspiegelte und in dem er die territorialen Forderungen Englands in Bezug auf die Neue Welt beschrieben.
Dee war auch an der Studie des Antike. Ihm ging es um die Erhaltung mehrerer wichtiger Dokumente. So hat er es gesagt Königin Maria für die Wiederentdeckung und Erhaltung aller antiken Schriften und Denkmäler. In dem Manuskript, in dem er diesen Vorschlag vorlegte, betonte er die Verbreitung alter Manuskripte. Er forderte die Königin auf, eine königliche Bibliothek zu bauen, in der alle alten Manuskripte aufbewahrt wurden. Dazu müsste ein Ausschuss eingesetzt werden, der einen Sachstand erstellt. Für diese Bibliothek wollte er auch Kopien wichtiger Manuskripte aus der Vatikan, von dem San Marco in Venedig und von den Universitäten von Bologna, Florenz und Wien.
wenn königin Elizabeth II den Thron bestieg sie persönlich angestellt Dee. So kam er mit hochrangigen Personen am Hof in Kontakt, u.a. Robert Dudley und William Herbert.
Kurz darauf reiste Dee nach Antwerpen und Deutschland, wo er sich mit deutschen Gelehrten und ihren Werken beschäftigte. Dann reiste er nach Venedig und St. Helena; darüber hat er einen Reisebericht geschrieben. Dann ging er zu Ungarn wo er ist Monas Hieroglyphica an Kaiser Maximilian II. Die Arbeit war eine tiefgründige Kabbalist Interpretation eines selbst entworfenen Hieroglyphe, die die mythische Einheit aller irdischen Schöpfung ausdrückte. Dieses Werk wurde von vielen seiner Zeitgenossen geschätzt, aber der Verlust der geheimen mündlichen Überlieferung erschwerte die Interpretation.
Zurück in England unterrichtete Dee die Queen persönlich über einige seiner Bücher. Er lieferte auch das Vorwort zu Henry Billingsleys Übersetzung von Euklids Elemente. Diese Arbeit befürwortete die Bedeutung von Mathematik und skizzierte die Tangenten zwischen Mathematik, Künste und Wissenschaften. Das Werk wurde für ein außeruniversitäres Publikum geschrieben und mehrfach nachgedruckt. 1576 wurde Dee das Rektorat von Upton und Long Leadenham angeboten.
Zu dieser Zeit arbeitete er an einer seiner wichtigsten Errungenschaften: der Reform des Julianischer Kalender. Er schlug die Streichung von elf Tagen vor, um Kalender an das astronomische Jahr anpassen. Der Vorschlag wurde von mehreren Beratern von Königin Elizabeth unterstützt. Nur der Erzbischof von Canterbury widerstanden. In ganz Europa, während dieser Zeit, nach der Proklamation, Papst Gregor XIII, das Gregorianischer Kalender in Auftrag gegeben, basierend auf den Vorschlägen des Konzils von Nicäa in 325. Das Scheitern von Dees Projekt führte dazu, dass der englische Kalender 1752 entsprach nicht den anderen Kalendern in Europa.
Er begann, das Übernatürliche zu studieren, um sein Wissen zu erweitern. Er wollte "mit Engeln in Kontakt treten" durch die Verwendung von a Seher, eine Art Kristall, der als Medium zwischen Dee und den Engeln fungierte. Diese ersten Versuche waren nicht zufriedenstellend. 1582 lernte er Edward Kelley kennen. Ihr spirituelle Konferenzen wurden in christlicher Frömmigkeit nach Reinigungs-, Gebets- und Fastenzeiten durchgeführt. Dee war überzeugt, dass er auf diese Weise der Menschheit etwas beibringen könnte. Die Engel "diktierten ihm mehrere Bücher". Trotz all dieser alchemistischen Praktiken blieb Dee ein sehr frommer Christ.
Aber sein Glaube wurde stark von den hermetische und platonisch-pythagoreische Lehren was zu den Renaissance eingedrungen war. Er glaubte, dass Zahlen die Grundlage von allem sind und als solche der Schlüssel zum Wissen, dass die Errungenschaften Gottes aus dem Zahlen kommen (siehe gematria). Dee dachte, dass der Mensch das Potenzial für göttliche Macht besitzt und dass diese göttliche Macht durch Mathematik erlangt werden könnte.
Dieses ultimative Ziel war eine einheitliche Weltreligion. Wie viele andere Humanisten, darunter auch Mercator, wollte er die Kluft zwischen katholischer und protestantischer Kirche schließen. Aber seine alchemistischen und okkulten Praktiken brachten ihm Antipathie aus allen Gesellschaftsschichten ein. Nur die Königin schätzte ihn sehr. Die Abneigung gegen alle anderen Entitäten bedeutete, dass Dee finanziell zu kämpfen hatte. Von Upton und Long Leadenham, wo er dennoch Rektor war, erhielt er keine Einkünfte mehr. Am Ende seines Lebens war er so arm, dass er Besitztümer verkaufen musste.
Religiöser Glaube und Philosophie
Dee hatte es sehr schwer, was seine religiösen Überzeugungen anbelangte. Er fühlte sich wie evangelisch geäußert unter der katholischen Herrschaft der Königin Maria: Das war Ärger. Sind später Okkultismus würde ihm noch mehr Feinde bringen. Unter Marys Herrschaft korrespondierte Dee mit einigen Dienern von Prinzessin Elizabeth, die von Mary in Abgeschiedenheit gehalten wurde. Elizabeth war bei ihrer katholischen Halbschwester wegen ihres protestantischen Glaubens in Ungnade gefallen.
Etwas später wurde Dee vorgeworfen: er hätte die Königin mit Gift töten wollen oder Magie. Er wurde versetzt Hampton Courtwo auch Prinzessin Elizabeth festgehalten wurde. Dee wurde vom Hochverrat freigesprochen, überstellt nach Bischof Edmund Bonnerund dann eingesperrt. Es wurde geprüft, ob er dem katholischen Glauben treu blieb.
Zwei Jahre später wurde er auf Fürsprache von Queen Mary freigelassen. Während seiner Gefangenschaft hatte sich Dee mit seinem Zellengenossen angefreundet. Barthlet Gründer als Ketzer auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde. Diese Freundschaft erregte beim Bischof Misstrauen und provozierte Verdächtigungen und Anschuldigungen der Ketzerei gegen Dee; ein Problem, mit dem viele Wissenschaftler der Renaissance konfrontiert sind.
Als Elizabeth an die Macht kam, wendete sich das Blatt. Als protestantische Prinzessin geriet sie selbst in Konflikt mit der katholische Kirche. England wurde zu einem Zufluchtsort für viele Protestanten und Häresiebeschuldigte. Elizabeth bot Dee einen Platz im Klerus der Kirche von England. Dee lehnte ab: Seelengewinnen und Führen war nichts für ihn.
In den 1980er Jahren wurde Dees unzufrieden mit den fehlenden Ergebnissen seines Studiums und mit dem Mangel an Einfluss und Anerkennung seiner Person. Er interessierte sich immer mehr für den Okkultismus, was ihn mit noch mehr Personen in Konflikt brachte. Nur die Königin unterstützte ihn weiterhin.
(Humanistische) Verbindungen
Dee war mit dem englischen Hof verbunden. Als Berater von Queen Elizabeth stand er in direktem Kontakt mit Robert Dudley, William Cecil, und William Herbert. Dees reist nach die Niederlande brachte ihn in Kontakt mit Gelehrten wie Mercator und Gemma Frisius.
John Dee in der Fiktion
In The Alchemist: Die Geheimnisse des Unsterblichen Nicolas Flamel aus Michael Scott John Dee spielt eine Rolle als großer Magier.
In Der Engel des Westfensters von Gustav Meyer erhält einen Nachkommen von John Dees Tagebuch, ISBN 9789067320597
In Die Knochen von Avalon und Die Ketzerei von Dr. Dee des britischen Schriftstellers Phil Rickman ist John Dee die Hauptfigur.
Im Roman wilde Frau von Jeroen Olyslaegers bleibt John Dee in? Antwerpen, schreibt zu einem Buch in einem oberen Zimmer des Antwerpener Wirtshauses 'In de Engel' der Hauptfigur Beer und liegt einem by Gillis Hooftman organisiert Entdeckungsreise über die Arktis böse China.[1]
Literaturverzeichnis
- „Dee“, in: L. STEPHEN und S. LEE Hrsg., Das Wörterbuch der Nationalbiographie. Das Hauptwörterbuch von der frühesten Zeit bis 1900, 2. Aufl., London, 1967-1968.
- GOODMAN, A. und MACKEY, A., Der Einfluss des Humanismus auf Westeuropa, London, 1990.
- DEE, J., Das private Tagebuch von John Dee, in J. O. HALLIWELL, Das private Tagebuch von John Dee und der Katalog seiner Bibliotheksmanuskripte, New York, 1968.
- DEE, J., Monas Hieroglyphica, in: G. De Givry ed. en transl., La monade hiéroglyphique (Les classiques de l'occulte), Paris, 1925.
Externe Links
- Die John-Dee-Gesellschaft
- Das John Dee-Publikationsprojekt
- John Dee über die Online-Enzyklopädie des Okkulten, Mystizismus, Magie, Paranormalen und mehr
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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