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Esoterik 
Das Merseburger Zaubersprüche sind zwei mittelalterliche Zaubersprüche. Sie sind die einzigen überlebenden Beispiele für Kontinentalgermanischer Polytheismus Glaubenserfahrung in der Althochdeutsch.
Das Zaubersprüche sind nach dem Ort benannt, an dem sie aufbewahrt werden, die Deutsche Stadt Merseburg. Da waren sie 1841 durch Georg Waitz in dem Bibliothek des Domkapitels entdeckt. Sie sind in einem Out Fulda Stammestheologie Skript von dem 9./10. Jahrhundert. Sie wurden in 1842 zuerst veröffentlicht von Jacob Grimm.
Form und Herkunft
Die Zaubersprüche wurden im 10. Jahrhundert von einem Kleriker verwendet, vielleicht noch in der Abtei Fulda, auf einer leeren Seite von a LateinSakramentar geschrieben. Die Zaubersprüche sind geschrieben in Karolingische Minuskeln. Die Handschrift befindet sich in der Domstiftbibliothek Merseburg (Cod. 136 S. 85a). Unter den beiden Sprichwörtern steht ein kurzes lateinisches christliches Gebet in einer anderen Handschrift.
Das Besondere an den Merseburger Zaubersprüchen ist, dass sie noch immer ganz rein ihren vorchristlichen Ursprung repräsentieren.
Beide Zaubersprüche haben einen doppelten Zweck. Nach einer erzählerischen Einführung (historisch) die Beschreibung eines früheren Ereignisses folgt dem tatsächlichen eigenlijk magisch Beschwörung (Beschwörung). Dieser hat die Form eines a Verzauberung durch Analogie: (Wie immer...so muss jetzt...). In Bezug auf die Form der Verszeilen die Sprichwörter sind ein Übergangswerk – die langen Verse zeigen teilweise Personalreim und teilweise schon Ende Reim, die in der christlichen Poesie des 9. Jahrhunderts entwickelt wurde.
Das Brüder Grimm beschrieb das Auffinden der Zauber wie folgt: "Befindet sich zwischen Leipzig, Halle, Jena die gut sortierte Bibliothek des Domkapitels in Merseburg wird häufig von Gelehrten besucht und genutzt. Alle sind auf einem Kodex vorbeiging, die, als sie sie näher in die Hand nahmen, nur bekannte kirchliche Dokumente hervorbrachte, aber jetzt, für ihren gesamten Inhalt geschätzt, ein Juwel darstellen wird, über das die berühmtesten Bibliotheken alles legen können...".
Anschließend wurden die Zaubersprüche von den Gebrüdern Grimm in ihren "Über zwei entdeckte Gedichte aus der Zeit des deutschen Heidenthums" (1842) veröffentlicht.
Spruch 1 – Befreiung der Gefangenen
Der erste Merseburger-Zauber ist ein Erlösungszauber. Er beschreibt, wie manche ideen befreit Krieger, die auf dem Schlachtfeld gefangen sind, aus ihren Fesseln. Den eigentlichen Zauberspruch bildet der letzte Satz mit "Flucht den Fesselbändern, entkommt den Feinden." wer die Kämpfer befreien muss Es ist nicht bekannt, wer die Idisen sind, sie werden oft interpretiert als Walkürewie Frauen. Oder vielleicht die "idisia"gleich dem Disen, Göttinnen aus dem Nordischen Mythologie, eine Art Fruchtbarkeitsgöttinnen. Darüber hinaus ist eine profane Bedeutung von idisie wenn Adlige nicht ausgeschlossen sind; auf diese Weise der Dichter der AltsächsischHelian dieses Wort zum Beispiel in einem christlichen Kontext. Andere Interpretationen sehen sie als magische Frauen oder sogar als das Gegenteil der Walküren.
Transliteration[1] | Interpretation |
Sprichwort 2 - Ein Pferd heilen
Der zweite Merseburger Zauberspruch befasst sich mit der Heilung eines Pferdes durch einen Zauberspruch.
Der erste epische Teil wird unterschiedlich interpretiert, je nachdem wie Phol und P kahlköpfig/balder liest: Einerseits sehen manche Phol und Balder sowohl als Eigennamen als auch als zwei verschiedene Namen für dieselbe Person und lesen, dass Balders Pferd verletzt ist. Andere sehen Phol als den Namen des Pferdes von Wodan und kahl als ein anderes Wort für "Gott“ und denke, dass Wodans Pferd verletzt ist. Jedenfalls ist klar, dass auf dem Weg in den Wald (zi holza) der Fuß eines Pferdes verletzt ist. Mehrere Leute starten dann ein Lied, um die Wunde zu heilen.
Es besteht Einigkeit über die Identifizierung von „Uuôdan“ mit Wodan und „Frîia“ mit frigeWodans Frau. Bei den anderen Namen, Sinhtgund (irrtümlich von Grimm als Sinthgunt veröffentlicht), Sunna/Sunna, Volla/volla, ist nicht einmal klar, ob es sich um Götternamen handelt, da es unterschiedliche Interpretationen für ihre Übersetzung gibt. Sunna und Volla sind mit den nordischen Göttinnen verwandt sunna und volla.
Transliteration[1]Phol ende uuodan Thu Biguol und Singtgunt sose benrenki | Übersetzung Dann sang ihm Singtgunt (nämlich der Fuß), als Knochenverletzung, |
Zaubersprüche, die dem Ende von Sprichwort 2 ähnlich sind, wurden an anderer Stelle gefunden.Diese sind normalerweise einteilig aufgebaut und ändern den Zauberspruch oft in einen christlichen Kontext.
Interpretation
Die Interpretation und kulturhistorische Bedeutung der Sprichwörter wird diskutiert, da sich die beiden Texte in einem Vakuum der althochdeutschen Literatur befinden. Dieses Fehlen von Vergleichsmaterial erschwert die Recherche erheblich.[3]. Philologisch Vor diesem Hintergrund weisen die Texte mehrere Schwierigkeiten auf.
Andere Fragen sind noch nicht beantwortet, etwa warum diese Sprichwörter in der entsprechenden Handschrift niedergeschrieben wurden und warum eine spätere Hand einen Auszug aus einem lateinischen Kirchengebet hinzugefügt hat.
Nüsse
- ↑ einbgemäß http://www.hiltibrant.de/merseburg/text.html
- ↑So handschriftlich, jedoch weisen verschiedene Ausgaben auf geven Bier-Kit.
- ↑Ein kürzlich erschienener Artikel zu den Forschungsfragen im Zusammenhang mit dem zweiten Zauberspruch stammt von Ari Hoptman (1999). Der zweite Merseburger Charme: Eine bibliographische Übersicht. In: Interdisziplinäre Zeitschrift für Germanische Linguistik und Semiotik 1, S. 83-154. Es gibt auch eine Neuausgabe des Textes mit einer neuen Interpretation.
Literatur
- Wolfgang Beck (2003) Die Merseburger Zaubersprüche (Imagines Medii Aevi 16), Wiesbaden ISBN 3-89500-300-X .
- Heiner Eichner & Robert Nedoma (2000/2001) „insprinc haptbandun“, Referate des Kolloquiums zu den Merseburger Zaubersprüchen auf der XI. Fachtagung der Indogermanischen Gesellschaft in Halle/Saale (17.-23. September 2000). Die Sprache 42, Heft 1/2.
- F. Ohrt (2002) Merseburger Spruche, in: Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens Bd. 6, S. 182-187.
- Meinolf Schumacher (2000) Geschichtenerzählzauber. Die "Merseburger Zaubersprüche" und die Funktion der "historiola" im magischen Ritual, in: Erzählte Welt – Welt des Erzählens. Festschrift für Dietrich Weber, Rüdiger Zymner, Köln ISBN 3-934977-01-4 S. 201-215 Online.
- Anton Wallner (1905) Eiris Sazun Idisic, in: Edward Schroeder, Gustav Roethe (Hrsg.) (1908) Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur Band 50 Weidmannsche Buchhandlung, Berlin, S. 214–218 Online.