WikiDer > Julian Apostata

Julianus Apostata
Julian Apostata
Photo Classical Numismatic Group, Inc. (CNG)
Geburtsdatum6. November331
Sterbedatum26. Juni363
ZeitraumKonstantinische Dynastie
Zeitspanne361-363
VorgängerConstantius II
NachfolgerJupiter
Regierungsformdominieren
Persönliche Informationen
GeburtsnameFlavius ​​Claudius Julianus
Name als KaiserFlavius ​​Claudius Julianus
SpitznameApostata (der Abtrünnige)
Sohn desJulius Constantius
Bruder vonConstantius Gallus (Hälfte-)
Cousine vonKonstantin der Große
Crispus
Konstantin II
Constantius II
Konstante
Römische Kaiser
Portal  Portalsymbol  Römisches Reich
Julians Perserfeldzug

pirisabora · Maiozamalcha · Ctesiphon · Maranga · Samarra

Flavius ​​Claudius Julianus (6. November331 - 26. Juni363), um es vom früheren (fast unbekannten) Kaiser zu unterscheiden Julian I (284-285) besser bekannt als Julian II, Julian der Abtrünnige oder Julian Apostata, war ein Römischer Kaiser ab November 361 bis 26. Juni 363. Er starb im Kampf gegen die Perser SchahSchal II. Er ist am besten dafür bekannt, die Bevorzugung von Christen zurückzunehmen und zu versuchen, Römische Gottverehrung zu restaurieren, nach den früheren Kaisern Konstantin der Große und Constantius II das Christentum stark begünstigt hatte, auch in steuerlicher Hinsicht.

Er wurde von verschiedenen Schriftstellern als Kirchengeschichte und Märtyrergeschichten (Leidenschaften) der grausamen Christenverfolgung angeklagt, aber dafür gibt es keine verlässlichen historischen Beweise. Moderne Historiker haben ihn manchmal auch als jemanden dargestellt, der nichts und niemanden respektiert, aber Julians eigene Schriften verweisen unter anderem auf Toleranz statt auf „hemmungslosen Fanatismus“: „Nein, bei den Göttern, ich möchte nicht, dass die Leute Galiläer [Christen] zu Tode. Auch nicht, dass sie misshandelt oder sonstwie ungerecht behandelt werden“ (Brief an einen Provinzgouverneur).

Quellen

Julians eigene Werke sind Quellen seines Lebens.

Der Historiker Ammianus Marcellinus, ein Zeitgenosse, der ihn bewunderte, schrieb in seinem Res Gestae in den Büchern 15 bis 25 über Julian. Er gilt als einigermaßen zuverlässiger Historiker. Libanon, ein Lehrer in der Beredsamkeit hinterließ relevante Briefe und Reden.

Das KappadokischKirchenvaterGregor von Nazianz schrieb negativ über ihn. Auch der christliche Autor Johannes Chrysostomus und die Kirchenhistoriker Philosorgios, Sokrates Scholastikus, sozomenus, Theodoretos von Cyrrhus und Tyrannius Rufinus waren Julians Leistung als Kaiser nicht sympathisch. Cyrill, Bischof von Alexandria in der ersten Hälfte des fünften Jahrhunderts schrieb das „Schlachtbuch“' gegen Julian.

Und dann gibt es Autoren von Leidenschaften (Leiden) über das Leben von Menschen, die Tod des Märtyrers wäre während Julians Herrschaft gestorben. Acht Beispiele für Passiones, in denen Julian als grausamer Christenverfolger agiert, sind: Artemien-Leidenschaft, passio Sancti Basilii Presbyterianer, Leidenschaft Theodoretisch, Passion Eugenii et Macarii, passio sanctorum Bonosi et Maximiliani militum, Passion Iuventini und Maximini, Leidenschaft Pimenii und der passio Sancti Eliphii martyris

Leben

Statue von Flavius ​​​​Claudius Julianus te Tongeren
Julian auf einem goldenen solidus eingeschlagen Sirmium
Julian der Abtrünnige als Vorsitzender einer Sektenkonferenz (Julian der Abtrünnige hält eine Versammlung von Sektierer vor dem), Edward Armitage, 1875, Walker Art Gallery, Liverpool

unter Constantius

Er war der jüngste Sohn von Julius Constantius (ein Halbbruder des Kaisers Konstantin der Große) und seine Frau Basilina. Als nach Konstantins Tod (22. Mai 337) seine männlichen Verwandten im selben Monat von Soldaten ermordet wurden, wurden Julian und sein älterer Halbbruder (Flavius ​​Claudius) Constantius Gallus praktisch die einzigen Überlebenden. Julians Vater Julius Constantius wurde bei dem Massaker getötet, ein älterer Bruder, sechs seiner Cousins ​​und ein Onkel. Seine Mutter Basilina war bereits wenige Monate nach der Geburt von Julianus gestorben. Julianus bezeichnete später seinen Neffen Constantius als Hauptverdächtigen. Eutropius und Sokrates Scholastikus berichtet, dass Constantius den Mord weder angeordnet noch verhindert habe. gemäß Gregor von Nazianz Constantius rettete sogar seinen jungen Neffen das Leben. Immerhin waren diese jungen Neffen auch die Schwager von Constantius: Constantius' erste Frau war eine Schwester von Gallus und eine Halbschwester von Julian.

Constantius und seine beiden Brüder regierten ab dem 9. September 337 das Römische Reich. Sie alle trugen den Titel August. Von ehrgeizigen Verwandten hatten sie nichts zu befürchten, so bekämpften sie sich gegenseitig und Constantius blieb 350 alleiniger Herrscher.

Constantius ließ sich von den Halbbrüdern Gallus und Julianus scheiden: Gallus wurde geschickt Ephesus geschickt und Julian an Nikomedia (Izmit). seine Verwandten, Eusebius, da war das Lokal arianisch Bischof, der sich um ihn gekümmert hat. Die eigentliche Erziehung lag in den Händen der Eunuch Mardonius. Julianus sprach später mit großer Anerkennung von Mardonius. Constantius ließ Julianus wahrscheinlich 342 nach Macellum versetzen, in der Nähe von Cäsarea (Kayseri).

Bis 348 lebte er dort sechs Jahre lang ruhig auf dem Familiengut in Kleinasien, wo er von Bischof Georgius beeinflusst wurde. Julianus gefiel es nicht im Geringsten, er wurde ständig beobachtet und hatte nur Gallus und Sklaven zur Gesellschaft. Aber er konnte in der Bibliothek des Bischofs von Cäsarea Georgius lesen, die neben christlichen Andachtsbüchern auch heidnische Philosophie und Literatur enthielt. Es war üblich, dass einer seiner Klasse darin unterrichtet wurde, aber er wurde hauptsächlich christlich erzogen. Er kannte Texte aus der Bibel auswendig, besuchte regelmäßig die Kirche und zollte den Gräbern christlicher Märtyrer Tribut. Er war ein Vorleser während des Gottesdienstes. Julianus selbst sagt in einem Brief von 362, dass er ab seinem 20. Lebensjahr (351) von seinem christlichen Glauben abgefallen sei. Er war zu diesem Zeitpunkt schon mehrere Jahre von Macellum weg gewesen.

Julian ging nach Konstantinopel, Nikomedia und Medien Pergamon und wurde von renommierten Lehrern unterrichtet. In den ersten beiden Städten widmete er sich hauptsächlich Rhetorik, in Pergamon tauchte er in die Neuplatonismus von Plotin (ca. 200-270), dass die Systeme von Pythagoras, Plato und Aristoteles vereinigt. Er hörte von den Philosophen Maximus und Priscus, die er als Kaiser in sein Gefolge aufnehmen und mit denen er 363 auf seinem Sterbebett über die Unsterblichkeit der Seele sprechen würde. Julianus besuchte den Wahrsager und Wundertäter Maximus in seinem Geburtsort Ephesus, der in Anlehnung an Jamblichus neoplatonische Philosophie verbunden mit Mystik und theurgie (magische Handlungen, bei denen Geister exorziert werden). Der zwanzigjährige Julianus war von Maximus sehr beeindruckt und lobte ihn als denjenigen, der ihn gelehrt hatte, Tugend über alles zu stellen und dass nur die alten heidnischen Götter den Weg weisen.

Nachdem sein Halbbruder Constantius Gallus Constantius II, unter dem Druck der Umstände, in 351 to Caesar (Unterkaiser) wurde erhoben, Julian selbst erhielt mehr Bewegungsfreiheit: Er wurde ein wahrer Bücherliebhaber und studierte zunächst in Mailand und dann zu Athen.

Teilnahme

354 wurde Constantius Gallus jedoch auf Befehl des Kaisers nach Italien berufen und „wegen Misswirtschaft“ abgesetzt. Auch Julian wurde nach Italien gerufen und in Mailand monatelang unter Hausarrest gestellt. Julian soll Macellum unerlaubt verlassen und kurz zuvor auf dem Weg nach Italien heimlich mit Gallus gesprochen haben. Erst durch die Fürsprache von Constantius' zweiter Frau Eusebia lernten sich die Cousins ​​​​zusammen und Julian durfte sich wieder seinem Studium widmen, diesmal in Athen, wo er in seiner bereits geweckten Liebe zur griechischen Kultur und Philosophie weiter gestärkt wurde . Doch schon bald rief Constantius ihn nach Mailand zurück, um Mitherrscher zu werden. Julian folgte Gallus 6. November 355 als Caesar on, ein Titel, der seit den Verwaltungsreformen von Diokletian bezeichnet den Posten des „Unterkaisers“; der Kaiser selbst trug den Titel August.

Julian heiratete Helena, die jüngste Schwester von Constantius II. wenn Caesar er wurde Oberbefehlshaber der römischen Armee in Gallien und der ganze Westen. Er hat es versucht Salische Franken dass es Rhein- und Scheldegebiet die Grenzen des Römischen Reiches zu befrieden und gegen die Einfälle der Alemanen. Dabei überquerte er dreimal den Rhein. Er besiegte sie entscheidend in der Schlacht von Straßburg. Obwohl er als Sieger gefeiert wurde, musste er 358 einen Großteil dessen, was heute ist, an die Franken abtreten Flandern und Die Niederlande die Flüsse runter und dann Toxandria wurde erwähnt. Die Franken wurden damit die ersten germanischen Verbündeten (foederati), denen ein Stück Land auf römischem Gebiet zugeteilt wurde.

Kaiser Constantius betrachtete Julians erfolgreiches Verhalten jedoch mit großem Misstrauen. 360 verfügte er, dass Julianus einen Teil seiner Truppen an ihn abtreten musste: er wollte diese Kräfte in seinem eigenen Feldzug gegen Persien einsetzen. Die Soldaten, die Julian sehr mochten, empörten sich und riefen ihn in seine Residenz Lutetia (Paris) als Gegenkaiser. Weil Constantius jeden Kompromiss ablehnte, war der Bürgerkrieg eine Tatsache. Ein größeres Debakel wurde nur durch den plötzlichen Tod von Kaiser Constantius am 3. November 361 verhindert, der (möglicherweise auf dem Sterbebett) seinen Cousin Julian, praktisch seinen letzten männlichen Verwandten, zu seinem rechtmäßigen Nachfolger ernannte.

Als die Nachricht von Constantius' Tod in Alexandria bekannt wurde, wandte sich ein Volkszorn auf seine Schützlinge. Der arianische Bischof Georg von Kappadokien, gehasst von beiden Anhängern des Exilbischofs Athanasius wie die heidnische Bevölkerung litt es. Georgius war eigensinnig, arrogant, drohte mit der Zerstörung des Tempels der Stadtgöttin, verspottete die Anhänger des Gottes Mithras und verließ die Tempel von Serapis unter den wachsamen Augen des ägyptischen Militärkommandanten, Flavius ​​Artemiusvon Soldaten besetzt und geplündert. Georgius wurde inhaftiert, aber nach wenigen Wochen, am 24. Dezember 361, von einem Mob gelyncht und verbrannt. Julian tadelte die heidnischen Alexandriner und denunzierte die Tatsache, dass sie an ihrem eigenen Hof gespielt hatten. Er verstand jedoch ihre Beschwerden und glaubte sogar, dass Georgius nach einem Prozess die Todesstrafe verdient hätte. Dies war der erste Ausbruch religiöser Gewalt. Unter Julians Regierung gab es keine groß angelegten Christenverfolgungen, aber die Maßnahmen des neuen Kaisers führten zu einer lokalen „Restklärung“.

Am 11. Dezember 361 zog Julian seinen Eintrag zurück Konstantinopel.

Maße

Während seiner kurzen Regierungszeit als Kaiser, regierte er weniger als zwanzig Monate, behandelte Julian den Senat stets mit Respekt. Er kämpfte gegen die Korruption unter den Beamten und versuchte auch die Inflation auch durch eine Reform des Währungssystems.

Tempel, die Constantius geschlossen oder abgerissen hatte, wurden von Julian wiedereröffnet oder wieder aufgebaut. Heiden gaben ihm daher den Ehrentitel templorum restaurator. Er gab den Tempeln und den Städten Land zurück, das unter Constantius in den Besitz des Kaisers oder Privatpersonen gelangt war.

Das von Constantius verbotene Verbrennen von Opfertieren wurde wieder erlaubt. Julian, wie der Kaiser, den er bewunderte, opferte Marcus Aurelius für ihn sehr viele Tiere auf den Altären der Götter. Allerdings könnten Soldaten und Zivilisten damit ihre oft fleischlosen Mahlzeiten ergänzen.

Aber er ergriff drastische Maßnahmen, vor allem im religiösen Bereich. Obwohl er eine allgemeine Glaubensfreiheit proklamierte, legte er den Christen Beschränkungen auf. Trotz seiner christlichen Erziehung entwickelte er früh eine Abneigung gegen diesen Glauben (den er bis zum Tod Kaiser Constantius II Neuplatonismus. Er träumte davon, vorchristliche Kulte und Traditionen wiederzubeleben, und zu diesem Zweck versuchte er, das Priestertum nach dem christlichen Vorbild neu zu organisieren und moralisch zu erheben. Er wollte sich nicht blutiger Verfolgungen schuldig machen: Er bekämpfte das Christentum lieber, indem er innere Spaltungen schürte.

Zu diesem Zweck rief er im Exil lebende Bischöfe auf ihre Plätze zurück. Constantius, ein Gemäßigterarianisch Christian hatte Feinde von Arius“ lernen zu verbannen. Der berühmteste Bischof, der aus dem Exil zurückkehrte, war Athanasius von Alexandria. Julian wollte nicht, dass Exilanten in ihre Kirchen zurückkehren, wie es Athanasius getan hatte, als der arianische Bischof Georg von Kappadokien am 24. Dezember 361 in Alexandria gelyncht früher gewesen. Deshalb wurde Athanasius erneut gebannt, diesmal von Julian. Der Christ Spender, der sich von der katholischen Kirche in Nordafrika trennte, hatte Julians Thronbesteigung begrüßt, und Exilanten durften ab Anfang 362 zurückkehren. Kirchen bekamen sie zurück, aber auch das führte zu Gewaltausbrüchen.

Christlichen Lehrern war es verboten (mit dem 'Schulgesetz' von 362), die Jugend in klassischer Philosophie zu unterrichten, er entzog den Priestern (mit einem Gesetz vom 13. März 362) die Steuerbefreiung, die mit der Mitgliedschaft in einem Stadtrat einherging und er stand zum jüdischen tempel Jerusalem neubauen. Am 12. Februar 363 verkündete er ein Gesetz, das die Bestattung von Menschen tagsüber, nach Sonnenaufgang und vor Sonnenuntergang verbot.

Ableben

sehen Julians Perserfeldzug für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Entschlossen, den Ruf Roms im Osten wiederherzustellen, verließ Julian wahrscheinlich Anfang Juni 362 Konstantinopel nach einem mehrmonatigen Aufenthalt und reiste über Chalzedon (Kadiköy), libyssa, Nikomedia (Izmit), Nicäa (Iznik), Pessinus, Ancyra (Ankara) und Cäsarea (Juni oder Juli 362) in die syrische Hauptstadt Antiochia zum Orontes (Juli 362).

In Antiochia, berichtet Ammianus, verurteilte Julianus Marcellinus zum Exil zweier Offiziere der kaiserlichen Leibwache, Romanus und Vincentius. Libanius spricht von einer Verschwörung von Soldaten, die Julianus töten wollten. Julianus selbst schreibt an Libanius von einem Kriegsgerichtsverfahren, in dem er „ein gerechtes, aber mildes Urteil beschlossen hat“. In Antiochia wurden auch drei Männer hingerichtet: ein hochrangiger Beamter, der Sohn eines Generals, und Flavius ​​Artemius, der ehemalige Kommandant von Ägypten. Julianus war von dem, was er in Antiochia erlebt hatte, zutiefst enttäuscht und wollte fortan keinen weiteren Schritt in die syrische Hauptstadt machen.

Von Antiochia aus marschierte er am 5. März 363 nach Osten, um den Perserfeldzug zu beginnen. Er reiste durch litarba, beroea (Aleppo), Hierapolis Bambyce (Membidja), Carrhae (Harran) und Callinicum (Al Raqqah) in den Bereich von Dura-Europos zum Euphrat (7. April 363).

Julian ist 363 gefallen63 persisches Königreich des Sassaniden Herrscher Schal II innerhalb. Nachdem er erfolgreich war schon weit in das persische Reich vorgedrungen, belagerte er die Stadt Ktesiphon nicht und ordnete am 16. Juni 363 aus unbekannten Gründen den Rückzug an. Zehn Tage später ergab er sich 26. Juni363 in der Nähe der persischen Hauptstadt Ctesiphon in einen gefährlichen Kampf verwickeln. Julianus starb unweit der Moderne Bagdad von den Verletzungen, die er durch einen Speer in seiner Seite erlitt.

Er war damals 31 Jahre alt und hatte nur neunzehneinhalb Monate regiert. Es ist unklar, ob der Speer von einem feindlichen Soldaten oder von einem seiner eigenen christlichen Soldaten stammte. Nach dem byzantinischen Historiker Johannes Malala wurde der Mord im Auftrag des anatolischen Bischofs begangen Basilikum von Cäsarea.

Julianus wurde in einem Vorort von begraben Tarsus.

Werke und Briefe

  • Caesares
  • Lob der Mutter der Götter God
  • Lob an König Helios
  • Gegen die Galiläer
  • Brief an die Athener
  • Antiochist oder Misopogon (Barthasser)

Neben den Maßnahmen Julians entwickelte Julianus in seinem kurzen Leben eine große literarische Tätigkeit. Viele seiner Schriften sind erhalten geblieben, darunter die Hymne an die Mutter der Götter, die Teil von Julians religiösem Programm war.

Er fand Zeit für literarische Arbeit, besonders nachts. Anfang 362 schrieb er eine Broschüre, in der er seinem Onkel schrieb Konstantin der Große Vorwurf, er habe die Götter nicht angebetet, seine Söhne so schlecht erzogen, dass sie nach seinem Tod ihre Verwandten massakrierten und sich dann bis aufs Blut bekämpften, so wie ihr Vater antike Tempel plünderte und zerstörte und durch christliche Kirchen ersetzte. Julian hat seine wahrscheinlich auch in Konstantinopel geschrieben Caesares, in dem er erneut seinen Onkel Konstantin den Großen kritisierte. Im Vergleich zu seinen heidnischen Vorgängern wirkte Konstantin äußerst ungünstig: ausschweifend, wertloser Herrscher, lüstern und unzüchtig. Da Konstantin sich bewusst auf dem Sterbebett liegen ließ taufenIm Zusammenhang mit der Taufe Jesu legt Julian Jesus diese Worte in den Mund: „Lass jeden Vergewaltiger, Mörder und schamlosen Sünder mit Seelenfrieden zu mir kommen. Mit diesem Wasser will ich ihn waschen und ihn so von Sünden reinigen.' Julian drückte auch frei seine Abneigung gegen seinen ('mäßig arianischen') christlichen Cousin in Konstantinopel aus.

Er hat auch viele Briefe geschrieben.

Julianus schreibt in einem Brief: „Ich habe mich gegenüber den Galiläern [Christen] immer gemäßigt und menschlich verhalten und keinem von ihnen Gewalt angetan. Ich habe noch nie jemanden in einen Tempel gezerrt oder mit so etwas bedroht.'

„Wir lassen nicht zu, dass Christen gegen ihren Willen zu den Altären gezerrt werden“ und „Um die Meinung der Menschen zu ändern, braucht es Überzeugungsarbeit, nicht Schläge oder andere Formen körperlicher Gewalt. Beleidigen kommt auch nicht in Frage. Ich bestehe weiterhin darauf, dass Anhänger der wahren Religion die Galiläer in Ruhe lassen sollten. Ihnen sollte kein Unrecht zugefügt oder angegriffen oder beleidigt werden. Wer beim Wichtigsten im Leben irrt, verdient nicht Hass, sondern Mitleid.[1] (Brief an die Einwohner von Bosra in der Provinz Arabien).

Aussehen

Das Aussehen des Kaisers Julian kennen wir von verschiedenen Münzbildern. Zwei Statuen von ihm sind in Paris erhalten, eine im Louvre und der andere in der Musée de Cluny.

Der kappadokische Kirchenvater Gregor von Nazianz erkannte Julian sofort als „Monster“, als er ihn zum ersten Mal in Athen sah, wo sie beide studierten: mit geschwollenem Nacken, zitternden Schultern, wild hin und her blicken, nervös, unkontrollierbares Lachen. Aber er war auch ein Gegner von Julian und schrieb zwei gegen den Kaiser Keiser Verleumdungen. Ammianus Marcellinus hingegen erzählt freundlicher, dass Julianus mittelgroß, wohlproportioniert, stark und ein guter Läufer war. Sein Haar war weich und saß wie frisch gekämmt, sein Bart war struppig und endete in einer Spitze. Er hatte schöne, funkelnde Augen, seine Augenbrauen waren schön geformt, seine Nase war gerade, sein Mund etwas groß, die Unterlippe hing leicht herab. Ein fester, aber gewölbter Hals, sehr breite Schultern.

Historisches Bild

Obwohl er nicht völlig von Eitelkeit und übertriebener Gier nach Ruhm befreit werden kann, war Julians Herrschaft im Allgemeinen nachsichtig und wohltätig und bewirkte viel Gutes. Seine Hellenophilie hatte romantische Tendenzen, und sein Kampf gegen das Christentum erwies sich als viel zu schwach, um etwas zu bewirken. Die vorchristliche Tradition hatte ein unwiderrufliches Ende gefunden.

Das historische Bild von Julian ist mehrdeutig und paradox: Auf der einen Seite Fanatiker, andererseits tolerant. Ammianus Marcellinus hatte kein gutes Wort zu Julianus' „Schulgesetz“ zu sagen: „Julians Versuch muss mit ewigem Schweigen bedeckt werden“. Aber ansonsten sah der Historiker seinen Kaiser als Verkörperung der vier Kardinaltugenden: Mäßigung, Weisheit, Gerechtigkeit und Tapferkeit.

Nach römischen Maßstäben galt er jedoch vor allem als gerechter und humaner Herrscher, der von seinen Truppen wegen seiner Vernünftigkeit und Sorge um ihr Wohlergehen verehrt wurde und sie angeblich nie zu etwas aufforderte, was er nicht selbst tun würde.

Nachdem das Christentum zur Staatsreligion des Römischen Reiches wurde, erwiesen sich die zuvor verfolgten Anhänger selbst keineswegs als Vorbild für Toleranz. Nach Julians Tod wurde das Christentum wieder Staatsreligion. Nach christlichen Maßstäben war Julian ein Abtrünniger, ein gefährlicher Ketzer, der glücklicherweise früh gestorben war, und mit diesem Ruf musste er auskommen.

Der Schriftsteller Maria Rosseels ausführlich über den angeblichen 'Mord an Julian' in ihr RomanIch war Christ (1957), in dem sie als Hauptfigur einen Vertrauten von Julianus darstellt, der sich als Christ gegen ihn wendet.

Auf 23. September2000 war in Tongeren (Belgien) eine Bronzestatue von ihm vor dem Verwaltungszentrum Praetorium.

Niederländische Übersetzung

  • Julian der Abtrünnige. Abtrünnige gegen Abtrünnige. Auswahl seiner Schriften, übersetzt aus dem Griechischen von Kees Meiling, 2016, ISBN 9789081937078

Historische Romane

Ioulianou autokratoros ta sozomena, 1696

Das Leben von Julianus Apostata hat in den letzten Jahrhunderten mehrere Schriftsteller inspiriert:

Externer Link

Mediendateien zu diesem Thema finden Sie auf der Seite Flavius ​​Claudius Julianus auf Wikimedia Commons.
  1. ↑Teitler, H. (2009), Julian der Abtrünnige, Athenaeum-Polak&Van Gennep, Amsterdam, S.135