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- Für die Einzelhandelskette siehe Hausierer (Kaufhaus).
EIN Hausierer (von dem Mittelniederländischmerse (Waren) und die Mittelniederländer krämer (Händler) ist ein Verkäufer von klein Artikel, die er in einen hinteren Korb legt oder Mars transportiert und mit denen er Land und Städte reist für seine Waren Märkte und Messegelände und von Haus zu Haus verkaufen.
Geschichte
Im England 1225 werden zum ersten Mal umherziehende Kaufleute erwähnt, die Paddler (eventuell von der Französischgescheckt (Fuß)) genannt wurden. In dem Niederlande werden anfangs die ersten Hausierer Meermann (Waremann) oder krämer (Händler). In dem Mittelalter Hausierer waren oft Leute, die außerhalb der Gesellschaft standen, zum Beispiel weil sie arm waren oder ethnische Minderheit gehörte. Das Bourgeoisie sah sie deshalb mit einem gewissen Argwohn an. Dies entstand aus dem Vorurteil Welche segelnde Leute, die neben Hausierern auch Landstreicher und Bettler galten als schädlich für die Gesellschaft. Es lag aber auch daran, dass einige Hausierer ihren Kunden vorsätzlich Schaden zufügten.
Im Trakt des 14. Jahrhunderts die Spiegel der Söhne beschreibt im Detail wie Marsmänner oder Coeplode (Hausierer oder Kaufleute) ihre Kunden täuschen, indem sie unter anderem über die Qualität ihrer Waren lügen, mit falschen Maßstäben messen und Beispiele verwenden, um anschließend die gleiche Produktart, jedoch von geringerer Qualität, zu verkaufen. Am Ende des Mittelalters waren die angeblichen Praktiken des Hausierers so bekannt, dass daraus das Sprichwort entstand elck meersman, der vor seinem körper stehen wird (Jeder ist zu seinem eigenen Vorteil unterwegs).[1]
1531 verfügte der Herr der Niederlande, Karel V, ein Plakat gegen die Täuschung und Täuschung kleiner, umherziehender Kaufleute wie Hausierer, Schuster, bastler, Küfer und Quacksalber. Im Jahr 1572 wurde der Beruf des Hausierers in England praktisch unmöglich gemacht, indem man von ihnen verlangte, eine Lizenz von zwei unabhängigen Richtern. Diese Regelung galt auch für Zauberer, Hausierer und Bastler.[1]
Ende des 16. Jahrhunderts änderte sich die ablehnende Haltung gegenüber Hausierern etwas. Die Hauptursache dafür war a Wirtschaftskrise, die durch die Achtzigjähriger Krieg. In einem Propagandabild ab ca. 1572, gerichtet gegen Herzog von Alva als Ursache des Elends wird der Hausierer als Opfer von Alvas Politik dargestellt.[2] Die Bildunterschrift dieses Bildes lautet:
Sagen Sie diesen Skeptikern, diesen Skeptikern connen
Nyet mach es, dieser Polizist und vercop
Waer Babels Hure ist vrolick mit ducdalba
Den Cramer sit armelÿck neder hÿ canÿ
sÿn true nyet vercopen doer ducdalbas
unclÿen schatz und rouen(Die Schiffe gehen zugrunde, die Matrosen können ihnen nicht helfen, der Händler verkauft keine Waren, die Hure von Babylon amüsiert sich mit dem Herzog von Alba. Der arme Hausierer ist aufgrund von Alvas grassierenden Plünderungen und Raubüberfällen am Boden[3])
Wirklich positiv kann man die Einstellung gegenüber Hausierern allerdings erst viel später nennen. Ein Beispiel dafür ist das Sprichwort „viel zu bieten haben“ (viel können oder wissen). Um die Mitte des letzten Jahrhunderts entstand der Beruf des Hausierers Die Niederlande existieren. Tür-zu-Tür-Verkäufer werden immer Kolporteure erwähnt.
Hausierer in der Kunst
Hausierer tauchen mehrmals in der Kunst auf. Ein bekanntes Beispiel dafür ist das Gemälde der Hausierer des südniederländischen Malers Hieronymus Bosch, aber auch der Hausierer spielt eine Rolle Theaterstücke und tritt beim Erbauen auf Bilder. Wegen seiner angeblichen Gier wird der Hausierer oft verspottet und als Beispiel dafür präsentiert, was man nicht tun sollte. Im 16. Jahrhundert tritt er jedoch auch als reumütiger Sünder auf, der Opfer seiner eigenen Situation wird.
Hausierer von Affen ausgeraubt
Eines der ersten Beispiele sind die Kantenzeichnungen im Smithfield-Dekrete, ein Englisch illuminierte Handschrift aus dem 14. Jahrhundert mit Gesetzen und Verordnungen von Papst Gregor IX. Auf fünf Blättern verteilt, zeigt es, wie ein schlafender Hausierer von einer Bande ausgeraubt wird Affen, der dann anfängt, mit seinen Sachen zu spielen. Dieses Motiv war im mittelalterlichen Europa weit verbreitet. So geht's 1468 anlässlich der Hochzeit von Karl der Kühne und Margarete von York ein Tischspiel eines von Affen ausgeraubten Hausierers. Seine allegorische Bedeutung wird in der folgenden Bildunterschrift eines italienischen Drucks aus dem letzten Viertel des 15. Jahrhunderts erklärt:
Dormi forte maestro Piterlin noi vuoter en tuo ischarzelin el tuo penier che
zu posa chaminar legier meniano laman presta tua al vino nellatesta(Schlaf gut, Meister Pietertje, wir leeren deinen Geldbeutel und deinen Bienenstock, damit
Sie können leicht reisen. Möge dich deine schnelle Hand und der Wein in deinem Kopf leiten head[4])
Später wurde dieses Motiv erweitert. Zum Beispiel von dem südniederländischen Maler Herri mit den Bles, der dem Ganzen noch einen Diener hinzufügt, der offenbar seine Aufgabe, den Überblick zu behalten, vernachlässigt hat und verzweifelt angelaufen kommt. Der Druckkünstler Pieter van der Heyden stellte einen von Affen ausgeraubten Hausierer dar, der unter anderem eine Brille und Trompeten (eine Art Maultrommeln) verkauft. „Verkauf von Gläsern und Trompeten“ war im 16. Jahrhundert ein Sprichwort für Betrug.[5]
Sündiger Hausierer
In Fortsetzung des Traktats die Spiegel der Söhne und das Sprichwort 'elck meersman die sal voor sijnen corf staen' wurde zum Hausierer im Spätmittelalter als Person dargestellt, die nur ihren eigenen Vorteil sucht. Ein Beispiel dafür in der Elck-Bild von Van der Heyden zu einem Design von Bruegel. In diesem Zusammenhang wurde der Hausierer auch als Verschwender dargestellt, der sein schnell verdientes Geld für die falschen Dinge ausgab. In einem Druck aus dem 16. Jahrhundert wird er dargestellt als Pilger zum falschen Heiligen St. Reijnuut (Sint-Alles-op) und im Theaterstück des 16. Jahrhunderts, dem „Esbatement vanden Appelboom“, tritt er als „Donversaedige“ (Der Unersättliche) auf.
Der Hausierer wurde auch mit allen möglichen Unkeuschheit, wie in einem Lied aus der Gruuthuse-Handschrift, in dem die Hausiererin Annin Tutebier (Annin Bierkan) auf eine hübsche junge Frau trifft, die auf der Suche nach einer passenden Anstecknadel für ihre „Cokerine“ (Röhrchen) ist. Nachdem sich herausstellte, dass Annins Anstecknadel passen würde, bezahlte ihn die junge Frau. Im Gedicht Eyn Refereyn vanden Ghelasman aus Gent ein alter Glaser prahlt mit seiner Potenz, und in einem Stich von einem gewissen A. Hubertus, einem Hausierer in a Bordell ausgeraubt, bevor er sein Geld ausgeben konnte.[6]
Häretischer Hausierer
Im Mittelalter wurde der Hausierer auch gelegentlich als Teufel dargestellt. Ein Beispiel dafür ist die Triptychon des Jüngsten Gerichts von Hieronymus Bosch, das ist heutzutage Wien befindet sich. Es zeigt, wie ein verkrüppelter Teufel eine verdammte Seele in Richtung des Hölle transportiert. Es kann jedoch sein, dass nicht der Teufel, sondern die verdammte Seele als Hausierer gemeint ist, der für seine Sünden in der Hölle eine angemessene Strafe erleidet. Die Vorstellung, dass Sünder in der Hölle mit einer maßgeschneiderten Bestrafung konfrontiert werden, war zu Boschs Zeiten weit verbreitet.
Aber auch im frühe Neuzeit Hausierer – sowohl Katholiken als auch Protestanten – wurden mit . in Verbindung gebracht Ketzerei. Weil sie alle Arten von Protestanten sind Propaganda sie spielten keine unbedeutende Rolle bei der Verbreitung der Reformation. Gleichzeitig standen viele Protestanten den Hausierern feindlich gegenüber, weil viele von ihnen weiterhin alle möglichen typisch katholischen Schmuckstücke verkauften, wie z Rosenkränze. In dem stark protestantischen Stück „Ein Spiel der Sünden genaempt den Troost der Sondaren“ aus der zweiten Hälfte des 16. Steuereintreiber von zwei Hausierern bekämpft, Raus aus Winninghe (Auf der Suche nach Vorteil) und Wunsch von Hoocheijt (Ehrgeiziges Verlangen). Der Zöllner symbolisiert in diesem Stück den neuen Glauben, der Gott näher kommen will, dem aber konservative Kräfte entgegentreten, die nur weltliche Dinge im Blick haben.[7]
Positiver Hausierer
Im Spätmittelalter wird der Hausierer aber mancherorts auch im positiven Sinne aufgeführt. Der Autor Dirc van Delfenthält zum Beispiel eine lobende Passage über das Priestertum in seinem Tisch der Kersten Ghelove ab mit den Worten:
sie [Priester] hiten cramers, weil unsere Seelen den Hals hängen
(Sie werden Hausierer genannt, denn unsere Seelen hängen an ihren Hälsen)
— Dirc van Delf (1404)[8]
In den 1480 Zoll Gouda problematisch Leidenschaftlich – eine mittelniederländische Version des Legende Aurea – der Hausierer wird sogar mit Christus selbst verglichen. Eine Passage daraus lautet:
Nach soo kam dieser himmlische Söldner zu uns, um Verleumdung zu entlasten und Ehre zu erweisen, den Tod zu lindern und dieses Leben zu geben
(Dann kam der himmlische Hausierer [Christus] zu uns, um Verleumdung anzunehmen und Ehre zu geben, um Tod zu empfangen und Leben zu geben[9])
Dieser Vergleich rührt wahrscheinlich von der Ähnlichkeit mit dem Kreuz her, das in diesem Fall als Symbol für die Sünden der Welt verstanden werden kann, und dem Marsch des Hausierers.[10] Auch in der Malerei Landschaft mit Christus, der das Kreuz trägt von Herri mit den Bles erscheint ein Hausierer, der Christus näher ist, als es auf den ersten Blick erscheint.
In dem Farce von Spielerwasser, geschrieben um 1400, handelt es sich nicht um den schlecht benehmenden Hausierer, sondern um die Frau der Hauptfigur, Werrenbracht. Der Protagonist ahnt, dass seine Frau ihm untreu ist und schafft es schließlich, sie zu entlarven, indem er sich in einem Hausierermarsch versteckt. In dem Spiel von Tilleghem ab 1509 tritt der Hausierer auf als Ehrenhaftes Kostüm (Ehrenvolle Tat) und im Spiel von Ghemeene Neerrynghe (Spiel der allgemeinen Hektik) Es wird darauf hingewiesen, dass das Mischen des Hausierers nicht durch seinen Charakter, sondern durch das Überlebensbedürfnis verursacht wird. Im protestantischen Protest Tischspiel der menichfuldichheit des bedrochs von ca. 1539-1540 verkauft der Hausierer Ursprung der Sonden (Ursprung der Sünden) verschiedene Kräuter und alle Arten von typisch katholischem Schmuck, einschließlich Ablassbriefe. Obwohl diese Produkte negativ gemeint sind, weist der Hausierer auf ihre Beliebtheit beim Publikum hin und fungiert damit als eine Art Warner. Auch im Spiel Von den pelzigen Kapuzen ein Hausierer weist auf die Schwächen des Menschen hin.
In diesen Stücken ist das stereotype Bild des gierigen Hausierers dem eines tragischen Einzelgängers gewichen, das Opfer seiner eigenen Situation. Ein wichtiger Grund für diese Verschiebung war die Wirtschaftskrise davon etwa Mitte des 16. Jahrhunderts im Niederlande wurde diskutiert. Dies wird veranschaulicht durch die allegorischRhetorikstückSpiel von Groot Labuer und das nüchterne Wachstum von 1530. Darin wird der Hausierer als gieriger Sünder dargestellt, der sich in ihn verliebt Couver Handelinghe (Wohlhabender Handel). Aufgrund der Wirtschaftskrise ist sie jedoch plötzlich nicht erreichbar. Verzweifelt wendet sich der Hausierer an die sparsamen Eltern von Prosperous Trade, die ihm jeglichen Kontakt zu ihr verweigern, ihm aber den Buchstaben P-for . geben peynsen (betrachte) – und gib den Buchstaben L – aus Liebe zu Gott. Da er erkennt, dass der Hausierer immer dann, wenn er in die Nähe von Prosperous Trade kommen möchte, sich mit diesen Konzepten begnügen muss, findet er sich schließlich damit ab.[11]
Synonyme
Andere Bezeichnungen für den Beruf des Hausierers sind:
- Klumpenzunge (Indonesien)
- Teut (Kempen)
- Tipp Kerl (Norddeutschland)
- Kearl-Küsse (hintere Ecke)
- Marsedrager, Marskreamer, Bäcker, Kuorkeman (Friesland)[12]
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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