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Salafismus (auch buchstabiert salafiyyah oder salefi, auch Salafi-Bewegung) ist a FundamentalistSunniten fließen innerhalb der Islam. Das Wort leitet sich von der ab Arabisch Wort Salaf (سلف), was "Vorfahren", "Vorgänger", "frühere Generation" bedeutet.
Wichtige Persönlichkeiten der Bewegung sind: Ibn Taymiyyah, Muhammad ibn al-Uthaymeen, Rabee al-Madkhali , Muqbil bin Hadi al-Wadi'i, Muhammad Nasiruddin al-Albanien, und Saleh Al-Fawzan.
Die Anhänger der heutigen Salafistenbewegung versuchen, den Salaf der Vergangenheit eng zu folgen. Muslime werden vom Propheten Muhammad befohlen, dem Koran, der Sunna und den ersten drei Generationen nach ihm, den Tabi'een und den Taba Tabi'een, den Salafs, zu folgen. Sie folgen den 4 großen Sunniten madhhab, islamisch Auch juristische Fakultäten werden zu den Salaf gezählt.
Grundsätze
Das Uhrwerk behauptet, von den ersten drei Generationen inspiriert zu sein Muslime von dem frühe tage des islams. Salafisten betrachten die ersten drei Generationen von Muslimen, Mohammeds Gefährten (die sahaba) und die nächsten beiden Generationen, die Tabi‘in und der Taba‘ at-Tabi‘in, als Leitfaden für die Ausübung des Islam. Dies geht zurück auf folgendes authentisches hadith von Mohammed:
Die besten Leute sind meine Generation, dann diejenigen, die ihnen nachfolgen und dann diejenigen, die ihnen nachfolgen [d. h. die ersten drei Generationen der Muslime vor etwa 14 Jahrhunderten].[1]
Nur der Koran selbst, die Worte des Propheten Muhammad; das hadith und die Aussagen (athar) des sahaba - die Gefährten Mohammeds - werden von ihnen als maßgebend angesehen. Aus diesem Grund wird der Salafismus als eine vereinfachte Version des Islam mit einfachen Geboten und Bräuchen angesehen.[2]
Die Strömung ist Puritaner in dem Sinne, dass sie sich ziemlich strikt an die Gesetze dieser Zeit und an die Salaf im Sinn hat. Diese Salafisten wenden diese islamischen Gesetze an, indem sie zuerst einen Gelehrten konsultieren, der sie zum richtigen Verständnis durch die Koran, das hadith und der (athar) bewirbt sich. Damit verlassen sie die Paradigmen mancher Gelehrter im Laufe der Zeit ohne isnad (zuverlässige Übertragungskette). Kritisches Nachdenken über taqleed, was bedeutet, jemandem oder einer Mehrheit blindlings zu folgen. Darüber hinaus ist umstritten, ob Salafisten vom Besuch der juristischen Fakultäten oder der juristischen Fakultäten (madhhab) befreit sind.
Im täglichen Leben bedeutet dies eine sehr strenge wörtliche Nachahmung des Korans und der Sunna. Jegliche Abweichung von ihren Lehren wie Schiismus, Sufismus oder liberale sunnitische Bewegungen wird abgelehnt. Trennung zwischen Männern und Frauen, Kleiderordnung, Diätvorschriften, Gebetsvorschriften und Wirtschaftsvorschriften werden strikt eingehalten. Jede Form von Personenkult ist verboten und Fotos von Personen sind aus diesem Grund oft nicht erlaubt. Geburtstage zu feiern, weltliche Feste zu feiern und sich an demokratischen Strukturen zu beteiligen, gilt als unislamisch.
Wichtige salafistische oder wahhabitische Gelehrte wie Muhammad Nasiruddin al-Albanien, Muhammad ibn al-Uthaymeen, Abdul Aziz bin Baazi und Abdul Aziz Aal ash-Shaikh sind gegen die Ansicht der Dschihad wie heiliger Krieg. Sie denken dass "kein Individuum hat das Recht, das Gesetz selbst in die Hand zu nehmen, egal wie die Situation ist. So wie Mohammeds Gefährten niemals einen Feind so getötet haben, nicht einmal während der fluchenden Kanonaden, die in den ersten dreizehn Jahren Mohammeds auf sie geworfen wurden dawa im Mekka. Sie haben auch niemanden als Vergeltung getötet, als Mohammed mit Steinen beworfen wurde Taif."[Quelle?]
Im 21. Jahrhundert wird der Salafismus hauptsächlich mit dem "dschihadistischen" Salafismus von Al-Kaida und verwandter Gruppen, die die Tötung von Zivilisten fordern und viele muslimische Gruppen und Regierungen wie die saudische Regierung anprangern.[3] Diese Vorwürfe haben teilweise mit den ideologischen Wurzeln zu tun, die Gruppen mögen Al-Kaida und der Islamischer Staat in der haben Wahhabismus was wiederum als eine Form von Salafismus angesehen werden kann. Die puristische Bewegung, bei weitem die größte, lehnt die Praktiken dieser Bewegungen ebenso ab wie jede politische Einmischung.
Teilströme
Im Salafismus lassen sich drei Teilbewegungen unterscheiden.[4]
- Puristen streben nach dem Leben gemäß Koran und Sunna. Sie sind nicht politisch aktiv, weil sie glauben, dass es Gottes Aufgabe ist, die Menschheit zu führen. Gewalt wird grundsätzlich abgelehnt und es geht ihnen hauptsächlich darum, ihr eigenes Leben nach Koran und Sunna zu gestalten.
- Politische Salafisten werden mit Puristen gleichgesetzt, lehnen aber politische Partizipation nicht ab. Dies dient jedoch dem Zweck, eine islamische Gesellschaft zu verwirklichen. Auch Gewalt wird von ihnen grundsätzlich verpönt, es sei denn zur Verteidigung, etwa gegen die amerikanische Präsenz im Irak oder gegen „unislamische“ Diktatoren im Nahen Osten.
- Charijismus auch Kharijiten oder Dschihadisten genannt, sind die am stärksten radikalisierten Bewegungen. Diese Gruppe behauptet, Salafisten zu sein, aber in Wirklichkeit sind sie es nicht. So denunzieren sie jeden muslimischen Führer und jeden Muslim, der ihre Weltsicht nicht teilt. Sie betrachten auch nichtgläubige Länder als Kriegsgebiete. Außerdem streben sie eine kriegerische Gemeinschaft an.
Wahhabismus
Es Wahhabismus im Saudi-Arabien ist ein anderer Name für den Flusswillen.
Dieser Begriff wird hauptsächlich unter den westlichen verwendet Islamologen und Orientalisten.
Saudi-Arabien versucht, seine Version des Islam durch finanzielle Unterstützung an Moscheen und islamische Institutionen zu exportieren, um die eigene Autorität innerhalb der islamischen Welt zu stärken. Dies lag zum Teil daran, dass Islamische Revolution im Iran, wo Khomeini den Saudis vorwarf, den Titel "Hüter der Heiligen Städte" nicht würdig zu sein.[5] Darüber hinaus nutzten die Saudis den Schwung der iranischen Revolution, um auf die „schiitische Gefahr“ hinzuweisen, und verbreiteten inzwischen ihre eigene Version des Islam in der (sunnitisch-)islamischen Welt.[6] Der saudische oder „königliche“ Salafismus fördert nicht die Anwendung von Gewalt, aber er befürwortet antidemokratische und antiwestliche Ideen.[7]
Lange Zeit haben Regierungen in europäischen Ländern die Augen vor diesem Vordringen des Salafismus verschlossen. Saudi-Arabien war nicht nur ein wichtiger Handelspartner, sondern auch ein militärischer Verbündeter. Darüber hinaus diente der radikale Islam dem Westen als Gegengewicht zum Kommunismus.[6]
Salafismus in den Niederlanden
Im September 2007 . angegeben InnenministerTer Horst dass in den Niederlanden zwischen 20.000 und 30.000 Menschen von dieser Bewegung innerhalb des Islam beeinflusst werden können. Es gibt etwa 2.500 potenzielle Aktivisten.[8] Indigene Konvertiten und marokkanische Jugendliche sind besonders anfällig für Radikalisierung. Für Türken, Bosniaken und andere Hanafist Auf Muslime trifft dies kaum zu, denn Salafismus und Wahhabismus gelten als das Gegenteil ihrer religiösen Auslegung.
Seit 2011, dem Beginn des Bürgerkriegs in Syrien, haben sich dort einige niederländische Salafisten auf eine Dschihad-Reise begeben, von denen einige bei Kriegshandlungen ums Leben gekommen sind. 2013 wurde ein 25-jähriger marokkanisch-niederländischer Mann in einer salafistischen Schule im Jemen getötet, wo ein Bürgerkrieg zwischen Schiiten und Sunniten tobt.[9]
Die Zahl der Moscheen und islamischen Einrichtungen, die unter dem Einfluss salafistischer Zentren stehen, nimmt zu. Salafistische Prediger regen normalerweise keine Gewalt an, aber die AIVD hält die salafistische Bewegung für unerwünscht. Die Nachricht ist laut Dienst intolerant und funktioniert Integration gegen.[8] Darüber hinaus bilden salafistische Moscheen in vielen Fällen das Tor für eine weitere Radikalisierung, die in Wohnzimmern oder durch unabhängige Prediger stattfindet. Für viele salafistische Moscheen ist es auch verlockend, sich ebenfalls zu radikalisieren, um Besucher von „Wohnzimmertreffen“ zurück in die Moschee zu holen.[7]
Salafismus in Belgien
Der ehemalige Chef der belgischen Staatssicherheit, Alain Winants, stellte 2012 fest, dass der Salafismus (ist) die größte Bedrohung für die belgische Demokratie. Er verwies ausdrücklich auf die Aktionen von Mitgliedern von Sharia4Belgien die die öffentliche Ordnung störten und Andersdenkende einschüchterten.[10]Der politische Philosoph Dirk Verhofstadt hat das Buch geschrieben Salafismus vs. Demokratie in dem er feststellt, dass salafistische Organisationen eine Gefahr für die Demokratie darstellen und daher verboten werden sollten. Er fordert auch die Abbruch der diplomatischen Beziehungen zu Saudi-Arabien.
Siehe auch
Literatur
- Amghar, Samir, Le Salafisme d'aujourd'hui, Michaelon, 2011
- Der König, Martin; Lohnmacher, Joas & Becker, Carmen, Salafismus, Parthenon, 2014
- Schmitz, Dominic Musa, Ich war ein Salafist: Meine Zeit in der Islamischen Parallelwelt, Wirtschaft, 2016
- Verhofstadt, Dirk, Salafismus vs. Demokratie, Waldschnepfe, 2016
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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