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Strato von Lampsacus, ebenfalls Straton (AltgriechischΣτράτων) (ca. 335 v. - ca. 269 v.Chr.) war ein peripatetischPhilosoph.

Nach dem Tod von Theophrast Strato wurde der dritte Gelehrter (Fahrer) der Lyzeum. Er widmete sich hauptsächlich dem Studium der Naturwissenschaften. Er betonte die naturalistisch Elemente in der Philosophie von Aristoteles so, dass bei der Erstellung und Konstruktion der Universum sah keine Rolle mehr für die Götter. Er zog es vor, die Regierung des Universums nur in . zu suchen bewusstlosNaturkräfte.

Leben

Strato, der Sohn von Arcesilaos oder Arcesius, wurde zwischen 340 und 330 v. Chr. geboren. geboren in der am Dardanellen gelegene Stadt lampe sacus, das heutige Lapseki.^[1] Es ist nicht ausgeschlossen, dass er zwischen 310 und 306 während seiner Lehrzeit in Lampsacus Genießer hat gewusst.^[1] Er ging auf die Schule von Aristoteles im Athen, danach ging er von Athen nach Alexandria ging, wo er der Lehrer von tut wurde Ptolemaios II. Philadelphos und auch Bildung angegeben Aristarchos von Samos. Er kehrte um 267 v. Chr. zurück, nach dem Tod von Theophrast, zurück nach Athen, wo er zum Nachfolger von Theophrast gewählt wurde. Er starb irgendwann zwischen 270 und 268 v. Chr.,^[1] und wurde Leiter der Lyzeum gefolgt von Lyko von Troas.

Strato widmete sich hauptsächlich dem Studium der Naturwissenschaften. Er erhielt oder nahm (gemäß Cicero) der Name Physiker (Altgriechisch ) auf. Cicero war mit seinen Talenten sehr zufrieden. Cicero beschuldigte Strato von Lampsacus, das wichtigste Teilgebiet der Philosophie (zumindest nach Cicero) zu sein, das Studium der Tugend und der Moral zu sehr vernachlässigt. Er hätte sich zu sehr dem Studium der Natur hingegeben.^[2] In der langen Liste seiner Werke, gegeben von Diogenes Laertius, einige Titel beschäftigen sich mit Moralphilosophie; die überwiegende Mehrheit hat jedoch einen klaren Bezug zu den Naturwissenschaften. Keines von Stratos Schreiben hat den Test der Zeit bestanden. Seine Ansichten sind daher nur aus Fragmenten bekannt, die in den Werken späterer Schriftsteller überliefert sind.

Philosophie

Aristoteles, Theophrast und Strato von Lampsacus. Teil von a Fresko in dem Nationale Universität Athen.

Strato betonte die Notwendigkeit exakter Forschung.^[3] Als Beispiel dafür die Beobachtung, wie Wasser aus einem Auslauf in getrennten Tropfen bricht zusammen, als Beweise fallende Körper sehen beschleunigen.^[4]

Während die AristotelesZeit definiert als der numerische Aspekt von Bewegung,^[5] Strato argumentierte, dass Zeit unabhängig von Bewegung existiert, da Bewegung und Zeit kontinuierlich sind, während Zahlen diskret sind.^[6] Er kritisierte das Konzept von Aristoteles von Platz als umgebende Fläche.^[7] Strato zog es vor, den Begriff des Ortes als den Raum zu beschreiben, den ein Ding einnimmt.^[8] Er lehnte auch die Existenz von Aristoteles ab fünftes Element, der "Äther".^[9]

Er betonte die Rolle von pneuma, ('Atem' oder 'Geist') in der Wirkung des Seele; seelische Aktivitäten werden dadurch erklärt, dass sich das Pneuma vom "herrschenden Teil", der im Kopf wäre, über den ganzen Körper ausbreitete.^[10] Alle Empfindungen werden eher im leitenden Teil der Seele als in den Extremitäten des Körpers empfunden; mit all den Empfindungen zu sein Gedanken beteiligt und es gibt keine Gedanken, die nicht von Empfindungen abgeleitet sind.^[11] Strato bestritt, dass die Seele unsterblich war. In diesem Zusammenhang griff er die „Beweise“ an, die Plato war im Dienst vorgezogen worden Phädo.^[3]

Strato glaubte, dass alle Materie aus sehr kleinen Partikeln besteht, aber er lehnte ab demokritTheorie des leeren Raumes. Laut Strato, a Leere, aber nur in den Hohlräumen zwischen unvollkommen zusammenhängenden Partikeln; Der Raum ist immer mit irgendeiner Art von Materie gefüllt^[12] Eine solche Theorie erlaubte Phänomene wie Kompression und erlaubte das Eindringen von Licht und Wärme von scheinbar festen Körpern.^[7]

Stratos Ideen haben zu vielen Kontroversen geführt, darüber ist wenig überliefert. Strato scheint die Existenz eines Gottes außerhalb des materiellen Universums geleugnet zu haben und scheint die Ansicht vertreten zu haben, dass jedes Materieteilchen eine plastische, schwache Kraft besitze, aber ohne Empfindung oder Intelligenz; und dass Leben, Empfindung und Intellekt nur Formen, Zufälle und Affektionen der Materie sind.

Genau wie die Atomisten, (Leukipp und demokrit) vor ihm war Strato von Lampsacus ein Materialist, der glaubte, dass alles, was im Universum existiert, aus Materie und Energie besteht. Strato war einer der ersten Philosophen, die Atheist Weltanschauung, in der Gott nur in Form der unbewussten Naturkräfte Platz hatte.

Strato versuchte es mit dem Aristotelischen Teleologie durch eine rein physikalische Erklärung der Phänomene ersetzt werden, deren zugrunde liegende Elemente er ist Wärme und kalt vermutet, mit besonders Hitze als Wirkstoff.^[3] Während Stratos Sicht des Universums als atheistisch angesehen werden könnte, hätte er wahrscheinlich der Anwesenheit geringerer Götter im Universum zugestimmt. Im Rahmen der Griechische Religion Es ist unwahrscheinlich, dass er sich als Atheist bezeichnet hätte.^[13]

Moderne Zeiten

Stratos Name war im Mittelalter und der Renaissance so gut wie unbekannt. Im 17. Jahrhundert trat sein Name jedoch aufgrund der vermeintlichen Ähnlichkeiten zwischen seinem System und dem pantheistisch Einblicke von Spinoza.^[14]Ralph Cudworth bei seinem Angriff auf den Atheismus im Jahr 1678 wählte er Stratos System als eine der vier Arten davon Atheismus. Er nannte diese Form Hylozoismus, ein System, in dem primitive Materie mit einer Lebenskraft ausgestattet ist.^[15] Diese Ideen erreicht Pierre Baylea, der Strato und den "Stratonismus" als Schlüsselelement seiner eigenen Philosophie annahm.^[16] in seinem Fortsetzung der Pensees Sonstiges, veröffentlicht im Jahr 1705, wurde der Stratonismus von Bayle als das wichtigste antike Äquivalent von . angesehen Spinozismus inszeniert.^[17] Laut Bayle hatte Strato alles in einer festen Reihenfolge der Notwendigkeit, und es gab auch keine angeborene Güte oder Schlechtigkeit im Universum; das Universum ist kein Lebewesen, das mit Intelligenz oder Absicht ausgestattet ist, außer der Natur gibt es auch keine göttliche Kraft.^[18]

Fußnoten

Verweise

• Algra, Kempe (1995), Raumkonzepte im griechischen Denken, Brilli
• Dorandi, Tiziano (2005), Chronologie in Algra, Kempe; Barnes, Jonathon; Mansfeld, Jaap et alia, The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, Cambridge University Press, ISBN 0-521-61670-0
• Erdmann, Johann Eduard (2002), Eine Geschichte der Philosophie, Anmol-Publikationen,
• Furley, David (2003), Von Aristoteles bis Augustinus: Routledge Geschichte der Philosophie, Band 2, Routledge
• Furley, David (2005), Kosmologie in Algra, Kempe; Barnes, Jonathon; Mansfeld, Jaap et alia, The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, Cambridge University Press, ISBN 0-521-61670-0
• Grant, Edward (1974), Ein Quellenbuch in der mittelalterlichen Wissenschaft, Harvard University Press.
• Israel, Jonathan Irvine, 2006, Aufklärung umkämpft: Philosophie, Moderne und die Emanzipation des Menschen, Oxford University Press
• Reale, Giovanni, Catan, John R. (1985), Eine Geschichte der antiken Philosophie, Band 3, SUNY Press
• Zeller, Edward, Nestle, Wilhelm, Palmer, Leonard (2000), Umrisse der Geschichte der griechischen Philosophie, Routledge

Externer Link

• (und) Diogenes Laertius, Leben von Strato