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Epicurus
Genießer
Punktgravur Epikur von Anthony Cardon, nach William Marshall Craig (1813)
persönliche Daten
Name, Epikouros
Geborensamos(?), 341 v.Chr.
VerstorbenAntikes Athen, 270 v.Chr.
LandAntikes Griechenland
BerufKlassischer Philosoph
Leitdaten
EpocheKlassische Philosophie
StromAtomismus, Epikureismus
HauptideenAponia, Ataraxie, clams
Beeinflusst vonNausiphane, demokrit, aristippos, Pyrrhus
Hauptwerke
Periphyseos
Ratae Sententiae
Sententiae Vaticanae
Portal  Portalsymbol  Philosophie
Genießer.

Genießer (Altgriechisch: Ἐπίκουρος, Epikouros, Niederländisch, veraltet: Genießer; 341 v.Chr. - 270 v.Chr.) war ein griechischer Philosoph und Anhänger der Atomismus. Er war der Gründer der Epikureismus, eine der Schulen aus der hellenistische Philosophie.

Leben

Epikur wurde wahrscheinlich auf der griechischen Insel geboren samos, einer athenischen Siedlung, in die seine Eltern gezogen waren. Um 323 v. er ging nach Athen, um dort zu sein, als ephebe, ein junger Zivilist in militärischer Ausbildung, um seinen Militärdienst abzuleisten. Der Dramatiker menander in der gleichen Altersgruppe bedient. Anschließend ging er unter anderem in die ionische Stadt Teos, wo er stark von dem Philosophen Nausiphanes beeinflusst wurde, der ihn in die Lehre der Atomisten einführte demokrit.

311 v.Chr. er hat sich eingelebt Mytiliniwo er seine ersten Schüler um sich versammelte.

Um 307/6 v. er kehrte nach Athen zurück und setzte dort seine Schule fort, die den Namen Garten (Gr. kèpos), benannt nach seinem großen Garten, in dem er sich mit seinen Freunden und Schülern aufhielt. Er gründete diese Schule in bewusster Opposition, wie man glaubt, mit den Lykeion der Peripatetik und der Akademie der Platoniker. Bis zu seinem Tod war er der Leiter dieser Schule. Epicurus hat nie geheiratet und hat keine Nachkommen bekannt. Er litt 270 v. Chr. an schmerzhaften Nierensteinen. er starb im Alter von 71 Jahren.

Zu seinen Lebzeiten verbreiteten sich seine Lehren schnell und es entstanden auch anderswo Anhänger, auch in Ionien und Ägypten. Später gab es auch in Rom Anhänger seiner Lehre und Person. Charakteristisch für letzteren ist, dass jedes Jahr sein Geburtstag gefeiert wurde.

Arbeit

Epikur hat viel geschrieben, aber die meisten seiner Werke sind verloren gegangen. Folgende Schriften sind überliefert:

  • Lose Fragmente aus seinen verschollenen Werken, darunter der 37-bändige Periphyseos (Über die Natur), überliefert von späteren antiken Schriftstellern;
  • Sprichwörter (Lehren); die Kyriai Doxai oder System-Highlights (Ratae Sententiae)
  • Sententiae Vaticanae, das Gnomologicum Vaticanum Epicurum
  • Drei Lernbriefe:
    • der Brief an Herodot: behandelt seine Erkenntnistheorie und die Atomtheorie;
    • der Brief an Pythokles: befasst sich mit den Himmelsphänomenen;
    • der Brief an Menoikeus: eine Darstellung seiner Ethik.

Philosophie

In der Philosophie von Epikur ist persönliches Glück das höchste Gut im menschlichen Leben. Im Mittelpunkt steht dabei die Vermeidung von Schmerz und Traurigkeit. Wenn uns die Philosophie nicht von unseren Ängsten, insbesondere von der Angst vor den Göttern und vor dem Tod, befreien würde, gäbe es keinen Grund, sie ernst zu nehmen. Dies bedeutet, dass der Rest der Philosophie des Epikur im Dienst dieser Ethik steht. Er hat keine Logik oder politische Philosophie entwickelt.

körperliches Vergnügen

Vergnügen ist es wert, verfolgt zu werden. Es sollte beachtet werden, dass sich der Ansatz von Epicurus von dem von . unterscheidet Aristopos in dem Sinne, dass Epicurus langfristig ist. Es ist zum Beispiel unklug, viel zu essen, was sofort Freude bereitet, wenn dies zu Magenschmerzen führt. Also in Maßen genießen. Außerdem ist bekannt, dass Epikur selbst mit Brot und Wasser zufrieden war, also ein äußerst sparsames Leben führte. Er hat einmal geschrieben Schickt mir etwas Käse, damit ich ein Festmahl feiern kann, wenn ich will.

Es ist nach Epikur eine naturgegebene Tatsache, dass sowohl Tier als auch Mensch nach Schmerzvermeidung und Lustgewinn streben. Dies ist rein für den physischen Aspekt. Der Genusserwerb besteht jedoch nur in der Befriedigung natürlicher Bedürfnisse.Bezüglich der Bedürfnisse unterscheidet Epikur drei Arten: das Natürliche und Notwendige (z. B. Essen und Trinken), das Natürliche, aber nicht Notwendige (z -natürliche, unnötige Wünsche (zB Streben nach Ruhm, Reichtum). Das Vergnügen, um das es bei Epicurus geht, ist die Befriedigung natürlicher Bedürfnisse. Wenn diese zufrieden sind, gibt es keinen Grund, weiterem Vergnügen nachzugehen. Es ist also sicherlich nicht beabsichtigt, neue Wünsche zu kultivieren und dann zu versuchen, diese zu erfüllen, denn das erzeugt nur geistige Unruhe.

Ataraxie, spirituelles Vergnügen.

Das Ataraxie (Ungestörtheit) ist nicht als primäres Ziel formuliert, aber es ist erstrebenswert, dies zu erreichen. Ataraxie ist ein Zustand der Ruhe und des anhaltenden Wohlbefindens, also ein spiritueller Genuss. Aber Ataraxie ist ein Zustand, in dem das körperliche Vergnügen mit einer Aktivität, der Befriedigung von Bedürfnissen, zu tun hat.

Die Abwesenheit der Angst vor dem Tod oder den Göttern ist eine der Zutaten, die die Physik des Epikur liefert und so zum Ataraxie. Der Tod geht uns nichts an ist ein Sprichwort von Epikur, der darauf hindeutet, dass das Leben wichtig ist, um zu leben.

Das beste Leben nach Epikur ist ein zurückgezogenes Leben unter Freunden. Freundschaft spielt eine große Rolle: Die Epikureische Schule galt als geschlossen. Jeder, der sich dem Epikureismus anschloss, konnte auf die Unterstützung und das Vertrauen der anderen Epikureer zählen. Epikur' Mottocur Lebe im Verborgenen weist darauf hin, dass er davon abrät, öffentliche Ämter zu bekleiden oder anderweitig ins Rampenlicht zu treten.

Wenn körperliche Schmerzen auftreten, können sie nicht geleugnet werden. Aber wir können ein Gegengewicht schaffen, indem wir an angenehme Dinge denken, die wir erlebt haben. Also ein spirituelles Vergnügen als Gegenstück zu körperlichem Unbehagen.

Theologie

Nach Epikur gibt es auch Götter, die in den Räumen zwischen den verschiedenen Welten ein unbeschwertes Leben führen. Wie alles andere bestehen sie aus Atomen, aber sie scheinen ewig zu sein, weil sie dort, wo sie sich befinden, nicht mit anderen Atomen kollidieren können. Sie sollen vollkommen glücklich sein und es ist nicht angebracht, Menschen zu stören. Sie scheinen eine Art ideale Menschen zu sein.[1] Da sie im Weltbild von Epikur eigentlich keine Funktion haben, kann man sich fragen, ob es der reine Traditionalismus war, der Epikur dazu brachte, Götter existieren zu lassen. Er sagt jedoch, dass sich die Menschen ihrer Existenz bewusst sind, weil sie manchmal etwas davon in Träumen sehen.

Beobachtung / Erkenntnistheorie

Nach Epikur ist die Wahrnehmung die einzige Quelle des Wissens. Berechnungen und axiomatische Prinzipien liefern kein Wissen: Es gibt keine angeborenen Ideen usw., es gibt keine unsinnliche Welt, von der die Menschen etwas wissen würden.[2]

Epikur erklärt die Wahrnehmung, indem er sagt, dass Gegenstände ständig Bilder sind (Gr. eidōla) die die Sinne erreichen. Einige dieser Bilder dringen in die Seele ein, zum Beispiel Götterbilder in Träumen. Es gibt keinen von der Wahrnehmung unabhängigen Körper, der die Wahrheit unserer Sinneseindrücke beurteilen kann. Nur eine weitere Beobachtung kann eine vorherige Beobachtung korrigieren.

Atomismus

Epikur behauptete nicht, die Atome zu sehen. Diese Theorie widerspricht der Wahrnehmung nicht und liefert eine adäquate Erklärung der Welt. Epikur hatte keinen Anspruch mehr auf die Wahrheit dieser Theorie. Eine andere Theorie könnte auch gut sein, solange sie keine Elemente enthält, die den Menschen Angst einflößen könnten, wie etwa grausame Götter.

Nach Epikur bedeutet Atomismus, dass alles mechanistisch erklärt werden kann; Es gibt keinen Zweck hinter unserem Universum, noch hinter den unzähligen anderen, die immer wieder kommen und gehen, alles ist eine zufällige Kombination von Atomen. Auch das bestehende Universum wird wieder auseinanderfallen.

Nach Epikur ist der Tod nichts anderes als eine Trennung der Atome, aus denen Körper und Seele bestehen; alles hört auf, und es gibt kein Leben nach dem Tod. Damit werden die größten Angstquellen beseitigt.

Ein Unterschied zum Atomismus von Demokrit besteht darin, dass sich nach Epikur die Atome alle in eine Richtung bewegen, während sie nach Demokrit in alle Richtungen wirbelten, kollidierten und verklumpten und alle Objekte und das gesamte Universum schufen. Epikur formuliert es so: Obwohl sich die Atome in eine Richtung bewegen, kommt es hin und wieder zu einer unerklärlichen Abweichung, wodurch Atome aus der Umlaufbahn geraten und Kollisionen und dergleichen verursachen. Diese sprunghaften Abweichungen sollen einem Determinismus wie dem Stoiker festzuhalten und auch das Element des freien menschlichen Willens in der Natur zu verankern.

Kleine Anthologie

  • Alle Wünsche, die nicht zu Schmerzen führen, wenn sie nicht erfüllt werden, sind unnötig. (RS26)
  • Von allem, was die Weisheit für lebenslanges Glück sorgt, ist der Besitz von Freundschaft bei weitem das Wichtigste. (RS27)
  • Ungerechtigkeit ist nicht an sich böse, sondern nur wegen der Angst, die in der Erwartung liegt, denen, die strafen, nicht entkommen zu können. (RS34)
  • Gewalt ist ein Übel, aber es gibt keinen Zwang, unter Zwang zu leben. (USA 9)
  • Der Schrei des Fleisches ist kein Hunger, kein Durst, keine Kälte. Wer darunter nicht leidet und darauf vertrauen kann, dass es so bleibt, kann mit Zeus sogar im Glück konkurrieren. (US-33)
  • Verderben Sie nicht, was Sie haben, indem Sie sich nach dem sehnen, was Sie nicht haben; Denken Sie daran, was Sie jetzt haben, war einmal etwas, wonach Sie sich gesehnt haben. (US-35)
  • Nichts ist ausreichend für den, dem genug zu wenig ist. (USA 68)
  • Tue nichts in deinem Leben, von dem du befürchten würdest, dass dein Nächster es entdeckt. (US-70)
  • Wenn wir da sind, ist der Tod nicht da, und wenn der Tod da ist, sind wir nicht mehr.

Und das bekannte Fragment aus dem Brief an Idomeneus, geschrieben kurz vor seinem Tod:

  • Während wir den glückseligen und auch letzten Tag unseres Lebens verbrachten, haben wir dies geschrieben. Die Schmerzen in der Blase und im Darm waren anhaltend und konnten nicht an Intensität zunehmen. Aber die innere Freude der Seele bei der Erinnerung an unsere Gespräche überwiegt dies. Ich flehe Sie an, sich um die Kinder des Metrodorus zu kümmern und sich der Hingabe an mich und an die Philosophie weiter würdig zu erweisen, wie Sie sie von Kindheit an gezeigt haben.

Spätere Interpretation

Epikur wurde oft als oberflächlicher, nachsichtiger Philosoph dargestellt; dies geschah bereits in der Antike und wurde von den Kirchenväter. Er galt auch als Ketzer von Dante wer hat ihn reingesteckt Die Göttliche Komödie ein Platz in der Hölle.

Karl Marx hat in seiner Dissertation von 1841 Differenz der demokrischen und epikureischen Naturphilosophie, beschrieb zuerst die Unterscheidung zwischen dem Atomismus von Demokrit und Epikur. Er sah sich als Pionier auf diesem Gebiet.[3]

Ettore Bigone gegründet L'Aristotel perduto e la formazione philosophica di Epicuro von 1936, die Epikur in seinem Werk gegen das Frühwerk von . polemisiert Aristoteles, vor allem gegen seine weitgehend verlorenen Dialoge. Auf diese Weise wurden die Lehren des Epikur aus einer Art geistiger Isolation herausgeholt.

A.-J. Festugière ging rein epicure et ses dieux von 1946 weiter unten auf dieser Straße, wobei Epikur in erster Linie die Götter bekämpft, wie im späteren Werk von Plato, d.h. das 10. Buch der Gesetze und der Epinomis. Dies war eine Art Sternenreligion mit unverrückbaren Gesetzen und Strafen für diejenigen, die schlecht lebten. Diese Religion wäre für Epikur ein weit größeres Übel gewesen als die traditionelle griechische Religion seiner Zeit.

Siehe auch

Antike PhilosophieP philosophie.png
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