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Logisch positivisme
Moritz Schlick.

Es logischer Positivismus - ebenfalls logische Empirie - ist ein philosophisch System, das nur akzeptiert, was sensorisch beobachtet und bestimmt werden kann. Sie weist die nicht-empirischen Aussagen in der Metaphysik, das Theologie und der Ethik. Sie akzeptiert neben empirischen Aussagen auch logische Aussagen als sinnvoll. Einerseits ist diese Bewegung insofern logisch, als sie sich hauptsächlich auf die formale Logik, andererseits positivistisch und empiristisch, weil es viele Ideen der Positivismus und Empirismus.

Hintergrund

Ab etwa 1910, vor allem in den Jahren nach 1920, entstand in der Hauptstadt Österreich, Wien, eine florierende Bewegung prominenter Wissenschaftler und Künstler, die sich unter anderem auf die Ideen von Ernst Mach. Sie wurden auch stark von den neuen großen Entwicklungen in der Physik (insbesondere der Relativitätstheorie und der Quantenmechanik). Sie fanden heraus, dass sich die Wissenschaft in vielen Bereichen letztendlich als erfolgreicher erwiesen hatte als die traditionelle Philosophie.

Einflussreiche Denker innerhalb dieser sogenannten 'Wiener Kreis“ waren die Leute wie Otto Neurath, Moritz Schlick und Rudolf Carnap. 1929 veröffentlichten sie das Manifest Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis. Darin formulierten sie ein Kriterium zur Beurteilung, ob wissenschaftliche Aussagen sinnvoll sein. Unter dem Einfluss von David Hume, Bertrand Russell und der junge Ludwig Wittgenstein war der Zweck der Wissensbeschreibung Phänomene.

Eigenschaften

Aussagekräftige wissenschaftliche Aussagen sollten basieren auf:

  1. empirisch beobachtbare und überprüfbare Aussagen, deren Wahrheit durch Beobachtung nachgewiesen werden kann (Verifikationsprinzip)
  2. logische und mathematische Aussagen oder die Tautologien von dem logisch und der Mathematik.

Ethisch und ästhetisch Aussagen wurden als bedeutungslos zurückgewiesen und als Ausdruck von Emotionen interpretiert. Dies ist bekannt als die Emotivismus. Neben der bequemen Zusammenfassung des Beobachteten ist es auch ein Ziel, (begründete) Erwartungen zu formulieren. Ein bekannter Slogan ist "Savoir pour prevoir afin de pouvoir" (wissen vorhersagen, beherrschen/können), eine Aussprache von Auguste Comte.

Analog zum deduktiv Logik, die in der Mathematik verwendet wird, stellten die logischen Empiriker fest, dass Sinneseindrücke bildete die Grundlage aller wissenschaftlichen Erkenntnisse. Im Einklang mit dieser, Induktion sehr wichtig, auf deren Grundlage die empirisch gewonnenen Daten auf allgemeine Gesetzmäßigkeiten übertragen werden können.[Anmerkungen 1]

Korrespondenzregeln

Durch Hinzufügen zusätzlicher Axioms, bekannt als Korrespondenzregeln, versuchen logische Empiriker, alle nicht-beobachtenden einzubeziehen Entitäten, Prädikate und Beziehungen – wie die Grundprinzipien, auf denen wissenschaftliche Theorien basieren – zu etwas Beobachtbarem.[Anmerkungen 2] In der Praxis stellte sich heraus, dass dieser Ansatz hauptsächlich zu neuen Problemen führte; es führte zu Dispositionsbedingungend.h. nicht-beobachtende Prädikate und Beziehungssymbole, die keine allgegenwärtigen Eigenschaften eines Objekts darstellen, sondern etwas, das nur unter bestimmten Umständen passiert, wie z Auswirkungen zugrunde liegen kann. Dadurch verliert die Korrespondenzlinie ihre Äquivalenzrelation mit dem Nichtbeobachter. Mit anderen Worten bedeutet dies, dass das Nicht-Beobachtende nicht vollständig in Korrespondenzregeln erfasst werden kann.

Kritik und Ablehnung

Dieser ursprüngliche Ansatz erwies sich jedoch nach vielen Versuchen als nicht praktikabel. Versuche, die Wissenschaft zu vereinen, scheiterten. Die Ideen der Wiener Kreis haben sich als lehrreicher Fehlschlag erwiesen, dessen Lehren in die Entwicklung der analytische Philosophie und von der Sprachphilosophie. Die analytische Philosophie seit den 1960er Jahren besteht oft aus einer Kritik dieses logischen Positivismus. Da war zum Beispiel der erste Philosophie der gewöhnlichen Sprache mit Ludwig Wittgenstein und John Austin der betonte, dass die Konstruktion einer idealen, auf Logik basierenden Sprache, wie es der logische Positivismus beabsichtigte, undurchführbar und auch unnötig sei. Die Alltagssprache ist viel reicher und besser, als sie Philosophen auf den ersten Blick erscheint. Ein bekanntes Werk davon ist das Buch Philosophische Untersuchungen (1953) von Wittgenstein.

Willard Van Orman Quine.

Es Fundamentalismus des logischen Positivismus wurde auch von vielen Seiten kritisiert, dass alles Wissen auf einem unbestreitbaren Grund wie Beobachtung oder Logik beruhen muss und muss. Da ist zum Beispiel der bekannte Aufsatz von Willard Van Orman Quine, ein Schüler von Carnap, Zwei Dogmen des Empirismus (1951), in dem er eine Kritik der vom logischen Positivismus verwendeten Unterscheidung zwischen a analytisches und synthetisches Urteilsvermögen. Quine ist auch teilweise der Ursprung der Duhem-Quine-Theorem was auch für den logischen Empirismus ein Problem darstellte.

Eine ähnliche Kritik wurde von Wilfrid Sellars in seinem Aufsatz Empirismus und Philosophie des Geistes (1956). Sellars spricht über die Mythos des Gegebenen der logischer Positivismus festhält: die Vorstellung, dass Wahrnehmung als eine Art reine Grundlage für alles Wissen dienen könnte. Sellars argumentiert, dass Wahrnehmung entweder etwas ist, aus dem nichts abgeleitet werden kann, oder etwas, das aus bereits abgeleiteten Überzeugungen besteht, die jedoch immer in der Raum der Gründe: das Netz der Überzeugungen, das man bereits hat. So konnte die Wahrnehmung niemals als „reine“ Grundlage dienen.

Darüber hinaus gibt es auch Kritik am logischen Positivismus aus der Philosophie der Wissenschaft, hauptsächlich von Karl Popper und später von Thomas Kuhn und Paul Feyerabend. Sie stellen die Idee in Frage, dass die Wissenschaft die Wahrheit von Theorien leicht durch Beobachtungen (d. h. endgültig) beweisen kann. Überprüfen). Wissenschaft ist ständig „offen“. Popper argumentiert, dass man höchstens kann verfälschen, während Kuhn und Feyerabend betonen, dass wissenschaftliche Theorien oft sehr theoretisch auf der Grundlage vorherrschender soziale Gewohnheiten.

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