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Reliekschrijn
Reliquiar in Form einer dreischiffigen Kirche mit Elfenbeinreliefs (Köln, 13. Jahrhundert)
Reliquiensammeldose aus vergoldetem Silber von 1894 mit Relikte von mehr als 50 Heiligen, Verkündigungskathedrale, Moskau

EIN Reliquiar ist ein Reliquiar geformt wie a Sarg (früher auch Schrein erwähnt[1]) in welchem Relikte aufbewahrt werden, in der Regel Teile der Skelett von a Heilige, manchmal das ganze Skelett.[2] Meist handelt es sich um eine eigens dafür angefertigte Box mit Gemälden oder Erleichterungen die sich auf das Leben des Heiligen beziehen. Reliquien sind in der Regel reich verziert mit Gold oder andere Edelmetalle, Elfenbein und Edelsteine, die künstlerisch verarbeitet wurden. Die Produktion von Reliquien erreichte im christlichen Europa während der Hochmittelalter, aber auch in anderen Epochen und Kulturen wurden Reliquien geschaffen.

Geschichte

Ursprünge und Weiterentwicklung

Karolinger Heiligtum (ca. 900) in Cividale del Friuli, Italien

Die Reliquienverehrung spielte in der christlichen Kirche sowohl im Osten als auch im Westen schon sehr früh eine Rolle. Skelette von lokalen Heiligen wurden ausgegraben und in Steine ​​gelegt Sarkophage die normalerweise in der Krypta der Kirche errichtet wurde. Manchmal wurden Teile des Skeletts aus dem Grab genommen und hineingelegt Reliquien platziert, zunächst in Geldbörsen aus edlem Stoff, Holz- oder Elfenbeinkisten und Trinkhörner. Später speziell angefertigt Reliquien in Form von Kreuzen oder Monstranzen benutzt. Relikte waren auch in einem frühen Stadium in Altäre eingemauert.[3]

In dem Hochmittelalter Es entstand die Notwendigkeit, den ganzen Körper eines Heiligen – oder was davon übrig war – in einen reich verzierten Sarg auf dem Altar zu legen. Ursprünglich hatte dieser Sarg die Form eines Sarkophags, eines rechteckigen Schrein, meist mit Deckel in Form eines (abgeflachten) Satteldach. Dieses Satteldach wurde später zum Standard für Reliquien und symbolisierte das "Haus Gottes", komplett mit Elementen aus der kirchlichen Architektur wie Säulen, profitieren, Bögen und Bogenfriese. In dem Spätmittelalter Schreine nahmen zunehmend die Form von a . an gotischKirchengebäude.

Nach dem Mittelalter wurden nur wenige Reliquien hergestellt. In der Barockzeit wurden im Allgemeinen kleinere Schatullen und Kisten bevorzugt und Reliquien, die mehr Inhalt zeigten, wie z Ostensorien (Reliquien-Monstranzen), thecas und Reliquienbüsten mit Schaugläsern.

Bis zum Bilderstürmerei zum Zeitpunkt der Reformation und mehr noch durch die Abschaffung der kirchlichen Institutionen in der Französische Zeit, viele mittelalterliche Reliquien sind verloren gegangen. Im 19. Jahrhundert wurde das erneute Interesse am Mittelalter von der Herstellung neuer Reliquien in begleitet Romanische Wiedergeburt oder neugotischer Stil. Die meisten Schreine in den Niederlanden und Belgien stammen daher aus dem 19. oder 20. Jahrhundert.

Hochmittelalter: Romanische Reliquien

Die berühmtesten und kostbarsten Reliquiare stammen fast alle aus der Hochmittelalter und stammen größtenteils aus dem Rhein-Maas-Schelde-Gebiet. Vor allem im Fürstbistum Lüttich und der Kurfürstentum Köln Kunst und Wissenschaft blühten in dieser Zeit auf. Das Maas-Rhein-Gebiet bildete damit einen der Schwerpunkte der Renaissance des zwölften Jahrhunderts.

Hadelinus-Heiligtum mit Tuch in der St.-Martins-Kirche in Visé (ezet, Belgien)

Maasland

In dem Fürstbistum Lüttich Im 12. und frühen 13. Jahrhundert wurde eine große Anzahl hochwertiger Reliquiare gebaut. In dem Aachener Dom zwei wichtige Schreine befinden sich: das Heiligtum Karls des Großen aus dem späten 12.[4] und der Marienschrein aus dem frühen 13. Jahrhundert.[5] Die Stadt Aachen war im Mittelalter a freie Reichsstadt, gehörte aber geistig zu den Diözese Lüttich und kulturell zu den Maasland. Das bekannteste Reliquiar der Niederlande ist wahrscheinlich das Notfallbox von Heiliger Servatius in dem Schatzkammer der Basilika des Heiligen Servatius im Maastricht, ein Meisterwerk von Maasländische Goldschmiedekunst. Bekannte Heiligtümer an anderen Orten der Diözese Lüttich sind: das Amelberga-Heiligtum in der Basilika St. Amelberga im Seufzer, das Hadelinus-Heiligtum in der St.-Martins-Kirche von Schraubstock (beide ziemlich ramponiert) und der Domitianschrein und der Mengoldschrein, beide im Liebfrauenkirche im Huy.

Ein maasländisches Heiligtum, das fernab des Entstehungsortes eine Heimat gefunden hat, ist das St. Maurus-Heiligtum[6] bis zur Französischen Revolution in der Abtei von Florennes (Provinz Namur), jetzt im Schloss von Becov nad Teplou Biene Karlsbad (Tschechien). Die beiden Reliquiare in der Kathedrale Unserer Lieben Frau von Tournai: das Marienheiligtum und das St. Eleutherius-Heiligtum. Der Schöpfer des ehemaligen Schreins war Nikolaus von Verdun, der berühmteste mosanische Goldschmied, der auch im Rhein-Schelde-Gebiet tätig war. In dem Walters Kunstmuseum im Baltimore ist der Schrein des Heiligen Amandus, einst das Prunkstück der Abtei Saint-Amand im Französisch-Flandern. Obwohl Tournai und Saint-Amand-les-Eaux gehören nicht zum Maasland, diese Schreine stehen ganz in der Tradition der maasländischen Kunst.

  • Heiligtum Karls des Großen, Aachen

  • Notfalltruhe von St-Servaas, Maastricht

  • St-Maurus-Heiligtum, Becov nad Teplou

  • St. Amandus-Schrein, Baltimore

Der Heribertschrein in der Nieuwe-Sint-Heribertkerk in Köln-Deutz

Rheinland

Auch der Deutsche Rheinland - und vor allem die Stadt Köln - war im Hochmittelalter ein wichtiges Produktionszentrum für reich verzierte Reliquien. Das berühmteste Reliquiar in Köln (und vielleicht in ganz Europa) ist das Heiligtum der Heiligen Drei Könige[7] in dem Kölner Dom, ein Meisterwerk von Nikolaus von Verdun, derselbe, der auch den Schrein in Tournai gemacht hat. In Köln gibt es jedoch noch mehr romanische Heiligtümer zu bestaunen: das Ursula-Heiligtum im Kirche St. Ursula, dem Maurinus-Schrein in der Kirche St. Pantaleon und der Heribert-Schrein in der Neuen Kirche Saint-Heribert inkerk Köln-Deutz. Besonders ist auch das Reliquiar mit Kuppel, das Ende des 12. Welfenschatz des Braunschweiger Dom, und ist jetzt im Kunstwaffenmuseum im Berlin befindet sich. Auch anderswo im Rheinland gibt es hochwertige Schreine, wie zum Beispiel das Suitbertus-Schrein[8] in dem Basilika St. Suitbert im Düsseldorf, der Anno-Schrein[9] in dem Kloster Michaelsberg im Siegburg und der Schildschrein in der Mindener Dom. Der Amalberga-Schrein in der Schatzkammer der Basilika St. Amelberga ist Maasland in der Form, aber die Reliefs aus dem 12. Jahrhundert (von denen nur die Hälfte erhalten und auf einem neuen Schrein montiert ist) sind unverkennbar Rheinland.[10]

  • Dreikönigsschrein, Köln

  • Kuppelreliquiar, Berlin

  • Annoshin, Siegburg

  • Malereischrein, Minden

Das Arca Santa in einer Kapelle in der Nähe der Kathedrale von Oviedo (Spanien)

Anderswo in Deutschland und Europa

Es Herzogtum Sachsen war schon in der zeit des Ottonische Kaiser ein wichtiges Zentrum der mittelalterlichen Silberschmiedekunst. Aus der Zeit des Ottonische Renaissance jedoch haben nur wenige Reliquien überlebt. In der Schatzkammer des Hildesheimer Dom Es gibt zwei mittelalterliche Reliquien, den Dreikönigsschrein und den Godehard-Schrein. Zwei besondere Schreine aus dem 13. Jahrhundert befinden sich in der Domschatzkammer Quedlinburg: der Katharinenschrein, der vollständig mit Blattgold bedeckt ist, und der Schrein von Hendrik de Vogelaar, das mit Elfenbeinreliefs aus dem 10. Jahrhundert gesäumt ist.

Auch in Frankreich, Italien und Spanien wurden romanische Reliquiare gebaut. Das Arca Santa ("heiliger Sarg") in Oviedo ist ein ungewöhnlich großer Schrein in Form eines Altars, in dem neben dem berühmten Schweißtuch von Oviedo und Reliquien des Heiligen Kreuzes, Reliquien verschiedener Heiliger wurden zusammengetragen. Der Schrein ist im 9. Jahrhundert erhalten Camara Santa, die ehemalige Schlosskapelle des Königs Alfons II. von Asturien, neben der Kathedrale von Oviedo.

Die französische Stadt verdient eine besondere Erwähnung Limoges, das Hauptzentrum von Emaille-Kunst im mittleren Alter. Die in Limoges hergestellten Reliquien sind im Allgemeinen klein; man könnte eher von "Särgen" als von "Schreinen" sprechen. Bekannt sind die Dutzenden von Reliquien und Kisten, die in Limoges für die Reliquien des Heiligen hergestellt wurden Thomas Becket, das nach seinem gewaltsamen Tod 1170 und seiner fast sofortigen Heiligsprechung 1173 in vielen Teilen Europas eine beispiellose Popularität genoss. Die in Limoges entwickelten Techniken hatten auch großen Einfluss auf die Emaillierkunst in der Maas und im Rheinland.

  • Jäla-Schrein, Skara, Schweden

  • Dreikönigsschrein, Hildesheim

  • Schrein von San Millán de Yuso

  • Reliquiar aus Limoges, Mozac . Abbey

Dreikönigsschrein aus dem 15. Jahrhundert, Germanisches Nationalmuseum, Nürnberg

Spätmittelalter: Gotische Schreine

In der Romanik hatte das Reliquiar eine beeindruckende Entwicklung von einem relativ einfachen Sarkophag zu einem reich verzierten "Haus Gottes" durchlaufen. Das bereits erwähnte Marienheiligtum von Tournai, das 1205 fertiggestellt wurde, kann noch immer vollständig als spätromanisches Werk angesehen werden. Der Schrein des Heiligen Eleutherius in derselben Schatzkammer aus dem Jahr 1247 markiert jedoch den Übergang zum (französischen) gotisch. Die Reliefs sind hier schon fast zu Einzelfiguren geworden.[11] Auch der Remaclus-Schrein in Stavelot und das Marienheiligtum in Aachen gehören zu dieser Übergangsgruppe zur Gotik. Auffallend ist, dass kein einziges Reliquiar des bedeutendsten Goldschmieds aus dieser Zeit bekannt ist, Hugo von Oignies.

In dem Spätmittelalter viele Reliquien hatten die Form einer gotischen Kirche, darunter Dachdecker, Strebepfeiler, Strebepfeiler und Zinnen. Darüber hinaus blieben auch einfachere Schreine beliebt. Ein Beispiel ist der Sarkophag von . aus dem 13. Papst Clemens II im Chor der Bamberger Dom.[12] Beeindruckend in seiner Schlichtheit ist das Reliquiar der Heiligen Drei Könige von ca. 1440 im Germanisches Nationalmuseum in Nürnberg. Es ist etwas ganz besonderes, weil Hans Memling gemalt 1489 14 Ursula-Schrein in der ehemaligen St.-Donaas-Kathedrale im Brügge, jetzt im Memling-Museum.

  • Silberreliquiar, Berlin

  • Reliquiar, Bolsena

  • Martirer-Schrein, Bañolas, Katalonien

  • Ursula-Schrein, Brügge

Barockes Reliquiar mit dem Körper von . hinter Glas Heiliger Felix, Kutna Hora (Tschechien)

16., 17. und 18. Jahrhundert: Renaissance- und Barockschreine

Im 16. Jahrhundert wurde die Gotik in Nordeuropa nur langsam aufgegeben. Der Makkabäerschrein in der St.-Andreas-Kirche in Köln entspricht das Design noch voll und ganz diesem Stil; die Reliefs würden wie eine Spätgotik aussehen Altar Altarbild stammen kann. Das Heiligtum der Heiliger Dominik, Gründer der Dominikanerorden, in der Basilika San Domenico in Bologna ist vielleicht das beste Beispiel für a Renaissance-Schrein. Der Marmorschrein, der Arca di San Domenico, ist nur ein Teil eines beeindruckenden religiösen Denkmals, zu dem unter anderem Michelangelo kooperiert.

In der Barockzeit im katholischen Europa entwickelte sich das Reliquiar zu einem pompösen, mit Blattgold bedeckten Sarkophag, überladen mit Heiligenstatuen und putti. Ein Beispiel ist der Schrein des Heiligen Bernat Calbó in der Kathedrale von Vic im Katalonien. Manchmal ist der mumifizierte Leichnam des Verstorbenen hinter Glas sichtbar, wie es bei der Heiliger Felix, Gründer der Trinitarier, dessen Schrein in einem Kloster in Kutna Hora (Tschechische Republik) erhalten bleibt.

Auf Belgisch Winde wird einmal im Jahr zum silbernen Reliquiar des Heiligen mit einem Gewicht von über 800 kg Gummarus in einer Prozession durch die Stadt getragen. Das barocke Prunkstück des 17. Kirche St. Gummarus kontrastiert stark mit dem schlichten Holzschrein von 1674, in dem die Überreste von Thomas a Kempis Sind gelagert. Dieses Heiligtum, das die prekäre Lage der Katholiken in der Republik der Vereinigten Niederlande reflektiert, ist nun, nach allerlei Irrwegen, im Basilika Unserer Lieben Frau Mariä Himmelfahrt im Zwolle.

  • Arca di San Domenico, Bologna

  • Bernat Calbo-Schrein, Vic

  • Sankt-Gummarus-Schrein, Lier

  • Thomas a Kempis-Schrein, Zwolle

Schrein von 1929 von Hildegard von Bingen, Eibingen

19. und 20. Jahrhundert: historisierende Schreine

Das 19. Jahrhundert war die Zeit der Neo-Stile. In Köln und Neuss sind die mittelalterlich anmutenden Reliquien im Kirche St. Kunibert, das Kirche des Heiligen Severin und das Quirinus-Münster alle Kopien des 19. Jahrhunderts von Romantik Schreine, deren Ausstattung in französischer Zeit eingeschmolzen, deren Holzkern und Reliquien jedoch erhalten geblieben waren. Das silberne Reliquiar des Apostel Jakobus in dem Kathedrale von Santiago de Compostela ist Neo-Romantik und stammt aus dem Jahr 1886. Der Schrein von Hildegard von Bingen in der Pfarrkirche von Eibingen wurde 1929 gegründet und vereint Art-Deco-Formen mit Elementen aus der mittelalterlichen Silberschmiedekunst.

In Belgien stammen zahlreiche Reliquiare aus dem späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Es neugotisch Reliquienschrein Märtyrer von Gorcum in dem Sankt-Nikolaus-Kirche im Brüssel entstand 1868, ein Jahr nach ihrer Heiligsprechung durch den Papst. Das romanische Reliquiar der Heiligen Gertrud von Nivelles in dem Kirche St. Gertrud im Nivelles wurde 1940 bei einem Bombenangriff weitgehend zerstört. Der neue Schrein enthält Fragmente des Originals. Es hat das gleiche Aussehen wie das Dreikönigsheiligtum in Köln - nämlich das einer dreischiffigen Kirche -, hat aber gleichzeitig ein modernes Erscheinungsbild.

  • Quirinusschrein, Neuss

  • James-Schrein, Santiago de Compostela

  • Schrein der Märtyrer von Gorcum, Brüssel

  • Gertudis-Schrein, Nivelles

Gestaltung und Dekoration

Holzkern eines Reliquiars aus dem 14. Jahrhundert in der Kirche von Esau (Elsass)

Schrein und Inhalt

Der Kern eines Reliquiars besteht meist aus einer einfachen Holzkiste, oft Eiche, die von Goldschmieden mit kunstvoll gearbeiteten Platten aus Edelmetall überzogen ist. In Südeuropa werden Reliquien manchmal ganz aus Marmor oder Elfenbein.

Das Innere eines Reliquiars ist normalerweise ohne Dekoration. Teilweise wurde im 18. oder 19. Jahrhundert ein Belag aufgebracht. Die Reliquien sind fast immer in edle Stoffe gehüllt und meist mit einem cedula, ein Streifen Pergament mit dem Namen des/der Heiligen(s). Manchmal ist eine Reliquie in einem Metallreliquiar enthalten, das dann in einem Reliquiar aufbewahrt wird. Ein Beispiel dafür ist der Schrein aus dem 19. Stephan I. von Ungarn im Budapest, die ein älteres Reliquiar mit der mumifizierten rechten Hand des heiligen Königs enthält.

Angewandte Techniken

sehen Überblick über historische Goldschmiedetechniken für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Das Beschichten des Holzkerns eines Reliquiars war die Spezialarbeit von a Goldschmied. Der Künstler hat die Platten aus Kupfer oder Silber so bearbeitet, dass Erleichterungen entstanden, oft mit Darstellungen aus dem Leben des Heiligen oder mit Bildern von Christus und der zwölf Apostel. Üblicherweise wurden die Metallreliefs vor dem Aufbringen auf den Sarg mit Holz- oder Gipsfiguren verstärkt. Die späteren vergoldeten Reliefs wechselten sich mit Verzierungen in anderen Techniken ab, wie z filigrane Arbeit, brauner Lack, Niello-Dekorationen und E-Mail Champlevélev, und dann fertig mit kostbaren Edelsteine, Bergkristalle und manchmal mit antik Edelsteine. In einigen Fällen wurden Reliquien bemalt, wie die von Brügge Ursula-Schrein.

  • Im Inneren des Reliquiars, Paderborn

  • Inhalt Reliquiar, Warfhuizen

  • Metallreliefs, Köln

  • Emaille Dekorationen, Berlin

Anbetung

Mittelalterliche Relikte auf einem Gemälde von Gentile da Fabriano (1425)

Ausstellung von Reliquien

Auf einem Gemälde von Gentile da Fabriano ab 1425 sieht man Pilger und Kranke, die sich unter dem Heiligtum des Heiligen versammeln Nikolaus in dem Sankt-Nikolaus-Basilika im baric um die magische Kraft des Heiligtums (und des Heiligen) zu erfahren. Diese Form des Gottesdienstes führte im Mittelalter zu einer Form des Massentourismus, der zum Bau besonderer Krypten, Kapellen, Ambulatorien und Schatzkammern führte, oft mit einer Einbahnstraße, so dass Pilger effizient an Reliquien und anderen Schreinen vorbeigeführt werden.[13] Beispiele sind das frühe 11. Jahrhundert Abteikirche von Sint-Truiden und der Kirche des Heiligen Servatius in Maastricht, beide mit Querschiffe in denen die Ein- und Ausgänge der Krypten was für einen reibungslosen Pilgerstrom sorgte.

Im 12. Jahrhundert wurden sowohl die Knochen von Trudo wie die von Servaas in Reliquien überführt. Im Sint Truiden es war Abt Wiricus, der um das Heiligtum des Heiligen Trudo eine Konstellation entwarf, die nach Zeitgenossen alle Gebäude in der Umgebung überschattet.[14] Das Notfallbox von Sint-Servaas in Maastricht, zusammen mit den passenden Reliquienfassaden von monulfus, Gondel, Candidus und Valentinus (jetzt in Brüssel), ein schönes Ensemble auf der Priesterchor der St.-Servatius-Kirche. von amay ähnliche Reliquienfassaden sind bekannt (jetzt in London und Baltimore), die einst den Schrein von St. Oda aus dem 13. Jahrhundert begleiteten.

Beeindruckend muss auch das Heiligtum aus dem 12. Abteikirche von Stavelot um das Reliquiar des Heiligen de . gebaut Remaclus, und genau wie das Heiligtum von Saint Trudo, das in der französischen Zeit abgerissen wurde. Abt Wibald van Stavelot entwarf für das Remaclus-Heiligtum ein silbernes Altarbild von ca. 2,75 x 2,75 Metern, bei dem das Heiligtum in einer zentralen Nische aufgestellt wurde. Der Schrein befindet sich heute in einer Glasvitrine im Presbyterium des St.-Sebastian-Kirche; das Heiligtum von Sint-Truidense steht jetzt unter dem Altar der Liebfrauenkirche.

Es stammt aus mehreren Jahrhunderten und ist speziell für das Reliquiar des Heiligen Sebaldus handgefertigte gotische Überdachung vom Holzschnitzer Peter Vischer d. Ä. im Kirche des Heiligen Sebaldus im Nürnberg. In dem Kirche St. Ursula Köln beherbergt die vielleicht extravaganteste Kirchenschatzkammer: die 1643 goldene kammer. Bis Anfang des 20. Jahrhunderts befand sich hier auch das Heiligtum der Heiligen Ursula, das heute auf dem Altar der Kirche ausgestellt ist. Auch das Kölner Dreikönigsheiligtum und das Aachener Marienheiligtum sind im Chor in stark gesicherten Vitrinen ausgestellt.

  • Silbernes Retabel mit Remaclus-Schrein, Stavelot

  • Sebaldusschrein mit Baldachin, Nürnberg

  • Ursulaheiligtum, Köln: auf dem Altar

  • Chorarrangement Mariaschrein, Aachen

Das Notfallbox des Heiligen Servatius in der Heiligdomsvaart von 2011 in Maastricht

Prozessionen, Schreine

Viele Reliquiare erfüllen noch heute ihre historische Funktion im Zentrum einer religiösen Gemeinschaft. An vielen Orten wird der Schrein hineingetragen Prozessionenals Ausdruck des Glaubens. Normalerweise sind sie Mitglieder einer bestimmten Bruderschaft dass die Prozession das Reliquiar darauf zu tragen und zu führen. Das Notfallbox in Maastricht leitet seinen Namen von der Tatsache ab, dass der Schrein in Notzeiten von der Stadt getragen wurde. Das letzte Mal geschah dies 1991 mit dem Ausbruch des Golfkrieg. Darüber hinaus wird der Schrein alle sieben Jahre während der Heiligtum von Maastricht. Auch in Seufzer, Aachen und Kornelimünster solche Heiligtümer gibt es seit Jahrhunderten. Bei der jährlichen Heilig-Blut-Prozession im Brügge wird sowohl das Reliquiar der Heiliges Blut wie das von St. Donaas in Prozession getragen. Bei der Boxmeerse Vaart auch ein Schrein mit dem Heiligen Blut gehört dazu. Bei der St. Pauls Pferdeprozession im aussteigen wird zum Schrein von Sankt Paul getragen. Andere Prozessionen, bei denen Reliquien getragen werden, finden in . statt Mecheln, Winde und Zinnik.

  • St-Donas-Heiligtum, Heilig-Blut-Prozession, Brügge

  • Heiligblutschrein, Boxmeerse Vaart

  • St. Vincents Schrein, Zinnik

  • St. Pauls Schrein, Opwijk

Siehe auch

Quellen, Anmerkungen

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