WikiDer > Сюй Гуанци
Сюй Гуанци | |
---|---|
徐光啓 | |
Портрет Сюй Гуанци | |
Вице-министр обрядов | |
В офисе 1629–1630 | |
Предшествует | Ма Чжици |
Преемник | Ли Сунчен |
Великий секретарь из Библиотека Вэньюань | |
В офисе 1632–1633 | |
Старший великий секретарь | Чжоу Тингру Вен Тирен |
Личная информация | |
Родившийся | 24 апреля 1562 г. Шанхай, Сунцзян, Южные Чжили, Китай[1] |
Умер | 8 ноября 1633 г.[2] Пекин, Шунтянь, Северные Чжили, Китай | (71 год)
Место отдыха | Парк Гуанци, Xujiahui, Сюйхуэйский район, Шанхай, Китай |
Национальность | Китайский |
Супруг (а) | Ву[3] |
связи | Кандида Сюй (внучка)[4] (Сюй Чжунь)[5] (Сюй Махо)[5] |
Дети | Сюй Цзи (徐 驥) |
Родители | Сюй Сичэн (徐思誠), отец |
Образование | Jinshi Степень (1604)[6] |
Род занятий | ученый-чиновник (Министр обрядов и Великий секретарь), агроном, астроном, математик, писатель |
Известен | Три столпа китайского католицизма Китайский перевод Евклида Элементы Чунчжэнь календарь Полный трактат по сельскому хозяйству |
Имя при крещении | Пол Сюй |
Сюй Гуанци | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 徐光啓 | ||||||||||
Упрощенный китайский | 徐光启 | ||||||||||
| |||||||||||
Любезное имя | |||||||||||
Китайский | 子先 | ||||||||||
| |||||||||||
Второе альтернативное китайское имя | |||||||||||
Китайский | 玄扈 | ||||||||||
| |||||||||||
Третье альтернативное китайское имя | |||||||||||
Традиционный китайский | 保 祿 | ||||||||||
Упрощенный китайский | 保 禄 | ||||||||||
Буквальное значение | Паулюс | ||||||||||
|
Сюй Гуанци | |
---|---|
Ученый-бюрократ, Апологет, Непрофессиональный лидер, Первый среди Три столпа китайского католицизма | |
Родившийся | 24 апреля 1562 г. Шанхай, династия Мин Китай |
Умер | 8 ноября 1633 г. Пекин, династия Мин Китай |
Почитается в | католическая церковь |
Основной святыня | Xujiahui собор |
Атрибуты | Придворное платье Ming Empire держит распятие и книга. |
Сюй Гуанци или же Сюй Куанг-чи (24 апреля 1562 г. - 8 ноября 1633 г.), также известный по его имя при крещении Павел, был китайский агроном, астроном, математик, политик, и писатель во время Династия Мин.[7] Сюй был коллегой и сотрудником итальянского Иезуиты Маттео Риччи и Сабатино де Урсис и помогли им перевести несколько классических западных текстов на китайский язык, включая часть Евклидс Элементы. Он также был автором Нонг Чжэн Цюань Шу, трактат по сельскому хозяйству. Он был одним из "Три столпа китайского католицизма". Его нынешний титул Раб божий.[8] 15 апреля 2011 г. Ватикан пресс-секретарь Федерико Ломбарди объявил беатификация Сюй Гуанци.[9][10]
Имя
Сюй Гуанци - пиньинь романизация из Мандаринский китайский произношение китайского имени Сюй. Его имя написано Сюй Куангчи с использованием Уэйд – Джайлз система. Его любезное имя был Zixian и его псевдоним был Сюаньху. В записях иезуитов это последнее имя используется в качестве его китайского имени в форме "Siù Hsven Hú".[11]
У него преобразованиеон принял имя при крещении Павел (латинский: Паулюс). На китайском языке это транскрипция используется как своеобразное любезное имя (например, Сюй Баолу), и иезуиты иногда называют его "Si Pao Lò"[11] или же Ci Paulus.[12] Однако чаще его называют «доктором Полом» (латинский: Доктор Паулюс;[13][11] португальский: Дутор Пауло),[14] «Наш Павел» (латинский: Ностер Паулюс), или "Пол Сиу"[15] или "Ciu".[12] [11] [16]
Ранние годы
Сюй Гуанци родился в Шанхай в Южные Чжилис Префектура Сунцзян 24 апреля 1562 г.,[1] под Китайс Династия Мин. В то время Шанхай был всего лишь небольшим обнесенный стеной округ в Старый квартал вокруг нынешнего города Yu Garden. Его семья, включая старшую и младшую сестру, жила в квартале Тайцин на южной окраине города. Филиал Гуанци Xus не были связаны с теми, кто прошел имперские экзамены и присоединился к местным дворянство.[17] Его отец Сюй Сичэн (умер c. 1607)[18] осиротел в 5 лет и потерял большую часть своего наследства «Японские» пиратские набеги и неплатежеспособные друзья в 1550-х.[17]
На момент рождения Гуанци его отец работал двадцать лет. му (1¼ ха)[19] или менее к югу от городской стены.[20] Около половины этого было бы использовано, чтобы прокормить семью,[21] остальное использовалось для пополнения его доходов от мелкой торговли.[17] К тому времени, когда Гуанци исполнилось 6 лет, семья накопила достаточно, чтобы отправить его в местную школу, где более поздний агиограф записал, как он благочестиво укорял своих одноклассников, когда они говорили о желании использовать свое образование для богатства или мистической силы. Вместо этого он якобы посоветовал: «Ничто из этого не стоит делать. Если вы хотите поговорить о том, каким человеком вы хотите стать, то вам следует утвердиться и следовать Путь. Навести порядок в государстве и в народе. Уважайте православных и разоблачайте иноверцев. Не упускайте шанс быть тем, кто имеет значение в этом мире ".[20] С 1569 по 1573 год семья отправила Гуанци в школу в Буддийский монастырь в Longhua.[1] Это не зарегистрировано, но эта школа, вероятно, была отдельным светским и платным учреждением для семей, слишком бедных, чтобы нанимать частных репетиторов для своих сыновей.[20]
Его мать умерла 8 мая 1592 года, и он совершил в ее честь ритуальный траур.[22] Его местонахождение в следующие несколько лет не известно, но, похоже, он провалил провинциальный экзамен в Пекине в 1594 году, после того как период траура закончился.[22]
Карьера
В 1596 году он переехал в Xunzhou (теперь Guiping) в Гуанси чтобы помочь своему префекту Чжао Фэнюй, уроженец Шанхая, сдавший экзамены джурэн в 1555 году.[22] В следующем году он отправился в Пекин весной и прошел свой провинциальный экзамен, став Юрен.[22] Кажется, он оставался там на имперский экзамен в следующем году, но пройти не удалось. Затем он вернулся в Шанхай примерно в апреле, обратив свое внимание на изучение военных и сельскохозяйственных предметов.[22] В следующем году он учился у Ченг Цзясуи.[22]
Он впервые встретился Маттео Риччи, то Итальянский Иезуит, в Нанкин в марте или апреле 1600 г.[22] Он сотрудничал с Риччи в переводе нескольких классических западных текстов, в первую очередь первой части Евклидс Элементы- на китайский, а также на несколько китайских Конфуцианский тексты в латинский.[23] Влияние Риччи привело к тому, что в 1603 году Сюй крестился как католик. Его потомки оставались католиками или протестантами в 21 веке.[нужна цитата].
С 1607 по 1610 год Сюй был вынужден уйти в отставку с государственной должности и вернулся в свой дом в Шанхае. Именно в это время он экспериментировал с методами орошения в западном стиле.[24] Он также экспериментировал с выращиванием сладкий картофель, хлопок, а Nu Zhen дерево.[24] Его снова призвали служить китайской бюрократии, где он поднялся до высокого ранга и в конце своей карьеры стал известен просто как «министр».[23] Тем не менее, он продолжал экспериментировать и изучать новые методы ведения сельского хозяйства, пока служил в своем офисе, продвигая использование влажный рис в Северо-Восточный Китай.[24] С 1613 по 1620 год он часто посещал Тяньцзинь, где участвовал в организации самодостаточных военных поселений (Тун Тянь).[24]
В 1629 году мемориалы Сюй успешно переместили двор, чтобы разрешить португальский капитан Гонсалу Тейшейра-Корреа доставить 10 артиллерийских орудий и 4 «отличных бомбардировщика» через Китай в столицу, чтобы продемонстрировать эффективность Западная артиллерия.[13] Более ранняя демонстрация в 1623 году закончилась катастрофой: взорвавшаяся пушка убила одного португальского артиллериста и трех китайских наблюдателей, но на этот раз осколки были приняты и направлены в Дэнчжоу (теперь Пэнлай) в Шаньдун.[25] Христианин новообращенный Игнатий Сан, протеже Сюя, был губернатор там и был ярым сторонником модернизации вооруженных сил Китая.[26] Вместе с капитаном Тейшейра и его переводчик Жоао Родригеш, Сунь использовал фигуры, чтобы обучить свои войска противостоять продолжающееся маньчжурское вторжение. Однако снисходительное отношение Сунь к мятежу 1632 г. Kong Yude и Гэн Чжунмин позволил им успешно захватить Дэнчжоу, захватить артиллерию и создать независимую базу власти, которая в конечном итоге присоединилась к маньчжурам.[26] Мемориалы Сюй о помиловании не увенчались успехом, и Сунь предстал перед военным трибуналом и казнен.[15]
Он занимал должности Министр обрядов (禮部 尙 書), курирующий государственные программы, связанные с культурой, образованием и иностранными делами, и заместитель старшего Великий секретарь (內閣 次 輔), фактически заместитель премьер-министра имперского кабинета министров.
Иоганн Адам Шаль фон Белл останавливался с Сюй во время его последней болезни в 1633 году и наблюдал за возвращением его тела семье в Шанхай.[27] Там он был выставлен на всеобщее обозрение на его вилле до 1641 года, когда был похоронен «в тяжелые времена».[15]
Наследие
Гробница Сюй Гуанци остается центральной частью Шанхайской Парк Гуанци на Нандан Роуд (南丹 路), к югу от Xujiahui собор.
350-летие со дня его смерти в 1983 году отмечалось очень публично: церемониями в Шанхае и хвалебной статьей в газете. Обзор Пекина. Вокал Коммунист поддержка этих памятников рассматривается как знак поддержки Дэн Сяопинполитика открытие и модернизация Китая.[28] Однако большинство китайских трактовок его жизни и наследия сосредоточено на его стремлении к научному, технологическому и политическому прогрессу и его влиянию на развитие Китая, тогда как западные трактаты почти повсеместно придают большое значение его христианскому обращению и идентичности.[28]
Работает
Военная наука
Сюй Гуанси написал книгу о военных методах и стратегиях под названием Любительские наблюдения господина Сюй в ответ на критику, с которой он столкнулся за смелость обсуждать военные вопросы, несмотря на то, что он был простым ученым.[29] Он часто цитировал Сюньцзы и Гуанзи, и использовали награды и наказания в соответствии с Законники, по крайней мере, в деятельности по оказанию помощи.[30]
Сюй Гуанци выдвинул концепцию «богатой страны и сильной армии» (富國強兵), которая будет принята Японией для модернизации в конце 19 века под названием Фукоку Кёхей.
Математика
В 1607 году Сюй и Риччи перевели первые части Евклида Элементы (трактат по математике, геометрии и логике) на китайский язык. Некоторые китайские ученые считают, что Сюй «положил начало просвещению Китая».[23]
Астрономия
После того, как последователи Сюй и Риччи публично предсказали солнечное затмение в 1629 г. Сюй был назначен Император как лидер попытки реформировать Китайский календарь. Реформа, ставшая первым крупным сотрудничеством ученых Европы и Дальнего Востока, была завершена после его смерти.[23]
сельское хозяйство
Сюй Гуанци написал Нонг Чжэн Цюань Шу (Полный трактат по сельскому хозяйству), выдающийся сельскохозяйственный трактат, продолженный традициями таких авторов, как Ван Чжэнь (написал Ван Чжэнь Нонг Шу 1313 г. н.э.) и Цзя Сиксиа (написал Чи Мин Яо Шу 535 г. н.э.).[31] Как и Ван Чжэнь, Сюй жил в тяжелые времена и как патриот был предан помощи сельским фермерам Китая.[24] Его основные интересы были в орошение, удобрения, голод рельеф, хозяйственные культуры и эмпирические наблюдения с ранними представлениями о химия.[24] Это была огромная письменная работа, написано около 700000 человек. китайские иероглифы, что делает его в 7 раз больше, чем работа Цзя Сиксиа и Ван Чжэня.[32] Хотя его окончательный вариант был незакончен Сюй Гуанци к моменту его смерти в 1633 году, знаменитый ученый Цзяннань Чен Зилонг собрал группу ученых для редактирования проекта, опубликовав его в 1639 году.[32]
Его книга охватывает следующие темы:[32]
- Основы сельского хозяйства (Нонг Бен): цитаты из классиков о важности поощрения сельского хозяйства
- Полевая система (Тиан Чжи): распределение земли, управление полями
- Сельскохозяйственные задачи (Нонг Ши): расчистка земли, обработка почвы; также подробное изложение схем расчетов
- Контроль воды (Шуй Ли): различные методы полива, типы ирригационного оборудования, а последние две главы посвящены новому ирригационному оборудованию западного образца.
- Иллюстрированный трактат о сельскохозяйственных орудиях (Нонг Чи Ту Пу): основано в основном на книге Ван Чжэня 1313 года нашей эры.
- Садоводство (Ши И): овощи и фрукты
- Шелководство (Может петь): производство шелка
- Другие текстильные культуры (Джан Санг Гуан Лэй): хлопок, конопля и др.
- Лесоводство (Чонг Чи): сохранение лесов
- Животноводство (Му Ян)
- Кулинарные изделия (Чжи Зао)
- Контроль голода (Хуан Чжэн): административные меры, голодная флора
Семья
Единственный сын Сюй был Джон Сюй[15] (т 徐 驥, s 徐骥, Сюй Джи),[3] чья дочь была Кандида Сюй (徐甘 第 大, Сюй Гандида; 1607–1680). Набожная христианка, она была признана важным покровителем христианства в Цзяннань в начале Цин эпоха. Иезуит Филипп Купет, тесно сотрудничавший с ней, составил ее биографию на латыни. Это было опубликовано во французском переводе как История христианской леди Китая Кандид Хиу (Histoire d'une Dame Chrétienne de la Chine, Candide Hiu) в 1688 году.[33] Ее сыном был Василий Сюй, который служил официальный под Цин.[15]
Смотрите также
- Мемориальный зал Сюй Гуанци
- Римский католицизм в Китае
- Шанхайский народ
- История сельского хозяйства
- Ксавье Скул в Сан-Хуане, Метро Манила, Филиппины
Рекомендации
Цитаты
- ^ а б c Дудинк (2001), п.399
- ^ Дудинк (2001), п. 409.
- ^ а б Дудинк (2001), п.400
- ^ Лиам Мэтью Броки, Путешествие на Восток: миссия иезуитов в Китай, 1579–1724 (Кембридж: The Belknap Press of Harvard University Press, 2008), 140.
- ^ а б Лиам Мэтью Брокни, Путешествие на Восток: Иезуитская миссия в Китай, 1579–1724 (Кембридж: The Belknap Press of Harvard University Press, 2008), 140.
- ^ Лиам Мэтью Броки, Путешествие на Восток: миссия иезуитов в Китай, 1579–1724 (Кембридж: The Belknap Press of Harvard University Press, 2008), 59.
- ^ http://www.dartmouth.edu/~qing/WEB/HSU_KUANG-CH'I.html
- ^ Римско-католическая епархия Шанхая: 徐光启 列 子 案 筹备 进程
- ^ «Церковь в Шанхае в честь раннего новообращенного Китая». Новости УЦА. 2011. Получено 24 мая, 2018.
- ^ "В первую очередь, бюрократ из Шанхая династии Мин и ученый Сюй Гуанци будет беатифицирован". Шанхайский. 5 мая 2018.
- ^ а б c d Синий (2001), п.48
- ^ а б Синий (2001), п.33
- ^ а б Синий (2001), п.44
- ^ Васконселос (2012), п.163.
- ^ а б c d е Синий (2001), п.45
- ^ Синий (2001), п.49
- ^ а б c Ручей (2001), п.93
- ^ Синий (2001), п.35.
- ^ Уилкинсон (2000), п.243.
- ^ а б c Ручей (2001), п.94
- ^ Клунас (1996), п.40.
- ^ а б c d е ж грамм Дудинк (2001), п.402
- ^ а б c d Камень (2007).
- ^ а б c d е ж Нидхэм (1984), п. 65.
- ^ Чан (1976), п.1147.
- ^ а б Клык (1944).
- ^ Синий (2001), стр.42–3.
- ^ а б Синий (2001), п.19
- ^ Мемориальный зал Сюй Гуанци постоянная выставка
- ^ Смит (2009), п. 252.
- ^ Нидхэм (1984), стр. 64–5.
- ^ а б c Нидхэм (1984), п. 66.
- ^ Мунгелло (1989)С. 253–254.
Источники
- Синий, Грегори (2001), «Сюй Гуанци на Западе: ранние иезуитские источники и построение идентичности», Государственное управление и интеллектуальное обновление в Китае позднего династии Мин: кросс-культурный синтез Сюй Гуанци (1562–1633), Sinica Leidensia, Vol. 50, Лейден, Южная Голландия: Brill, стр.19–71, ISBN 9004120580.
- Брук, Тимоти (2001), «Сюй Гуанци в его контексте: мир шанхайской знати», Государственное управление и интеллектуальное обновление в Китае позднего династии Мин: кросс-культурный синтез Сюй Гуанци (1562–1633), ISBN 9004120580.
- Чан, Альберт (1976), "Жоао Родригес", Словарь биографии Мин, 1368–1644, Vol. II: M – Z, Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, стр.1145–47, ISBN 9780231038331.
- Клунас, Крейг (1996), Плодородные места: садовая культура в Китае времен династии Мин, Представляя Азию, Лондон, Англия: Reaktion Books, ISBN 9780948462887.
- Дудинк, Адриан Корнелис (2001), «Карьера Сюй Гуанци: аннотированная хронология», Государственное мастерство и интеллектуальное обновление в Китае в эпоху позднего династии Мин, ISBN 9004120580.
- Уилкинсон, Эндимион Портер (2000), История Китая: Учебное пособие, Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета для Гарвард-Йенчинский институт, ISBN 9780674002494.
- Фан Чжаоин (1944), «Сунь Юань-хуа», Выдающиеся китайцы периода Цин (1644–1912), Vol. II: P – Z, Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография, с.686.
- Мунгелло, Дэвид Э. (1989), Любопытная страна: размещение иезуитов и истоки китаеведения, Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN 0-8248-1219-0.
- Нидхэм, Джозеф (1984), Наука и цивилизация в Китае, Vol. VI: Биология и биологические технологии, Часть 2: сельское хозяйство, Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета..
- Смит, Джоанна Хэндлин (2009), Искусство творить добро: благотворительность в Китае в эпоху позднего династии Мин.
- Стоун, Ричард (2007), "Ученые празднуют высшую математику Китая", Наука, 318, п. 733.
- Васконселос де Салдана, Антониу (2012), "Последние императорские почести: от Томаса Перейры до Eulogium Europeorum Doctorum в 1711 году", В свете и тени императора: Томас Перейра, SJ (1645–1708), император Канси и миссия иезуитов в Китае, Ньюкасл, Англия: Cambridge Scholars Publishing, стр.144–227, ISBN 9781443838542.
дальнейшее чтение
- Нидхэм, Джозеф (1959). Наука и цивилизация в Китае: Том 3, Математика и науки о небе и Земле. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; перепечатано: Taipei: Caves Books, 1986. OCLC
- Чжао, Цзикай, «Сюй Гуанци». Энциклопедия Китая (Экономический выпуск), 1-е изд.
- Мэй, Жунчжао, «Сюэ Гуанци». Энциклопедия Китая (Математическое издание), 1-е изд.
внешняя ссылка
Wikimedia Commons имеет СМИ, связанные с: |