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Bergjuden Juvuro | ||||
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Mitglieder der Bergjuden-Delegation Matityahu Bogatirov und Shlomo Mordechaiov beim Vierten Zionistischen Kongress mit Theodor Herzl, 1900 | ||||
| Gesamtbevölkerung | 2004: 150.000 bis um 270.000 (Einschätzung) 1970: 50.000-53.000 1959: 42.000-44.000 (Einschätzung) 1941: 35.000 1926: 26.000[1] (Einschätzung) 1897: 3.000 | |||
| Ausbreitung |  Israel 100.000 bis 140.000
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| Sprache | hebräisch, Judeo-Tat, Russisch, Aserbaidschanisch | |||
| Vertrauen | Judentum | |||
| Verwandte Gruppen | persische, georgische, aserbaidschanische, Buchara-Juden | |||
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Bergjuden oder Kaukasische Juden auch bekannt als Juhuro, Juvuro, Juhurim oder Gorski Juden (Aserbaidschanisch: Dağ Yəhudiləri, hebräisch: קווקז Türkisch :Dağ Yahudileri) sind Juden des Ostens und Nordens Kaukasus (Aserbaidschan, Tschetschenien, Dagestan und Inguschetien).Sie stammen von persischen Juden aus . ab Iran.[5]
Die Bergjuden siedelten sich in der Antike ab dem 5. Jahrhundert an Persien. Es wird angenommen, dass sie im 8. Jahrhundert v. Chr. Aus dem alten Israel nach Persien gelangten. Sie wanderten weiter nach Osten und Norden und ließen sich in den Bergregionen des Kaukasus nieder. Sie überlebten mehrere historische Veränderungen, weil sie in abgelegenen Berggebieten lebten. Sie waren als geschickte Reiter und Krieger bekannt.
Die Hauptniederlassung in Aserbaidschan ist Qırmızı Qəsəbə, oder das kleine Jerusalem des Kaukasus.[6][7] Auf Russisch Qırmızı Qəsəbə einst Yevreskaya Sloboda genannt, "jüdisches Dorf", zu Sowjetzeiten umbenannt in Krasnaya Sloboda, "Rotes Dorf".[8][9]
Bergjuden unterscheiden sich von Georgische Juden im Kaukasus. Es gibt kulturelle und ethnische Unterschiede und sie sprechen eine andere Sprache.[10]
Geschichte
Früheste Geschichte
Die Bergjuden haben wahrscheinlich seit dem 5. Jahrhundert n. Chr. gelebt. im Kaukasus. Sie kamen aus dem Südwesten des Iran und wanderten wahrscheinlich im 8. Jahrhundert v. Chr. aus. vom alten Israel bis Persien.[12]
Andere Quellen sagen, dass bereits 457 v. Chr. die Bergjuden. in Aserbaidschan präsent sein. Die Bibel berichtet von Priestern, die von dort weggebracht wurden. Der Prophet Esra entsandte eine Delegation nach Casiphia (in Aserbaidschan) mit der Bitte, Priester für den Dienst im Tempel von Jerusalem zu stellen.[13]
Bergjuden kennen die mündliche Überlieferung, dass sie Nachfahren der Königreich mit zehn Stämmen die vom König von Assyrien, der den Nordirak regierte, ins Exil geschickt wurden. Höchstwahrscheinlich bedeutet es Salmanassar V, der in 2. Könige 18:9-12 erwähnte König. Nach lokalen jüdischen Überlieferungen verließen etwa 19.000 Juden Jerusalem und seine Umgebung und zogen durch Syrien, Babylonien, Persien und dann nach Norden.
In Tschetschenien assimilierten sie sich in diese Gesellschaft, indem sie eine jüdische tejp, die Zhugtii.[14] Drei andere Teips, die Shuonoi, Ziloi und Chartoi, könnten ebenfalls jüdische Beziehungen gehabt haben.[15]
Bergjuden pflegten eine starke militärische Tradition. Aus diesem Grund glauben einige Historiker, dass sie von jüdischen Militärsiedlern abstammen, die von den Parther wurden im Kaukasus als Puffer und als Schutz vor nomadischen Übergriffen durch die Pontische Steppe.[16]
Eine Studie des Genetikers Dror Rosengarten aus dem Jahr 2002 ergab, dass der väterliche Haplogruppe der Bergjuden "wurde mit anderen jüdischen Gemeinden geteilt und war mediterranen Ursprungs".[16] Darüber hinaus haben Y-DNA-Tests gezeigt, dass sie Y-DNA-Haplotypen aufweisen, die mit anderen jüdischen Gemeinden verwandt sind.[16] Das Semitisch Die Herkunft der Bergjuden zeigt sich auch in ihrer Sprache und Kultur.[16]
Das „jüdische Tal“
Anfang des 17. Jahrhunderts lebten die Bergjuden in vielen kleinen Siedlungen in den Tälern von Dagestan. Ein Tal 10 km südlich von Derbent nahe der Küste der Kaspisches Meer wurde hauptsächlich von Bergjuden bewohnt. Benachbarte Muslime nannten dies das "jüdische Tal". Allmählich wurde daraus ein halb-unabhängiger jüdischer Staat mit der größten Siedlung Aba-Sava (1630-1800) als politischem und religiösem Zentrum. Das Tal blühte bis zum Ende des 18. Jahrhunderts auf, als die Dörfer im Krieg zwischen Scheich-Ali-Khan zerstört wurden, der den treuen Russisches Reich, und Surkhai-Khan, der Herrscher von Kumukh. Viele Bergjuden wurden massakriert und Überlebende flohen nach Derbent, wo sie Schutz genossen Fatali Khan, der Herrscher der Quba Khanat.
Im 18. und 19. Jahrhundert kam es zu einer Umsiedlung vom Hochland in die tieferen Gebiete entlang der Küste, die jedoch ihre Bezeichnung behielten. In den Dörfern in den Bergen lebten sie in getrennten Vierteln. Auch im Tiefland zogen sie zusammen, aber ihre Wohnungen ähnelten denen ihrer Nachbarn. Sie trugen jedoch weiterhin die Kleidung der Hochländer. Sie hielten sich weiterhin an ihre Ernährungsregeln und ihr Familienleben.
Sowjetzeit, Holocaust und Gegenwart
Bis 1926 wurden mehr als 85% der Bergjuden in Dagestan als städtisch eingestuft. Sie konzentrierten sich hauptsächlich auf die Städte Machatschkala, Buynaksky, Derbent, Naltschik und Grosny im Nordkaukasus; und Quba (Krasnaya Sloboda) und Baku in Aserbaidschan.[17]
In dem Zweiter Weltkrieg einige ihrer Filialen auf der Krim und in Teilen von Kabardino-Balkarien von den Deutschen besetzt Ende 1942 Wehrmacht. Mehrere hundert Bergjuden wurden von ihnen ermordet, bevor die Deutschen Anfang 1943 abzogen. Am 20. September 1942 töteten die Deutschen 420 Juden in der Nähe des Dorfes Bogdanovka. Insgesamt wurden während des Holocaust 1000-1500 ermordet. Viele überlebten, weil die deutschen Truppen ihre Gebiete nicht erreichten; außerdem betrachteten die deutschen Behörden diese Gruppe als "religiöse", aber nicht als "ethnische" Juden.[18]
Die Ankunft der sowjetischen Armeen brachte den Ort Naltschik unter ihrem Schutz. Die jüdische Gemeinde hier war die größte, die mehrere Monate lang von den Nazis besetzt wurde, aber die überwiegende Mehrheit der jüdischen Bevölkerung überlebte die Besetzung. Mit Hilfe ihrer kabardin Nachbarn überzeugten die Juden von Nalchik de SS davon sie Taten waren Anwohner, die nichts mit der jüdischen Gemeinde zu tun hatten.
Während der großen Veränderungen in den 1990er Jahren nach der Auflösung der Sowjetunion und dem Aufkommen des Nationalismus in der Region verließen viele Bergjuden ihre Heimatorte im Kaukasus endgültig und zogen zum Studium oder zur Arbeit nach Moskau oder ins Ausland.[19] Während der Erster Tschetschenienkrieg Viele Juden verließen das Land wegen der russischen Invasion und der Bombardierung der Zivilbevölkerung wahllos.[20] Trotz historischer Verbindungen zwischen Bergjuden und Tschetschenen litten viele unter Entführungen und Gewalt durch bewaffnete tschetschenische Banden, die von „Israel und der internationalen jüdischen Gemeinschaft“ Lösegeld forderten.[21] Viele Bergjuden wanderten nach Israel oder in die USA aus.[22] Laut der russischen Volkszählung sank ihre Zahl in Russland von 11.282 im Jahr 1989 auf 3.394 im Jahr 2002 und auf 762 im Jahr 2010.
Auch in Aserbaidschan ist die Zahl stark zurückgegangen: von 30.792 im Jahr 1989 auf 8.916 im Jahr 1999 und 9.084 im Jahr 2009.[23] Eine andere Quelle nennt jedoch eine höhere Zahl.[24]Qırmızı Qəsəbə oder Krasnaya Sloboda in Aserbaidschan ist nach wie vor die größte Siedlung von Bergjuden der Welt mit derzeit etwa 3000 Einwohnern im Dorf und 3500 in der umliegenden ländlichen Gegend.
Lebensunterhalt
Während anderswo im Russischen Reich Juden kein Land besitzen durften (außer in Sibirien und Zentralasien), besaßen die Bergjuden Ende des 19. Jahrhunderts Land und waren Bauern. Sie bauten hauptsächlich Getreide und Reis an, sie wuchsen auch SeidenraupenTabak und Trauben. Im Gegensatz zu anderen Bevölkerungsgruppen hielten sie wenige Tiere. Nach der Landwirtschaft und dem Gartenbau kam Bräunen an dritter Stelle. Ende des 19. Jahrhunderts waren 6% der Bergjuden in der Lederproduktion und im Lederhandel tätig. Dies geschah hauptsächlich in Dörfern und Städten.
Die sowjetischen Behörden subsumierten auch die bäuerliche Tätigkeit der Bergjuden in Kolchosen aber erlaubte ihnen, Weintrauben, Tabak und Gemüse anzubauen und Wein zu machen. In den Staatsbetrieben arbeiteten sie mit anderen Volksgruppen zusammen.
In den 1930er Jahren entstand eine Gruppe von Intelligenz. In den 1970er Jahren gehörten zu den Bergjuden Akademiker wie Apotheker, Ärzte und Ingenieure. Mehrere arbeiteten in der Unterhaltungsindustrie in Dagestan.[25] Das Tanzensemble „Lezginka“ wurde 21 Jahre lang (1958–79) von dem Bergjuden Tankho Israilov geleitet.
Nach der Auflösung der Sowjetunion ist die Beschäftigung ein Problem, das zu Migration ins Ausland geführt hat. Projekte im Bereich Kultur und die Sanierung alter Synagogen sind heute auf Spenden erfolgreicher Auswanderer angewiesen.
Religion
Über die Jahrhunderte behielten die Bergjuden ihren Glauben bei und entwickelten ihre eigenen Traditionen und religiösen Praktiken.[26]Die Bewahrung der Religion war nicht ohne Schwierigkeiten. In der Blütezeit des Judentals (um 1600-1800) konzentrierte sich ihr spirituelles Zentrum in Aba-Sava, wo wichtige religiöse Werke geschrieben wurden. Elisha ben Schmuel Ha-Katan hat hier einige liturgische Gedichte verfasst. Der Theologe Gerhson Lala ben Moshke Nakdi, der im 18. Jahrhundert in Aba-Sava lebte, schrieb einen Kommentar zu Mischne Tora von Maimoniden. Rabbi Mattathia ben Shmuel ha-Kohen schrieb dort: kabbalistisch Aufsatz Kol Hamevaser. Nach der Zerstörung von Aba-Sava (um 1800) zog das religiöse Zentrum nach Derbent.
In den ersten Jahrzehnten der Sowjetunion ergriff die Regierung repressive Maßnahmen. Auch bei den Bergjuden, als Folge der kommunistischen Ideologie, Synagogen Geschlossen. Die gleichen Verfahren wurden auf andere Religionen angewendet. Die sowjetischen Behörden verbreiteten den Mythos, dass die Bergjuden nicht zu den Judentum gehört, waren aber zuvor Mitglieder der Taten die sich auch in der Gegend niedergelassen hatten. Die antizionistische Rhetorik verstärkte sich während der Herrschaft von Chruschtschow.[6]
Später wurden eine Reihe von Synagogen wiedereröffnet, bis 1955 gab es Synagogen in den größten Gemeinden. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts gab es in Aserbaidschan sieben Synagogen.[27] Obwohl Bergjuden die Riten der Beschneidung, Heirat, Beerdigung und Jüdische Feiertage beobachten, werden andere Aspekte des Glaubens weniger genau beachtet.[17][26] Die ethnische Identität der Gemeinde blieb trotz sowjetischer Einmischung intakt. Ehen mit Muslimen in Aserbaidschan oder Dagestan waren selten, weil beide Gruppen Endogamie üben.[28] Nach dem Ende der Sowjetunion kam es vor allem bei der jüngeren Generation zu einem religiösen Aufschwung.[29]
Sprache und Bildung
Bergjuden sprechen Judeo-Tat oder Juhuric, eine Form der persisch, eine südwestiranische Sprache aus dem Indogermanische Sprachfamilie. Darin steckt viel klassisches Hebräisch integriert.[30]Judeo-Tat enthält semitisch (Hebräisch/Aramäisch/Arabisch) Elemente.[31] Bis in die frühe Sowjetzeit wurde es in hebräischer, dann in lateinischer und heute in kyrillischer Schrift geschrieben.
In früheren Jahrhunderten wurden in Synagogenschulen nur Knaben erzogen. Ab den 1860er Jahren begannen wohlhabende Familien mit dem Homeschooling und stellten Lehrer ein, die neben Hebräisch auch Russisch und . unterrichteten Jiddisch. Im frühen 20. Jahrhundert wurde Judeo-Tat zur Unterrichtssprache in neu gegründeten Grundschulen für Jungen und Mädchen. Ab dem Zweiten Weltkrieg wurde Russisch zur Unterrichtssprache in diesen Schulen, als die Zentralregierung Russisch als Amtssprache der Sowjetunion betonte.
Die Bergjuden brachten berühmte Persönlichkeiten in den Bereichen Gesundheit, Bildung, Kunst und Kultur hervor.[32]
Im 21. Jahrhundert fördert die Regierung das kulturelle Leben von Minderheiten. In Dagestan und Kabardino-Balkarien, Judeo-Tat und Hebräischkurse wurden in traditionellen Schulen der Bergjuden eingeführt.
Kultur
Militärische Tradition
Bergjuden waren für ihre militärische Tradition bekannt und galten in der Vergangenheit als wilde Krieger. Einige Historiker glauben, dass die Ursprünge der Gruppe auf persisch-jüdische Soldaten zurückgehen, die im Kaukasus stationiert waren Sasanische Könige im 5. oder 6. Jahrhundert, um das Gebiet vor den Hunnen und andere nomadische Invasionen aus dem Osten.[33]
Kleider
Im Laufe der Jahrhunderte übernahmen die Bergjuden die Kleidungsgewohnheiten ihrer muslimischen Nachbarn. Männer trugen a chokha (Wollmantel) und bedeckten ihre Köpfe mit a papakha, von denen Varianten existierten, um den sozialen Status des Trägers zu symbolisieren.[34] Diese Kopfbedeckung wird auch häufig von anderen Kaukasusvölkern verwendet.[35] Die Kleidung reicher Männer war mit Juwelen und silber- und goldverzierten Waffen, Ketten, Gürteln oder anderen Schmuckstücken geschmückt kiset, eine kleine Geldbörse für Tabak oder Münzen. Die Damenbekleidung war meist einfacher geschnitten in dunkleren Farbtönen, aus Seide, Brocante, Samt, Satin und später Wolle. Der Stoff wurde mit Perlen, Goldstichen oder Knöpfen und vergoldeten oder versilberten Riemen verziert. Im Freien bedeckten sowohl verheiratete als auch unverheiratete Frauen ihre Haare mit Kopftüchern.
Ernährung
Auf der Speisekarte der Bergjuden tauchten landesübliche Gerichte anderer Kaukasusvölker, Aserbaidschaner und aus der persischen Küche auf. Manchmal wurden sie modifiziert, um den Regeln der kaschrut erfüllen. Typische Gerichte sind chudu (Fleischpastete), Schaschlik, Dolma, dushbara, jarpagis (Gefüllte Kohlblätter), tara (Gemüseeintopf mit Fleischstücken), nermov (Huhn oder anderes Fleisch mit Weizen- und Bohneneintopf) und Hühner- oder Fischeintopf mit Reis.[36] Besondere Gerichte wie eshkene, eine persische Suppe dafür Passah und hoshalevo (Snacks mit Honig, Sonnenblumenkernen und Walnuss) für die Purim-Fest.
Musik
Die Musik hat oft eine liturgische Grundlage und wird in Hymnen und Gebeten und an Feiertagen verwendet. Das Tempo ist recht schnell und es werden verschiedene Instrumente verwendet.[37]
Bilder
Bergjüdische Männer, um 1900; aus der jüdischen Enzyklopädie 1905-1906
Bergjude, um 1898
Bergjüdische Frauen aus Dagestan, 1870-1880
Mutter mit Kindern, um 1900
Im Kaukasus, um 1900
Quellen
Referenzen und Fußnoten
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