WikiDer > Yu der Große

Yu, Gründer der Xia-Dynastie, bekämpfte Überschwemmungen, indem er Abflüsse grub. Reliefdruck aus dem Grab der Familie Wu, Jiaxiang, shandong, 150 n. Chr.

Yu, ebenfalls Yu der Große, laut der traditionelle chinesische Geschichtsschreibung der Gründer der Xia-Dynastie. Der Überlieferung nach verursachte er die Überschwemmungen der Gelber Fluss gelang es, durch eine Änderung des Flusslaufs zu stoppen. Aufgrund dieser Leistung und seiner vorbildlichen Charaktereigenschaften ist er konfuzianisch Tradition zählte zu den Drei perfekte Könige.

Traditionelle Biografie

Nach den wichtigsten traditionellen Quellen, die, Shiji und der Shujing, Yu wäre ein Ur-Ur-Enkel von Huangdi (der "Gelbe Kaiser"). Sein richtiger Name war Wenming (文命). Sein Vater, Gewehr, wurde ernannt, um Überschwemmungen zu bekämpfen. Er tat dies, indem er Dämme baute. Als seine Bemühungen erfolglos waren, wurde Gun von Shun, dem damaligen Herrscher, getötet. Yu wurde beauftragt, die Aktivitäten seines Vaters fortzusetzen. Anstatt Dämme zu bauen, verbesserte er die Entwässerung, indem er den Lauf des Gelben Flusses änderte und Kanäle baute. Nach dreizehn Jahren ununterbrochener Arbeit gelang es ihm, die Hochwassergefahr zu stoppen. Laut der Shiji er kam während seiner Arbeit dreimal an seinem eigenen Haus vorbei, ohne auch nur hineinzugehen. Bei seiner Familie zu sein würde ihn nur von seiner Arbeit ablenken, um Überschwemmungen zu stoppen! Aufgrund dieser übermenschlichen Hingabe diente er bis Anfang des 20. Jahrhunderts als Vorbild für spätere Beamte innerhalb der konfuzianischen Tradition.

Shun war sehr beeindruckt von Yus Arbeit und stattete ihn mit dem Gebiet von Xia aus, sodass Yu auch als 'Marquis' (侯, Liebe) oder 'zählen' (伯, bo) von Xia erwähnt. Später wurde Yu zum Nachfolger von Shun ernannt, er war werd vom Himmel empfohlen.

Siebzehn Jahre nach der Empfehlung starb Shun. Yu lehnte die Nachfolge zunächst ab und wollte, dass Shun von seinem Sohn Shangjun (商均) abgelöst wird. Erst nachdem die Gemeinde großen Druck auf ihn ausgeübt hatte, nahm er den Thron an. Man sah lieber einen Herrscher, der seine Qualitäten als Führer bewiesen hatte, als einen, der nur der Sohn eines Herrschers war. Während seiner Herrschaft wurden die tiefer gelegenen Gebiete für die Landwirtschaft nutzbar gemacht und die höher gelegenen Gebiete abgeholzt. Er reiste durch das ganze Land, teilte das Gebiet in neun Provinzen auf und legte fest, was und wie viel jeder Teil als Abgabe geben sollte. Er tat dies auf der Grundlage der natürlichen Verfassung der Provinzen. Diese Ausschüttungen und Zahlungen sind detailliert in der Shujing wenn es Hommage an Yu (禹貢 Yugong) [1]. Dieses Dokument stammt mit ziemlicher Sicherheit aus der späten Zhou-Zeit. Gemäß der konfuzianischen Tradition brachte Yu die sechs Aspekte der Natur (Wasser, Feuer, Metall, Holz, Erde und Getreide) in Einklang und wurde so zu einem der Drei perfekte Könige (三王, san wang).

Schematische Aufteilung des Reiches durch Yu: 1. Gelb ist Territorium des Kaisers, 2. Grün ist Territorium der Feudalfürsten, 3. Blau ist Territorium des Friedens, 4.1. dunkelrot ist das Territorium des Yi-Volkes, 4.2 hellrot ist das Territorium der Verbannten, 5.1 dunkelviolett ist das Territorium der Menschen, 5.2 hellviolett ist das Territorium der Verbannten.

Laut der Shujing (und übernommen von der Shiji) Yu teilte das Reich schematisch in fünf konzentrische Quadrate ein:

1. Gemessen von der kaiserlichen Residenz, einem Quadrat mit einer Länge von 500 li kaiserliches Territorium gemacht.
2. Außerhalb dieses Gebietes befand sich ein Platz mit einer Länge von 500 li, dies war das Territorium der Feudalfürsten.
3. Das nächste Quadrat mit einer Länge von 500 li war das Gebiet, in dem der Kaiser Frieden schloss.
4. Als nächstes kam ein Quadrat von 500 Li, das vom Kaiser gewaltsam unterworfen worden war:
   1. Davon gehörten 300 li zu den Yi Barbaren.
   2. Die restlichen 200 li waren Verbannungsorte für die leicht Bestraften.
5. Endlich kam die Wüste:
   1. Davon gehörten 300 li zu den Mann-Barbaren.
   2. Die restlichen 200 Li waren Verbannungsorte für schwer Bestrafte.

Yu war bereits alt, als er zum Herrscher ernannt wurde und regierte daher nur kurz (der Bambus Annalen von acht Jahren sprechen). Er soll bei einem Besuch im Süden gestorben sein. Sind (viel später gebaut) Mausoleum ist in Guiji (會稽), in der Gegenwart Zhejiang. Da Gaoyao (皋陶), der designierte Nachfolger bereits verstorben war, wählte die Gemeinde nach Yus Tod seinen Sohn son qi (啟) als neues Lineal. Dies war die erste Erwähnung der Sukzession in der traditionellen chinesischen Geschichtsschreibung.

Eine moderne Interpretation seiner Biografie

Die Bedeutung des Zeichens, das den Namen von Yu (禹) darstellt, ist unbekannt. Laut der Shuowen jiezi (說文解字), ein Wörterbuch aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. es bedeutete Reptil. Dies passt zu der wichtigen Rolle des Wassers in den überlebenden Geschichten über Yu. Auch die Bedeutung des Charakters des Namens seines Vaters, Gun (鲧) großer Fisch, hat mit Wasser zu tun. Möglicherweise waren sowohl Gun als auch Yu Wassergötter in Gestalt eines Tieres. Lokale Mythen und Sagen wurden in der späteren Geschichtsschreibung verwendet.rationalisiert“ und aggregiert, indem sie als Hochwasserschutzaktivitäten beschrieben werden. Yu hat die Rolle von a Kulturheld, lehrte er die Menschheit, wie man Überschwemmungen bekämpft. Gun und Yu verloren jedoch ihren göttlichen Status. Sie wurden zu Funktionären im Dienste eines Herrschers reduziert. Wie Beamte aus dem 2. Jahrhundert v. wer die ihm übertragene Arbeit ordnungsgemäß erledigte, konnte auch mit einem Lehen belohnt oder bestraft werden, wenn er seine Arbeit nicht gut machte. Der Begriff verpfänden ist, genau wie dem Himmel empfehlen recommend, ein Konzept aus der Zhou-Ära und wurde in den Quellen verwendet, um die Xia in die Hierarchie eines projizierten, aber fiktiven einheitlichen imperialen Reiches einzupassen.

Literatur

• Franke, Herbert und Rolf Trauzettel, Das chinesische Kaiserreich, Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt a/d Main, 1968, ISBN 3-596-60019-7 (Fischer Weltgeschichte 19)
• Franke, Otto, Geschichte des chinesischen Reiches. Eine Darstellung seiner Entstehung, seines Wesens und seiner Entwicklung bis zur neuesten Zeit, Walter de Gruyter: Berlin 2001, Band 1 Das Altertum und die Worte des konfusianistischen Staates, ISBN 3-11-017034-5 , p. 65
• Shiji, Se-ma Ts'ien, Les Memoirs historiques, Übersetzung und Anmerkung von Édouard Chavannes, erster Band, Paris: Librairie d'Amérique et d'Orient Adrien Maisonneuve, 1967. Erster Abschnitt: les Annales Principales, Kapitel 1 (Les cinq empereurs) und Kapitel 2 (Les Hia). Sehen: [2] zum Volltext.
• Shujing (Buch der Dokumente) in der Übersetzung von James Legge (Der Shû-König, Shih-König und Hsiâo-König, Heilige Bücher des Ostens, Band 3, Der Shû-König oder das Buch der historischen Dokumente, Teil II: Die Bücher von Yü und Teil III: Die Bücher von Hsiâ). Sehen: [3] zum Volltext.
• Bambus Annalen in der Übersetzung von Edouard Biot (Tchou-chou-ki-nien, Annales sur bambou). Dynastie de Hia. Sehen:[4] für Volltext