WikiDer > Мировоззрение

Worldview
Эта статья о концепции. Для класса спутников WorldView см. DigitalGlobe. О технологии создания космических шаров WorldView см. World View Enterprises. Информацию о компании WorldView, занимающейся космическими полетами, см. Paragon Space Development Corporation.
В Культурная карта мира Инглхарта – Вельцеля (как видно здесь, по состоянию на 2017 год) является диаграмма рассеяния изображающие общества, основанные на тесно связанных культурных ценностях, сгруппированных по мировоззрениям, на основе Обзор мировых ценностей.
Религиозные обычаи будут тесно связаны с мировоззрением религии.

А мировоззрение или же мировоззрение это фундаментальный познавательный ориентация человека или общества, охватывающая все знания человека или общества и точка зрения.[1][2][3][4] Мировоззрение может включать естественная философия; фундаментальный, экзистенциальный и нормативный постулаты; или темы, ценности, эмоции и этику.[5]

Мировоззрение часто воспринимается как действие на сознательном уровне, непосредственно доступном для артикуляции и обсуждения, в отличие от существующего на более глубоком, предсознательном уровне, таком как идея "земля" в Гештальт-психология и анализ СМИ.

Этимология

Период, термин мировоззрение это калька немецкого слова Weltanschauung [ˈVɛltʔanˌʃaʊ.ʊŋ] (Об этом звукеСлушать), состоящий из волдырь ('мир') и Аншауунг («восприятие» или «шоу»).[6] Немецкое слово также используется в английском языке. Это фундаментальная концепция Немецкая философия, особенно эпистемология и относится к широкое мировосприятие. Кроме того, это относится к структуре идей и убеждений, формирующих глобальное описание, посредством которого человек, группа или культура наблюдает и интерпретирует Мир и взаимодействует с ним.

Типы мировоззрений

Существует ряд основных классов мировоззрений, которые объединяют схожие типы мировоззрений. Они относятся к различным аспектам общества и отношений людей с миром. Обратите внимание, что эти различия не всегда однозначны: религия может включать в себя экономические аспекты, философская школа может воплощать определенное отношение и т. Д.

Установочный

Смотрите также: Отношение (психология)

Отношение - это подход к жизни, предрасположенность к определенным типам мышления, способ взгляда на мир.[7] Установочное мировоззрение - это типичное отношение, которое будет управлять подходом, пониманием, мышлением и чувствами человека по поводу вещей. Например, люди с оптимизм мировоззрение будет иметь тенденцию подходить к вещам с позитивным отношением и предполагать лучшее.[8] В метафоре, относящейся к жаждущему человеку, смотрящему на полстакана воды, отношение вызывается вопросом: "Стакан наполовину пуст или наполовину полон?".

Идеологический

Смотрите также: Идеология

Идеологии - это наборы верования и значения что у человека или группы есть для нормативный причины,[9] этот термин особенно используется для описания систем идей и идеалов, которые составляют основу экономических или политических теорий и вытекающих из них политик.[10][11] Идеологическое мировоззрение возникает из этих политических и экономических представлений о мире. Так капиталисты считаю, что система что подчеркивает частная собственность, конкуренция, и погоня за выгода приводит к лучшим результатам.

Философский

Смотрите также: Философия и Список философий

Школа философии - это собрание ответов на фундаментальные вопросы вселенной, основанное на общих концепции, обычно заземленный в причина, и часто возникающие из учений влиятельного мыслителя.[12][13] Термин «философия» происходит от Греческий, но было обнаружено, что все мировые цивилизации имеют в себе философские мировоззрения.[14] Современный пример: постмодернисты кто возражает против великие повествования более ранних школ в пользу плюрализм, и эпистемологический и моральный релятивизм.[15]

Религиозный

Смотрите также: Религия
Некоторые религиозные символы в порядке сверху вниз по часовой стрелке: Иудаизм, христианство, ислам, Вера Бахаи, индуизм, Даосизм, буддизм, Сикхизм, Славянское неоязычество, Кельтский политеизм, Язычество (германское язычество), Семитское неоязычество, Викка, Кеметизм (Египетское язычество), Эллинизм (греческое язычество), Итало-римское неоязычество.

Религия - это система из поведение и практики, которые относятся к сверхъестественное, трансцендентный, или же духовный элементы[16] но точное определение обсуждается.[17][18] Религиозное мировоззрение основано на религии, либо организованная религия или же что-то менее кодифицированное. Так что последователи Авраамическая религия (например. христианство, ислам, Иудаизми т. д.), будут, как правило, иметь набор верований и практик от своих писания что, по их мнению, дано их пророки из Бог, и их толкование этих писаний определит их мировоззрение.

Теории мировоззрений

Оценка и сравнение

Смотрите также: Обзор социальных аксиом

Можно представить себе мировоззрение как состоящее из ряда основные убеждения которые философски эквивалентны аксиомам мировоззрения, рассматриваемого как логическая или непротиворечивая теория. Эти базовые убеждения по определению не могут быть доказаны (в логическом смысле) в рамках мировоззрения - именно потому, что они аксиомы, и обычно спорят из а не спорил за.[19] Однако их взаимосвязь можно исследовать философски и логически.

Если у двух разных мировоззрений достаточно общих убеждений, возможно, между ними будет возможен конструктивный диалог.[20]

С другой стороны, если разные мировоззрения считаются в основном несоразмерными и несовместимыми, то ситуация является одной из культурный релятивизм и поэтому вызовет стандартную критику со стороны философские реалисты.[21][22][23]Кроме того, верующие могут не захотеть, чтобы их убеждения релятивизировались во что-то, что является «истинным только для них».[24][25]Субъективная логика представляет собой формализм рассуждения о убеждениях, в котором убеждения явно субъективно принадлежат людям, но при этом может быть достигнут консенсус между различными мировоззрениями.[26]

Третья альтернатива рассматривает мировоззренческий подход только как методологический релятивизм, как приостановку суждения об истинности различных систем убеждений, но не как заявление об отсутствии глобальной истины. Например, религиозный философ Ниниан Смарт начинает свой Мировоззрение: межкультурные исследования человеческих верований с «Изучением религий и анализом мировоззрений» и приводит доводы в пользу «нейтрального, беспристрастного изучения различных религиозных и светских систем - процесса, который я называю анализом мировоззрения».[27]

Сравнение религиозных, философских или научных мировоззрений - дело тонкое, потому что такие мировоззрения начинаются с разных предпосылки и познавательные ценности.[28] Клеман Видаль предложил метафилософские критерии для сравнения мировоззрений, разделив их на три широкие категории:

  1. цель: объективная последовательность, научность, размах
  2. субъективный: субъективная последовательность, личная полезность, эмоциональность
  3. интерсубъективный: интерсубъективная согласованность, коллективная полезность, нарративность

Лингвистика

В лингвистическая карта мира (как видно здесь, по состоянию на октябрь 2019 года) не совсем соответствует мировоззрению мира.

В Прусский филолог Вильгельм фон Гумбольдт (1767–1835) возникла идея о неразрывности языка и мировоззрения. Гумбольдт видел язык как часть творческого пути человечества. Культура, язык и языковые сообщества развивались одновременно и не могли существовать друг без друга. В отличие от лингвистический детерминизм, который предлагает нам рассматривать язык как ограничение, структуру или тюрьму, Гумбольдт утверждал, что речь изначально и неявно созидательна. Люди занимают свое место в речи и продолжают изменять язык и мышление путем творческого обмена.

Эдвард Сэпир (1884–1939) также описывает взаимосвязь между мышлением и говорением на английском языке.[29]

В лингвистическая относительность гипотеза из Бенджамин Ли Уорф (1897–1941) описывает, как синтаксико-семантическая структура языка становится базовой структурой для мировоззрения людей через организацию причинно-следственных связей. восприятие мира и лингвистической категоризация сущностей. По мере того, как лингвистическая категоризация возникает как представление мировоззрения и причинности, она еще больше изменяет социальное восприятие и тем самым ведет к постоянному взаимодействию между язык и восприятие.[30]

Гипотеза Уорфа стала влиятельной в конце 1940-х годов, но через десять лет стала менее известна. В 1990-х годах новые исследования подтвердили лингвистическую теорию относительности в работах Стивен Левинсон (р. 1947) и его команда на Институт Макса Планка за психолингвистика в Неймеген, Нидерланды.[31]Теория также привлекла внимание благодаря работе Лера Бородицкая в Стэнфордском университете.

Если Гипотеза Сепира – Уорфа правильно, мировоззренческая карта мира будет похожа на лингвистическая карта мира. Однако он также почти совпадал бы с картой мира, нарисованной на основе Музыка через людей.[32]

Характеристики

Пока Лев Апостель и его последователи ясно придерживаются мнения, что люди могут строить мировоззрения, другие писатели считают, что мировоззрения действуют на сообщество уровень, или в без сознания путь. Например, если мировоззрение фиксируется языком, как в сильной версии Гипотеза Сепира – Уорфа, нужно было бы выучить или изобрести новый язык, чтобы построить новое мировоззрение.

Согласно Apostel,[33] мировоззрение - это онтология, или описательный модель мира. Он должен включать следующие шесть элементов:

  1. An объяснение мира
  2. А футурология, отвечая на вопрос "Куда мы идем?"
  3. Ценности, ответы на этический вопросы: "Что делать?"
  4. А праксиология, или же методология, или теория действие: "Как нам достичь наших целей?"
  5. An эпистемология, или теория знания: "Что истинный и ложь? "
  6. An этиология. Сконструированное мировоззрение должно содержать отчет о его собственных «строительных блоках», его происхождении и конструкции.

Weltanschauung и когнитивная философия

В когнитивная философия и когнитивные науки это немецкая концепция Weltanschauung. Это выражение используется для обозначения «широкого мировоззрения» или «широкого мировосприятия» людей, семьи или человека. В Weltanschauung народа происходит из уникального мирового опыта народа, который они переживают на протяжении нескольких тысячелетий. В язык народа отражает Weltanschauung этого народа в виде его синтаксические структуры и непереводимый коннотации и это обозначения.[34][35]

Период, термин Weltanschauung часто ошибочно приписывают Вильгельму фон Гумбольдту, основателю немецкой этнолингвистики. Однако, как указывает Юрген Трабант и как напоминает нам Джеймс У. Андерхилл, ключевой концепцией Гумбольдта было Weltansicht.[36] Weltansicht был использован Гумбольдтом для обозначения всеобъемлющего концептуального и чувственного восприятия реальности, разделяемого лингвистическим сообществом (нацией). С другой стороны, Weltanschauung, впервые использованный Кантом, а затем популяризированный Гегелем, всегда использовался в немецком, а затем и в английском языке для обозначения философий, идеологий и культурных или религиозных перспектив, а не языковых сообществ и их способа восприятия реальности.

В 1911 году немецкий философ Вильгельм Дильтей опубликовал эссе под названием «Типы мировоззрения (Weltanschauung) и их развитие в метафизике», которое стало весьма влиятельным. Дильтей охарактеризовал мировоззрение как взгляд на жизнь, охватывающий когнитивные, оценочные и волевые аспекты человеческого опыта. Хотя мировоззрения всегда выражались в литературе и религии, философы пытались дать им концептуальное определение в своих метафизических системах. На этом основании Дильтей обнаружил, что можно выделить три общих повторяющихся типа мировоззрения. Первый из них он назвал натурализмом, потому что он дает приоритет перцепционному и экспериментальному определению того, что есть, и позволяет случайности влиять на то, как мы оцениваем реальность и реагируем на нее. Натурализм можно найти у Демокрита, Гоббса, Юма и многих других современных философов. Второй тип мировоззрения называется идеализмом свободы и представлен, в частности, Платоном, Декартом, Кантом и Бергсоном. Он дуалистичен и отдает приоритет свободе воли. Организационный порядок нашего мира структурирован нашим разумом и желанием знать. Третий тип называется объективным идеализмом, и Дильтей видит его у Гераклита, Парменида, Спинозы, Лейбница и Гегеля. В объективном идеализме идеал не парит над действительным, а присутствует в нем. Этот третий тип мировоззрения в высшей степени монистичен и стремится различить внутреннюю согласованность и гармонию между всеми вещами. Дильтей считал, что невозможно придумать универсально достоверную метафизическую или систематическую формулировку любого из этих мировоззрений, но считал их полезной схемой для своего собственного, более рефлексивного вида жизненной философии. Видеть Makkreel и Роди, Вильгельм Дильтей, Избранные произведения, том 6, 2019.

Антропологически мировоззрение можно выразить как «фундаментальные когнитивные, аффективные и оценочные предпосылки, которые группа людей делает о природе вещей и которые они используют для упорядочивания своей жизни».[37]

Если бы можно было нарисовать карта из Мир на основе Weltanschauung,[32] вероятно, будет замечено, что оно пересекает политические границы -Weltanschauung это продукт политический границы и общий опыт людей из географический область, край,[32] относящийся к окружающей среде-климатический условия, доступные экономические ресурсы, социокультурные системы, а языковая семья.[32] (Работа популяционный генетик Луиджи Лука Кавалли-Сфорца стремится показать ген-лингвистический со-эволюция людей).

Мировоззрение совершенно иначе используется лингвисты и социологи. Именно по этой причине Джеймс У. Андерхилл предлагает пять подкатегорий: мировосприятие, мировоззрение, культурное мышление, личный мир и перспектива.[36][38][39]

Теория управления терроризмом

Основная статья: Теория управления терроризмом
В теория управления терроризмоммировоззрение помогает облегчить беспокойство вызванный осознание собственной смертности.

Мировоззрение, согласно теория управления терроризмом (TMT), служит буфером против страха смерти.[40] Предполагается, что жизнь в соответствии с идеалами своего мировоззрения дает чувство собственного достоинства, которое дает ощущение выхода за пределы границ человеческой жизни (например, буквально, как в религиозной вере в бессмертие; символически, как в произведениях искусства или детей в жить после смерти или вносить вклад в свою культуру).[40] Доказательства в поддержку теории управления терроризмом включают серию экспериментов Джеффа Шимеля и его коллег, в которых группе канадцев, получивших высокие баллы по степени патриотизма, было предложено прочитать эссе, атакующее доминирующее канадское мировоззрение.[40]

Используя тест посмертная доступность (DTA), включающий тест на завершение неоднозначного слова (например, «COFF__» можно было заполнить как «COFFEE», «COFFIN» или «COFFER»), участники, которые читали эссе, критикующее их мировоззрение, имели значительно более высокий уровень DTA, чем в контрольной группе, которая читала подобное эссе, критикующее австралийские культурные ценности. Настроение также измерялось в соответствии с угрозой мировоззрения, чтобы проверить, было ли увеличение количества мыслей о смерти после угрозы мировоззрения вызвано другими причинами, например гневом по поводу нападения на культурное мировоззрение.[40] Сразу после мировоззренческой угрозы существенных изменений шкал настроения не обнаружено.[40]

Чтобы проверить возможность обобщения этих результатов на группы и мировоззрения, отличные от националистических канадцев, Шимель и другие провели аналогичный эксперимент на группе религиозных людей, чье мировоззрение включало мировоззрение креационизм.[40] Участников попросили прочитать эссе, в котором приводятся доводы в пользу теории эволюции, после чего была принята такая же мера DTA, что и для канадской группы.[40] Было обнаружено, что религиозные участники с креационистским мировоззрением имеют значительно более высокий уровень доступности мыслей о смерти, чем участники контрольной группы.[40]

Гольденберг и другие обнаружили, что подчеркивание сходства между людьми и другими животными увеличивает доступность мыслей о смерти, как и внимание к физическим, а не значимым качествам секса.[41]

Причинно-следственная связь

Однонаправленный взгляд на причинность присутствует в некоторых монотеистических взглядах на мир с началом и концом и единой великой силе с единственным концом (например, христианство и ислам), в то время как циклическое мировоззрение причинно-следственной связи присутствует в религиозных традициях, которые являются циклическими и сезонными, и в которых события и переживания повторяются в систематических паттернах (например, Зороастризм, Митраизм и индуизм). Эти мировоззрения о причинности лежат в основе не только религиозных традиций, но и других аспектов мышления, таких как цель история, политический и экономический теории и системы, подобные демократия, авторитаризм, анархизм, капитализм, социализм и коммунизм.

С развитием науки пришло заводная вселенная регулярной работы по принципу, эта идея была очень популярна среди деисты вовремя Просвещение. Но более поздние достижения в науке показали, что детерминированный картина под вопросом.[42]

Некоторые формы философский натурализм и материализм отвергать действительность сущностей, недоступных для естественные науки. Они видят научный метод как самая надежная модель для строительство ан понимание из Мир.

Термин мировоззрение обозначает исчерпывающий набор мнений, рассматриваемых как органическое единство, о мире как средстве и осуществлении человеческого существования. мировоззрение служит основой для создания различных измерений человеческого восприятия и опыта, таких как знания, политика, экономика, религия, культура, наука и этика. Например, мировоззрение причинность так как однонаправленный, циклический, или же спираль создает структуру мира, отражающую эти системы причинности.[нужна цитата]

Религия

Нисида Китаро много писал о «Религиозном мировоззрении», исследуя философское значение восточных религий.[43]

Согласно с Неокальвинист Дэвид Ноглс Мировоззрение: история концепции, «Восприятие христианства как мировоззрения было одним из самых значительных событий в новейшей истории церкви».[44]

Христианский мыслитель Джеймс В. Сир определяет мировоззрение как «обязательство, фундаментальную ориентацию сердца, которая может быть выражена в виде истории или набора предпосылок (предположений, которые могут быть истинными, частично истинными или полностью ложными), которых мы придерживаемся (сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) об основной конструкции реальности, и это обеспечивает основу, на которой мы живем, движемся и существуем ». Он предлагает, что «мы все должны мыслить категориями мировоззрения, то есть с осознанием не только нашего собственного образа мыслей, но и образа мыслей других людей, чтобы мы могли сначала понять, а затем искренне общаться с другими в нашем плюралистическом обществе. . "[45]

Обязательство, упомянутое Джеймсом У. Сиром, можно расширить. Мировоззрение увеличивает приверженность служению миру. С изменением взгляда человека на мир он / она может быть мотивирован служить миру. Это отношение служения было проиллюстрировано Тареком М. Зайедом как «Освобождающее мировоззрение» в его работе «История освободительного мировоззрения учащихся-мусульман».[46]

Дэвид Белл также поднял вопросы о религиозном мировоззрении у дизайнеров сверхразум - машины намного умнее людей.[47]

Системы классификации мировоззрений

Ряд современных мыслителей с разной степенью успеха создали и попытались популяризировать различные системы классификации мировоззрений. Эти системы часто зависят от нескольких ключевых вопросов.

Классификация культурных мировоззрений Роланда Мюллера

Роланд Мюллер предположил, что мировоззрения разных культур можно разбить на три разных мировоззрения.[48] Недостаточно просто сказать, что каждый человек является одной из этих трех культур. Напротив, каждый человек представляет собой смесь трех. Например, человек может быть воспитан в обществе Власти-Страха, в семье Чести-Позора и ходить в школу по системе Вины-Невинности.

  • Вина-невиновность: в культуре, ориентированной на вину-невиновность, школы сосредотачиваются на дедуктивных рассуждениях, причинах и следствиях, правильных вопросах и процессе. Проблемы часто воспринимаются как черно-белые. Письменные контракты имеют первостепенное значение. Общение прямое, а иногда и прямое.[49]

  • Честь-стыд: общества с преобладающим мировоззрением «честь-стыд» учат детей делать благородный выбор в зависимости от ситуаций, в которых они оказались. Общение, межличностное взаимодействие и деловые отношения во многом определяются взаимоотношениями, и каждое взаимодействие оказывает влияние на Честь. –Сстыдный статус участников. В обществе «Честь – Позор» важнейшая цель - избежать стыда и быть достойным уважения другими людьми. Парадигма чести – позора особенно сильна в большинстве регионов Азии.[50]

  • Власть – Страх: некоторые культуры очень четко прослеживаются в мировоззрении «Власть – Страх». В этих культурах очень важно оценивать людей вокруг вас и знать, где они находятся в соответствии с их уровнем власти. Это можно использовать как во благо, так и во вред. Доброжелательный король правит властью, и его граждане полностью поддерживают его обладание этой властью. Напротив, безжалостный диктатор может использовать свою власть для создания культура страха где его граждане притесняются.

Классификация американских политических мировоззрений Майкла Линда

Согласно с Майкл Линд, "мировоззрение - это более или менее последовательное понимание природы реальности, которое позволяет его обладателям интерпретировать новую информацию в свете своих предубеждений. Столкновения мировоззрений не могут быть прекращены простым обращением к фактам. Даже если соперничающие стороны соглашаются с этим. факты, люди могут не соглашаться с выводами из-за различных предпосылок ".[51] Вот почему кажется, что политики часто разговаривают друг с другом или приписывают разные значения одним и тем же событиям. Племенные или национальные войны часто являются результатом несовместимых мировоззрений. Линд разделил американские политические мировоззрения на пять категорий:

Линд утверждает, что даже если не все люди точно вписываются только в одну или другую категорию, их основное мировоззрение определяет то, как они формулируют свои аргументы.[51]

Евангелическая классификация мировоззрений Джеймса Андерсона

Джеймс Андерсон говорит, что мировоззрение - это общая «философская точка зрения, всеобъемлющая перспектива всего, что существует и имеет для нас значение».[52] Он разбивает мировоззрение между (евангелический) «Христианин» и «нехристианин». Он перечисляет следующие нехристианские мировоззрения:

Таким образом, его система фокусируется на сходстве и различии мировоззрений с евангелизацией.[52]

Связанные термины

Системы убеждений

Основная статья: Система убеждений

Система убеждений - это совокупность взаимосвязанных убеждений, которых придерживается человек или общество.[53] Его можно рассматривать как список убеждений или аксиомы что верующий считает истинным или ложным. Система убеждений похожа на мировоззрение, но основана на сознательных убеждениях.[54]

Системы убеждений становились все более важными в 20 веке. философия по ряду причин, таких как широко распространенные контакты между культурами и неспособность некоторых аспектов Просвещение проект, такой как рационалист проект достижения истины одним разумом. Математическая логика показал, что фундаментальный выбор аксиомы были важны в дедуктивных рассуждениях[55] и что, даже выбрав аксиомы, не все, что верно в данной логическая система может быть доказано.[56] Некоторые философы считают, что проблемы распространяются на «несоответствия и неудачи, которые преследовали попытки Просвещения определить универсальные моральные и рациональные принципы»;[57] хотя принципы Просвещения, такие как всеобщее избирательное право и всеобщая декларация прав человека принимаются, если не воспринимаются как должное, многими.[58]

Обычные мудрости

Основная статья: Принято считать

Общепринятая мудрость - это совокупность идей или объяснений, обычно принимаемых как истинные широкой публикой или верующими в мировоззрение.[59] Это набор основных предположений, составляющих основу совокупности общих идей, таких как мировоззрение.

Народные эпосы

Смотрите также: Список мировых народных эпосов
В Эпос о Гильгамеше это древний Месопотамский эпическая поэма его часто считают самым ранним из сохранившихся великих литературных произведений и вторым старейшим религиозным текстом.

Поскольку естественный язык становится проявлением мира восприятие, то литература людей с единым мировоззрением выступает как целостный представления широкого мировосприятия людей. Таким образом, степень и общность мировых народных эпосов становится проявлением общности и степени мировоззрения.[60]

Эпические стихи часто разделяются людьми, выходящими за пределы политических границ и из поколения в поколение. Примеры таких эпосов включают Nibelungenlied из Германский люди, Илиада для древних греков и эллинизированных обществ Силаппадхикарам из Тамильский народ, то Рамаяна и Махабхарата индусов, Эпос о Гильгамеше из Месопотамский–Шумерский цивилизация и люди Плодородный Полумесяц в целом, Книга тысячи и одной ночи (Арабские ночи) Арабский мир, а Сундиата эпос Манде люди.[60][61][62]

Geists

Основные статьи: Geist и Zeitgeist
Смотрите также: Этнические и национальные стереотипы и Anima mundi

А гейст это немецкое понятие, похожее на английское «spirit», здесь относящееся к духу группы или возраста.[63] Это общий характер или невидимая сила, побуждающая группу людей действовать определенным образом. Иногда он используется в философии, но также может относиться к причуды или мода. В Weltgeist это гейст мира,[64] а Volksgeist это гейст нации или народа,[65] и дух времени это гейст возраста.[66] Geists похожи на мировоззрения в том, что они лежат в основе характера людей, но более невыразимы в их понимании.

Мемеплексы

Основные статьи: Мем и Мемеплекс

Мемплекс - это группа мемы, в рамках теории меметика. Это способ подхода к идеям и мировоззрению с использованием теории Универсальный дарвинизм. Словно генные комплексы В биологии мемплексы представляют собой группы мемов или мировоззрений, которые часто встречаются вместе. Мемы были впервые предложены в Ричард Докинз' книга Эгоистичный ген.[67]

Установки

Основная статья: Мышление

Образ мышления - это набор предположений, методов или обозначений, используемых одним или несколькими людьми или группами людей.[68] Идея общая для теория принятия решений и общая теория систем. Образ мышления часто возникает из мировоззрения человека, образ мышления - это временное отношение, управляемое мировоззрением человека.[4]

Парадигмы

Основная статья: Парадигма

Парадигмы необычайно ясны узоры или же архетипы, типичный пример конкретной модели или идеи.[69] Особенно в наука и философия, парадигма - это отдельный набор концепций или моделей мышления, включая теории, методы исследования, постулаты, и стандарты для того, что составляет законный вклад в поле.

Туннели реальности

Основная статья: Туннель реальности

Туннель реальности - это теоретический подсознательный набор ментальных фильтров, сформированных из верования и опыт, каждый человек интерпретирует один и тот же мир по-разному, следовательно "Правда в глазах смотрящего ". Идея состоит в том, что восприятие находятся под влиянием своего мировоззрения или определяются им. Идея не обязательно подразумевает, что нет объективная правда; скорее, наш доступ к нему осуществляется через наши чувства, опыт, кондиционирование, предыдущие убеждения и другие необъективные факторы. Этот термин также может применяться к группам людей, объединенных верованиями: мы можем говорить о христианин-фундаменталист туннель реальности или онтолог-натуралист туннель реальности. Параллель можно увидеть в психологической концепции Подтверждение смещения- человеческая тенденция замечать и придавать значение наблюдениям, подтверждающим существующие убеждения, при этом отфильтровывая или рационализируя наблюдения, которые не соответствуют предыдущим убеждениям и ожиданиям.[70]

Социальные нормы

Основная статья: Социальная норма

Социальные нормы - это коллективные представления приемлемо поведение в группе,[71] включая ценности, обычаи и традиции.[72] Они отражают индивидуальное понимание или мировоззрение в отношении того, что делают другие в их группе, и того, что, по их мнению, они должны делать.[73]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Мировоззренческое существительное - Определение, изображения, произношение и примечания к использованию - Оксфордский словарь для продвинутых учащихся на OxfordLearnersDictionaries.com». www.oxfordlearnersdoxaries.com.
  2. ^ «Мировоззрение - определение мировоззрения Мерриам-Вебстер». Получено 2019-12-11.
  3. ^ Белл, Кентон (26 сентября 2014 г.). «Мировоззренческое определение - Социологический словарь открытого образования». Социологический словарь открытого образования. Получено 2019-12-11.
  4. ^ а б Функ, Кен (21 марта 2001). "Что такое мировоззрение?". Получено 2019-12-10.
  5. ^ Палмер, Гэри Б. (1996). К теории лингвистики культуры. Техасский университет Press. п. 114. ISBN 978-0-292-76569-6.[страница нужна]
  6. ^ «Интернет-этимологический словарь». Etymonline.com. Получено 2019-12-02.
  7. ^ «Отношение - определение отношения Мерриам-Вебстер». Мерриам-Вебстер. Получено 2019-12-13.
  8. ^ «Определение оптимизма», Мерриам-Вебстер, Мерриам-Вебстер, в архиве с оригинала 15 ноября 2017 г., получено 14 ноября, 2017
  9. ^ Хондерих, Тед (1995). Оксфордский компаньон философии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866132-0.[страница нужна]
  10. ^ Оксфордские словари определение; получено 20/02/2019определение / идеология
  11. ^ Ван Дейк, Теун А. (2013). «Идеология и дискурс». Во Фридене, Майкл; Стирс, Марк (ред.). Оксфордский справочник политических идеологий. ОУП Оксфорд. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199585977.013.007. ISBN 978-0-19-958597-7.
  12. ^ "PHILOSOPHY - определение в кембриджском словаре английского языка". Издательство Кембриджского университета. Получено 2019-12-20.
  13. ^ «Философия - определение философии Мерриам-Вебстера». Мерриам-Вебстер. Получено 2019-12-20.
  14. ^ Эдельгласс, Уильям; Гарфилд, Джей Л. (2011). "Вступление". В Гарфилде, Джей Л .; Эдельгласс, Уильям (ред.). Оксфордский справочник мировой философии. ОУП США. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780195328998.003.0001. ISBN 978-0-19-532899-8.
  15. ^ «Постмодерн - определение постмодерна Мерриам-Вебстер». Мерриам-Вебстер. Получено 2019-12-20.
  16. ^ "Религия - определение религии Мерриам-Вебстером". Мерриам-Вебстер. Получено 2019-12-16.
  17. ^ Моррелл, Джон; Сонн, Тамара (2013). «Миф 1: все общества имеют религии». 50 великих мифов о религии. Wiley-Blackwell. С. 12–17. ISBN 978-0-470-67350-8.
  18. ^ Нонгбри, Брент (2013). До религии: история современной концепции. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15416-0.[страница нужна]
  19. ^ См., Например, Дэниела Хилла и Рэндала Раузера: Христианская философия от А до Я Издательство Эдинбургского университета (2006) ISBN 978-0-7486-2152-1 p200
  20. ^ В христианской традиции это восходит, по крайней мере, к Джастин Мученикс Диалоги с евреем Трифоном, и уходит корнями в дебаты, записанные в Новый Завет Для обсуждения долгой истории религиозного диалога в Индии см. Амартья Сенс Аргументативный индеец
  21. ^ Когнитивный релятивизм, Интернет-энциклопедия философии
  22. ^ Проблема самооправдания носит довольно общий характер. Возникает вопрос о том, соотносится ли истина с рамками концепций, убеждений, стандартов и практик.Стэнфордская энциклопедия философии
  23. ^ Фризская школа релятивизма
  24. ^ Папа Бенедикт предостерегает от релятивизма
  25. ^ Ратцингер, Дж. Релятивизм - центральная проблема современной веры
  26. ^ Йосанг, Аудун (21 ноября 2011 г.). «Логика неопределенных вероятностей» (PDF). Международный журнал неопределенности, нечеткости и систем, основанных на знаниях. 09 (3): 279–311. Дои:10.1142 / S0218488501000831.
  27. ^ Ниниан Смарт Мировоззрение: межкультурные исследования человеческих убеждений (3-е издание) ISBN 0-13-020980-5 стр. 14
  28. ^ Видаль, Клеман (апрель 2012 г.). «Метафилософские критерии сравнения мировоззрения». Метафилософия. 43 (3): 306–347. CiteSeerX 10.1.1.508.631. Дои:10.1111 / j.1467-9973.2012.01749.x.
  29. ^ Фадул, Хосе (2014). Энциклопедия теории и практики психотерапии и консультирования. п. 347. ISBN 978-1-312-34920-9. Эдвард Сапир также описывает важную взаимосвязь между мышлением и разговором на английском языке.
  30. ^ Kay, P .; Кемптон, В. (1984). «Что такое гипотеза Сепира-Уорфа?». Американский антрополог. 86 (1): 65–79. Дои:10.1525 / aa.1984.86.1.02a00050. JSTOR 679389.
  31. ^ "Институт психолингвистики Макса Планка". Архивировано из оригинал 9 сентября 2004 г.. Получено 8 сентября, 2004.
  32. ^ а б c d Уорф, Бенджамин Ли (1964) [1-й паб. 1956]. Кэрролл, Джон Бисселл (ред.). Язык, мысль и реальность. Избранные произведения Бенджамина Ли Уорфа. Кембридж, Массачусетс: Technology Press Массачусетского технологического института. ISBN 978-0-262-73006-8. Стр. 25, 36, 29-30, 242, 248.
  33. ^ Дидерик Аэртс, Лев Апостель, Барт де Моор, Стаф Хеллеманс, Эдель Маекс, Хуберт ван Белль и Ян ван дер Векен (1994). «Мировоззрение. От фрагментации к интеграции». VUB Press. Перевод Апостеля и Ван дер Векена 1991 г. с некоторыми дополнениями. - Базовая книга Мировоззрений от Центра Лео Апостель.[страница нужна]
  34. ^ "Weltanschauung - Определение Weltanschauung, сделанное Merriam-Webster". Мерриам-Вебстер. Получено 2019-12-17.
  35. ^ «Мировоззрение (философия) - Encyclopedia.com». Encyclopedia.com. 2019-12-14. Получено 2019-12-17.
  36. ^ а б Андерхилл, Джеймс У. (2009). Гумбольдт, Мировоззрение и язык (Перенесена в цифровую печать. Под ред.). Эдинбург, Шотландия: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0748638420.
  37. ^ Хиберт, Пол Г. Преобразование мировоззрений: антропологическое понимание того, как люди меняются. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2008.[страница нужна]
  38. ^ Андерхилл, Джеймс У. (2011). Создание мировоззрения: метафора, идеология и язык. Эдинбург, Шотландия: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0748679096.
  39. ^ Андерхилл, Джеймс У. (2012). Этнолингвистика и культурные концепции: правда, любовь, ненависть и война. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1107532847.
  40. ^ а б c d е ж грамм час Шимель, Джефф; Хейс, Джозеф; Уильямс, Тодд; Джариг, Джесси (2007). «Неужели смерть - это действительно червь по своей сути? Совпадающие доказательства того, что угроза мировоззрению увеличивает доступность мысли о смерти». Журнал личности и социальной психологии. 92 (5): 789–803. Дои:10.1037/0022-3514.92.5.789. PMID 17484605.
  41. ^ Гольденберг, Джейми Л .; Кокс, Кэти Р.; Пищинский, Том; Гринберг, Джефф; Соломон, Шелдон (ноябрь 2002 г.). «Понимание человеческой амбивалентности в отношении секса: последствия лишения пола смысла». Журнал сексуальных исследований. 39 (4): 310–320. Дои:10.1080/00224490209552155. PMID 12545414. S2CID 24419836.
  42. ^ Дэниелсон, Деннис Ричард (2000). Книга Космоса: Представляя Вселенную от Гераклита до Хокинга. Базовые книги. ISBN 0738202479.[страница нужна]
  43. ^ Действительно, последняя книга Китаро Последние произведения: Ничто и религиозное мировоззрение
  44. ^ Дэвид К. Ногл Мировоззрение: история концепции ISBN 0-8028-4761-7 стр. 4
  45. ^ Джеймс В. Сир Вселенная по соседству: каталог основных мировоззрений стр. 15–16 (текст доступен для чтения на Amazon.com)
  46. ^ Заид, Тарек М. «История эмансипативного мировоззрения учащихся-мусульман». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  47. ^ Белл, Дэвид (2016). Суперинтеллект и мировоззрение: в центре внимания некоторые важные вопросы. Гилфорд, Суррей, Великобритания: Grosvenor House Publishing Limited. ISBN 9781786237668. OCLC 962016344.[страница нужна]
  48. ^ Мюллер, Роланд (2001). Честь и стыд. Xlibris; 1-е издание. ISBN 978-0738843162.[страница нужна]
  49. ^ «Три цвета мировоззрения». KnowledgeWorkx. Получено 2016-02-25.
  50. ^ Бланкенбю, Марко (2013). Межкультурный интеллект: от выживания к процветанию в глобальном пространстве. BookBaby. ISBN 9781483511528.[страница нужна]
  51. ^ а б Линд, Майкл (12 января 2011 г.). «Пять мировоззрений, определяющих американскую политику». Журнал Салон. Получено 16 декабря 2016.
  52. ^ а б Андерсон, Джеймс (21.06.2017). "Что такое мировоззрение?". Ligonier Ministries. Получено 2019-12-20.
  53. ^ «Определение и значение системы убеждений - словарь английского языка Коллинза». Получено 2019-12-19.
  54. ^ Реттиг, Тим (2017-12-08). «Системы убеждений: что это такое и как они влияют на вас». Средняя. Получено 2019-12-19.
  55. ^ Не только в том очевидном смысле, что вам нужны аксиомы, чтобы что-либо доказать, но и в том, что, например, Аксиома выбора и Аксиома S5, хотя многие считались правильными, в некотором смысле были необязательными.
  56. ^ видеть Теорема Гёделя о неполноте и обсуждение, например, Джон Лукасс Свобода воли
  57. ^ Таким образом Алистер МакГрат в Наука о Боге стр. 109 цитируя, в частности, Аласдер Макинтайрс Чья справедливость? Какая рациональность? - он также цитирует Николас Вольтерсторф и Пол Фейерабенд
  58. ^ "Правительства в условиях демократии не предоставляют основные свободы, перечисленные Джефферсоном; правительства созданы для защиты тех свобод, которыми обладает каждый человек в силу своего существования. В их формулировках философами Просвещения 17 и 18 веков неотъемлемые права являются данными Богом естественными правами. Эти права не уничтожаются при создании гражданского общества, и ни общество, ни правительство не могут удалить или «отчуждать» их ».Веб-сайт правительства США о демократии В архиве 1 декабря 2008 г. Wayback Machine
  59. ^ «Традиционная мудрость - определение традиционной мудрости Мерриам-Вебстер». Получено 2019-12-13.
  60. ^ а б "Мировые народные эпосы". Язык - это вирус. Получено 2019-12-17.
  61. ^ «Эпическая поэзия». Язык - это вирус. Получено 2019-12-17.
  62. ^ «20 величайших эпических поэм всех времен». Qwiklit. 2013-09-10. Получено 2019-12-17.
  63. ^ "Определение словаря Geist - определение geist". www.yourdictionary.com. Получено 2019-12-17.
  64. ^ «Определение / значение Weltgeist». EngДа. Получено 2019-12-17.
  65. ^ "Volksgeist - Encyclopedia.com". Encyclopedia.com. 2019-11-26. Получено 2019-12-17.
  66. ^ "Zeitgeist - определение Zeitgeist от Merriam-Webster". Мерриам-Вебстер. Получено 2019-12-17.
  67. ^ Докинз, Ричард (1989), Эгоистичный ген (2-е изд.), Oxford University Press, стр. 192, ISBN 978-0-19-286092-7, Нам нужно имя для нового репликатора, существительное, передающее идею единицы культурной трансляции, или единицы подражание. «Мимем» происходит от подходящего греческого корня, но мне нужно односложное слово, немного напоминающее «ген». Надеюсь, мои друзья-классики простят меня, если я сокращу мимем до мем. Если это хоть как-то утешает, то его можно также рассматривать как имеющее отношение к `` памяти '' или к французскому слову мем. Следует произносить рифму со словом «сливки».
  68. ^ MINDSET - определение в кембриджском словаре английского языка. Получено 2019-12-10.
  69. ^ «Определение парадигмы Мерриам-Вебстер». Получено 2019-12-04.
  70. ^ «Введение в туннели реальности: инструмент для понимания постмодернистского мира». 2017-01-21. Получено 2019-12-06.
  71. ^ Лапинский, М. К. (1 мая 2005 г.). «Экспликация социальных норм». Теория коммуникации. 15 (2): 127–147. Дои:10.1093 / ct / 15.2.127.
  72. ^ Шериф, М. (1936). Психология социальных норм. Нью-Йорк: Харпер.[страница нужна]
  73. ^ Чалдини, Роберт Б. (22 июня 2016 г.). «Создание нормативных сообщений по защите окружающей среды». Современные направления в психологической науке. 12 (4): 105–109. CiteSeerX 10.1.1.579.5154. Дои:10.1111/1467-8721.01242. S2CID 3039510.

внешняя ссылка