WikiDer > Daodejing
| Daodejing | ||||||||||
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| Taoistische Schriften | ||||||||||
| Name (Sprachvarianten) | ||||||||||
| Vereinfacht | 道德 经 | |||||||||
| Traditionell | 道德 經 | |||||||||
| Pinyin | Dàodejīng | |||||||||
| Wade Giles | Tao Te Ching | |||||||||
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Das Buch Daodejing (vereinfachtes Chinesisch: 道德 经; traditionelles Chinesisch: 道德 經; pinyin: Dàodejīng), ebenfalls Tao Te Ching oder Tao Te King geschrieben, ist eine der wichtigsten Schriften der Taoismus, das neben dem Konfuzianismus und Buddhismus einer der großen drei Chinesische Philosophien ist. Das Buch stammt aus der 6. Jahrhundert v. Die Texte wurden erstmals mündlich überliefert und um 300 v. Chr. niedergeschrieben. Obwohl nicht klar ist, ob das Werk von einem oder mehreren Autoren stammt, Laozien ('Meister Lao' oder 'Altmeister') wird normalerweise als Schriftsteller angesehen. Aus diesem Grund wird das Buch oft als "Laozi" bezeichnet.
Text
Das Daodejing ist eine Sammlung von 81 kurzen Texten, die beides enthalten mystisch, ontologisch wenn ethisch sich mit Aspekten des Lebens auseinandersetzen. Es wird diskutiert, wie die Welt funktioniert, aber auch, wie sich Menschen im Leben "richtig" verhalten. Das erste Kapitel beginnt mit dem Wort dao (道), was oft zu einfach als „der Weg“ wiedergegeben wird, aber eine weite Bedeutung hat als die unbenennbare Quelle, die Nahrung, das erste Prinzip. Das zweite Kapitel beginnt mit ''the (德) dass 'Tugend, Integrität, innere Stärke oder Eigennatur' Bedeutung, daher der Titel Daodejing: 'Buch (jing: 經) aus dao und de', auch oft zu einfach übersetzt als 'Das Buch des Weges und der Tugend' oder eine Variante davon. Es Schriften des Dao und De scheint ein besserer Name zu sein.
Im Zentrum des Daodejing 'dem Dao folgen' und wu wei„nicht eingreifen, loslassen“, das heißt, sich dem Lauf der Dinge nicht widersetzen, sondern spontan mitgehen. In diesem Sinne geht es den Menschen besser ohne Wissen oder Verlangen, die zum Widerstand anstacheln.
In der Übersetzung von John Willemsens beginnt das Daodejing wie folgt:
- Das erwähnte Tao ist nicht das ewige Tao,
denn die Namen, die wir nennen, sind keine ewigen Namen.
Himmel und Erde werden namenlos geboren;
anrufen ist nur die Mutter der Dinge.
Wer keine Wünsche hegt, sieht ihr Geheimnis;
wer Wünsche hegt, sieht ihre Form.
Die beiden sind im Wesentlichen gleich;
erst dann bekommt jeder seinen eigenen Namen.
Wir könnten beides ein Mysterium nennen
und noch geheimnisvoller ist das Tor zu allen Mysterien.
- Das Tao Te Ching von Lao-Tse, Übersetzung John Willemsens, 1990/1999
Das Buch lehnte die seit dem Shang Dynastie populäre Theorie, dass es einen Gott oder eine himmlische Autorität gibt. Es wurde durch "das Dao" ersetzt, ein Geist, der transzendent gehört zu Zeit und Raum und trägt das gesamte Universum in sich. Außerdem lehnt das Buch die Tugendtheorie ab, wie sie in der Konfuzianismus oder Mohismus.
Interpretationen
Das Daodejing wird oft als teilweise politischer Text mit Hinweisen auf einen „Herrscher“ angesehen. Diese Interpretation entspricht jedoch nicht den Vorstellungen von Zhuang Zi, der als größter Nachahmer von Lao Zi gilt. Zhuang Zi ist jeder Einmischung eines „Weisen“ in Politik oder Herrscher abgeneigt. Zhuang Zi hingegen betont den mystischen und meditativen Inhalt des Daodejing. Die politische Sichtweise von Lao Zi und die entsprechende Interpretation seiner Schriften stammen aus dem 2. Jahrhundert v. stammt von Philosophen, die begannen, die mystischen Lehren von Lao Zi für ihre eigenen gesellschaftspolitischen Zwecke zu verwenden. Noch später, im 2. Jahrhundert n. Chr., gab es eine Vergöttlichung von Lao Zi und eine religionspolitische Interpretation und Kommentierung des Daodejing.
Bemerkungen
Laut Kristofer Schipper ist der älteste Kommentar zum Daodejing der Zhuangzi. Es enthält mehr als hundert Referenzen und Zitate aus dem Daodejing! Bei Zhuang Zi geht es vor allem um Meditation und die Perspektive des Alltags. Zwei wichtige, eher politische Kommentare zum Daodejing sind die Kommentare von Wang Bi und das von Heshan Gong. Der Kommentar von Wang Bi wurde am meisten verfolgt. Wang Bi erklärt das Daodejing als Leitfaden für Monarchen. Seine Vision liegt fast allen Übersetzungen und Rückübersetzungen in westliche Sprachen zugrunde. Heute wurde Wang Bis Version der Schrift durch die Entdeckung der beiden ältesten Versionen, des Guodian und des Mawangdui Daodejing, etwas korrigiert, aber die Interpretation der Texte entspricht immer noch weitgehend seiner Ansicht. Vielen Übersetzern und Übersetzern ist nicht bewusst, dass sein Standardtext von Wang Bi modifiziert wurde. Der Kommentar von Heshanggong („Der Herr des Oberlaufs“) ist viel älter und weniger verbreitet. Heshanggong erklärt das Daodejing ganz anders als Wang Bi, nämlich nicht nur als Anleitung, wie man ein Land regiert, sondern als Anleitung, wie man den Körper regiert und so unsterblich wird.
Übersetzungen
Das Daodejing ist nach der Bibel wahrscheinlich das meistübersetzte Buch der Welt. Allerdings sind nicht alle Übersetzungen gleich richtig. Vieles hängt auch von der Interpretation ab. Dies kann sehr schwierig sein, da die Zeichen auf viele Arten übersetzt und interpretiert werden können. Sehen Sie unten ein Beispiel dafür.
Hier links sind die ersten sechs chinesischen Schriftzeichen des Daodejing. Von oben nach unten sind das:
- in dem Standard Mandarine:
dao------ke--------dao-------fei-------change-------dao
(weg) (kann) (weg) (nicht sein) (beständig) (weg)
- in dem Standard Kantonesisch:
Toow----Hoh-----Toow-----Feej------Seung------Toow
In vielen Übersetzungen heißt es: "Das Tao, das begangen werden kann, ist nicht das ewige Tao." Man unterscheidet zwischen einem ewigen „ontologischen“ Tao und einem „manifestierten“ Tao. Mit anderen Worten: Hier in dieser Welt kann man das "echte", ewige "Tao" seiner Natur nach nicht ausdrücken, kennen oder begehen. Das Tao wird dann kein gewöhnlicher Weg, ein Weg, den man gehen oder folgen kann, sondern ein Symbol für etwas, das sich nicht in Worte fassen lässt. Daher bleibt "Tao" unübersetzt.
Es gibt auch Ansichten, dass diese Unterscheidung nicht gemacht werden sollte (z. B. die von J.J.L. Duyvendak, siehe seine Übersetzung von 1942). In diesem Fall wird die Übersetzung wörtlicher und ganz anders interpretiert, etwa so: "Der Weg, der als richtig angesehen wird, ist kein dauerhafter Weg." Eine Interpretation nach dem Motto "In dieser Welt kann man sich nicht sicher sein" liegt dann auf der Hand. Dies zeigt, wie schwierig die Übersetzung des Daodejing ist. Jede Übersetzung spiegelt in gewissem Maße die Ansichten des Übersetzers wider, daher wird empfohlen, mehrere Übersetzungen zu lesen.
Niederländische Übersetzungen direkt aus dem Chinesischen
- LAO TSZ', Übersetzung des Daodejing von Henri Borel, 1897, neu aufgelegt in modernem Niederländisch von Rosenkreuzer-Presse, ISBN 978-90-673-2458-8
- Tau-te-ching. Das Buch des Weges und der Tugend (aus dem Chinesischen übersetzt und erklärt von J.J.L. Duyvendak), Arnheim (Van Loghum Slaterus) 1942.
- 2. überarbeitete Auflage 1950. 3. Auflage Amsterdam (De Driehoek) 1980 (mit einem Nachwort von B.J. Mansvelt Beck), ISBN 90-6030-277-X .
- Das Buch des Tao und der inneren Kraft (Übersetzt und erklärt von Kristofer Schipper), Amsterdam (August Verlag) 2010, ISBN 978 90 457 0291 9
- Daodejing (Rückübersetzung aus dem Chinesischen in die ältere Textfassung mit Kommentaren von Heshanggong von B.J. Mansvelt Beck), Utrecht: Servire, 2002, ISBN 90-215-3773-7
- Daodejing (kleinformatiges Büchlein - neu übersetzt aus dem Chinesischen mit Hilfe Dutzender anderer Übersetzungen von Paul Salin Kluwer - ehemaliger Herausgeber von Ank-Hermes), Deventer: Ank-Hermes BV, 1995, ISBN 90-202-2424-7
Niederländische Kommentare zum Daodejing in gedruckter Form
- J. van Rijckenborgh und Catharose de Petri, 1987, Die chinesische Gnosis – Kommentare zum Tao Teh King, Rosenkreuzer-Presse, ISBN 978-90-673-2022-1
- Jaap Voigt, 2011, Dao De Jing - aus dem Chinesischen übersetzt und erklärt von Jaap Voigt, Nachtwind, ISBN 978-90-813-1960-7
- Elly Nooyen, 2013, Heart for Tao - Lao Zis Leitfaden zur universellen Weisheit, Rosenkreuzer-Presse, ISBN 978-90-673-2421-2
- Kristofer Schipper, 2014, Lao Zi - Das Buch des Tao und der inneren Stärke, Augustus Verlag, ISBN 978-90-813-1960-7
- Elly Nooyen, 2017, Mysteries of Tao and the Daodejing - Neun taoistische Themen und Lao Zis Meisterwerk von Henri Borel, Rosenkreuzer-Presse, ISBN 978-90-673-2458-8
Externe Links
- Übersetzungen im Internet:
- Tau Teh Ching (Daodejing) in der Übersetzung von Ir. Block von 1910 / 1934
- Paraphrasen über das Daodejing in Reimen von C. van Dijk aus den Jahren 1933 und 1934
- Niederländische Übersetzung - Version John Willemsens
- Niederländische Übersetzung mit ausführlicher Erklärung - Version Roeland Schweitzer
- Englische Übersetzung - 15 verschiedene Versionen einschließlich der Übersetzung von Feng
- Niederländische Nacherzählung von Erdwin Spits
- 老子 Lǎozĭ 道德經 Dàodéjīng - 拼音 Pīnyīn 王弼 WángBì 馬王堆 Mǎwángduī 郭店 Guōdiàn: Verschiedene Sprachversionen
- Daoisme.nl Hier sind die ersten zehn Kapitel des Dao Deh Jing, übersetzt als meditative Texte
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