WikiDer > Laozi
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| Laozi als Gottheit | ||||||||||||||||
| Name (Sprachvarianten) | ||||||||||||||||
| Vereinfacht | 老子 | |||||||||||||||
| Traditionell | 老子 | |||||||||||||||
| Pinyin | Lozǐ | |||||||||||||||
| Wade Giles | Lao Tzu | |||||||||||||||
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Lao Zic (Chinesisch: 老子), stammend aus (jiaxiang) Henan, Zhoukou, Lüyi (河南省周口市鹿邑县), war ein Chinesisch Philosoph, die normalerweise in der 6. Jahrhundert v., während der Frühlings- und Herbstzeit wird platziert, 604 v. - 507 v.Chr. Er gilt als einer der Gründer der Taoismus. Vielleicht hat er später, im 5. oder 4. Jahrhundert v. lebte, während der Zeitraum der streitenden Staaten.
Laozi, Konfuzius, Gautama-Buddha sind die drei heiligen Personen, San sheng oder 三聖, des Taoismus. Sie lebten ungefähr zur gleichen Zeit, im 6. bis 4. Jahrhundert vor Christus.
Name
Laut dem chinesischen Historiker Sima Qian, etwa 100 v. Chr., war Laozis wahrer Name 'Li Er'. Lao Zis Nachname war dan Li und sein Vorname war Er 耳. Zu dieser Behauptung kam er, nachdem er einen Stammbaum einer Li-Familie untersucht hatte Shandong der seinen Ursprung auf Lao Zi zurückführte. Diese Behauptung lässt sich historisch nicht belegen, aber der Name Li ist so mit der Form Lao Zi verflochten, dass die spätere Tang-Dynastie, der auch Li als Familiennamen hatte, betrachtete Lao Zi als ihren Vorfahren. Der Name Lao Zi ist eine Verbindung von 'lao', alt und 'zi', Meister und bedeutet damit eigentlich Altmeister. Er ist auch als Lao Dan bekannt. Von das Laozi ist das Buch, das Lao Zi zugeschrieben wird, dem Tao Te Ching oder Dao De Jing gemeint.
Biographie nach Sima Qian
Sima Qian erwähnt, dass Lao Zi, der aus dem Staat kommt ChuEr verbrachte einige Zeit als Philosoph, traf aber niemanden, der auf seine Wahrheiten hören würde. Schließlich gab er es auf, den Menschen gute Ratschläge zu geben und beschloss, die zivilisierte Welt, in diesem Fall China, zu verlassen. An der Westgrenze traf Lao Zi auf einen Pförtner, Guan Yin Zi, der ihn überredete, seine Ideen zumindest aufzuschreiben, denn es wäre schade, wenn sie ganz verloren gingen. Lao Zi würde das Tao Te Ching sagen, das Buch des Weges und der Tugend, eine Sammlung von 81 chinesischen Kurztexten. Es ist wahrscheinlich, dass die Version des Tao Te Ching, wie wir sie heute kennen, nicht von einem einzigen Autor geschrieben wurde, sondern eine Sammlung von Aussprüchen von Lao Zi ist, die nach mündlicher Überlieferung von Schülern von Lao Zi wie Guan Yin Zi aufgezeichnet wurden. Laut Gelehrten ist die Arbeit der 3. Jahrhundert v. Es ist daher wahrscheinlich, dass es nur einen Teil der ursprünglichen Ideen von Lao Zi widerspiegelt und spätere Ergänzungen enthält, die nicht immer zur Lehre passen.
Biographie nach Zhuangzi und Lie Zi
Eine der Quellen von Sima Qian ist der Zhuangzi, insbesondere wenn es um das berühmte Treffen zwischen Konfuzius und Lao Zi geht, in dem Konfuzius letzteren als "Drachen" bezeichnet. Die Zhuangzi und die Liezi enthalten viele Geschichten über die Begegnungen zwischen Lao Zi/Lao Dan und seinen Anhängern und Zuhörern, darunter mehrmals Konfuzius.
Philosophie
Lao Zi war sich der Widersprüche der Dinge bewusst, die in einem ewigen Wandlungsprozess immer wiederkehren. Sobald das Gute oder das Schöne akzeptiert wird, ist das Schlechte und das Hässliche bereits vorhanden. Jegliches Handeln, das auf das Gute oder das Schöne abzielt, ist daher von vornherein kontraproduktiv. Das höchste Gut ist daher wie Wasser, das unterschiedslos alle Räume ausfüllt. Veränderungen vollziehen sich nicht progressiv, sondern in einem ständigen Kreislauf. Anstreben sei daher im Vorfeld vergeblich, so Lao Zi. Ein Weiser "sollte ohne Streben handeln", das Prinzip der wu wei.
Lao Zi: Meditationslehrer, Philosoph oder Gottheit?
Die Vorstellung von Lao Zi als Weiser, als Meditationslehrer, ist die älteste Ansicht, die im Tao Te Ching in den Versen zu finden ist, in denen Lao Zi über sich selbst oder über den Weisen spricht. Auch in der Liezi und der Zhuangzi Lao Zi tritt ausschließlich als mystischer Lehrer auf; vor allem im Zhuangzi wird für einen Weisen jede Einmischung in die Politik entschieden abgelehnt. Kristofer Schipper weist in seiner Übersetzung des Dao De Jing darauf hin, dass Lao Zi vor allem als Meditationslehrer zu sehen ist. Zwei unbekannte Texte, die Lao Zi in der religiösen Tradition des Taoismus zugeschrieben werden, der Qing Jing Jing ("Reine Leere und innere Ruhe") und die Nei Riyong Jing ("Richtlinien für die tägliche Meditation"), dreht sich alles um das Dao und die Meditation. Diese Texte sind dem Dao De Jing so ähnlich, dass sie zu Recht dem Alten Meister zugeschrieben werden können. Beide schenkt der gesellschaftspolitischen Philosophie keine Beachtung.
Zeitgenössische Meister wie Ramesh Balsekar, Deepak Chopra und Eckhart Tolle sehen Sie in Lao Zi ohne Zweifel a Mystiker.
Sima Qian sieht Lao Zi als Philosophen. Diese Ansicht wird im Allgemeinen von der „Wissenschaft“ übernommen, zum Teil, weil seine Lehre in alten Kommentaren/Versionen des Tao Te Ching interpretiert wird als Sozial/politisch/Moralphilosophie. Diese Form der Philosophie tritt besonders in der „Standard“-Version hervor, wie sie der junge Gelehrte Wang Bi (226-249 n. Chr.) aufgezeichnet hat, obwohl Wang Bi selbst vom mystischen Hintergrund der Lehren von Lao Zi ausgeht.
Die "Vergöttlichung" von Lao Zi stammt aus dem 2.e Jahrhundert n. Chr., mit dem Aufstieg der religiösen taoistischen Linie der „Himmlischen Meister“. Das Tao wird dann als göttliche Realität und Lao Zi als eine wichtige Personifikation davon angesehen. Laut einem Zhang (Dao) Ling erschien er ihm im Jahr 142 n. Chr. als unsterbliche Gottheit, als Laojun, mit der Botschaft, die dekadente Welt der Vergangenheit zu befreien und eine neue Gemeinschaft von „Auserwählten“ zu gründen. Sein Sohn Zhang Heng und sein Enkel Zhang Lu folgten Zhang Ling als „Himmlischer Meister“ nach; Zhang Lu schrieb um 200 n. Chr. einen Kommentar zum Tao Te Ching, dem Xiang'er-Kommentar.
Mystik, Erleuchtung als „Vereinigung mit dem Tao“ und Meditation sind im religiösen Taoismus wichtig, wie aus dem oben erwähnten Qingjing Jing und Nei Riyong Jing hervorgeht. Auffallend ist, dass ursprünglich sowohl die philosophische als auch die religiöse Sichtweise auf den mystischen Inhalt der Lehren von Lao Zi im Tao Te Ching beruhen.
Schriften von Lao Zi
Obwohl mittlerweile davon ausgegangen wird, dass Lao Zi selbst keine Schriften zu Papier gebracht hat, Tao Te Ching/Daodejing eine Reihe von Werken zugeschrieben, wie das Wenzi und das Hua Hu Jing. Auf jeden Fall enthalten diese Werke zumindest eine Reihe von Aussagen, die von Lao Zi stammen können. Im religiösen Taoismus gibt es eine ganze Reihe von Schriften, die Lao Zi als "Taishang Laojun" zugeschrieben werden. Zwei davon sind die Qing Jing Jing und der Nei Riyong Jing; beide sind in "Meditieren mit Lao Zi" enthalten.
Literatur
- Zondervan, Ben/Wuwen Zi: "Meditieren mit Lao Zi", Zwei unbekannte Schriften des alten Meisters des Dao, Van Warven. Camps 2019, ISBN 978-94-92421-80-7
- Nooyen, Elly: Heart for Tao - Lao Zi's Guide to Universal Wisdom, Rozekruis Pers, Haarlem 2013, ISBN 978-90-673-2421-2
- Wolfgang Kosack: laotse. Von der Kraft und Vom Sinn. Buch der Sinnsprüche in 81 Abschnitten und 2 Teilen. Uebertragen aus den Seidentexten zu Ma Wang Dui
Christoph Brunner, Basel 2014. ISBN 978-3-906206-18-9 . - Kristofer Schipper, 2014, Lao Zi - Das Buch des Tao und der inneren Stärke, Augustus Verlag, ISBN 978-90-813-1960-7
- Nooyen, Elly: Mysteries of Tao and the Daodejing - Neun taoistische Themen und Lao Zis Meisterwerk von Henri Borel, Rosenkreuzer-Presse Haarlem 2017, ISBN 978-90-673-2458-8
- Dijkstra, Michel (Hrsg.); Ransdorp, Rene; DeMeyer, Jan; Chong, Woei-Lien, Einführung in die taoistische Philosophie, Leben vom Nicht-Tun, Leusden (ISVW) 2015, ISBN 978-9491693-52-6 .
Externer Link
- Daoisme.nl
- 2013 chinesischer Film über Lao Zi mit englischen Untertiteln
- Mythen über die Geburt von Lao Zi
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| Bibliographische Informationen |
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Bibsys:90809093 |