WikiDer > Gog und Magog

Eine persische Miniatur baut Alexander der Große mit Hilfe von Dschinns, das eiserne Tor, um die Barbarenvölker von der zivilisierten Welt fernzuhalten.

gog und magog sind eine Person und ein Land, die in der Hebräische Bibel im Hesekiel 38. Gog ist der Herrscher des Landes Magog, der den letzten Kampf gegen das Volk Gottes führen wird. In dem Offenbarung des Johannes 20:8 Gog und Magog werden als zwei Länder unter der Herrschaft von erwähnt Satan.

Gog und Magog sind auch zwei Statuen von Riesen, die sich in der in Zunfthaus in London und die auf mythische Erzählungen über die Entstehung von Großbritannien.

Etymologie

Es wurde versucht, Gog und Magog etymologisch dem einen oder anderen zuzuordnen. Man hat an eine Ableitung des sumerischen Gug, an eine Gottheit Gaga und zusätzlich an einige andere Möglichkeiten gedacht, die immer auf dem Vorkommen ähnlicher Konsonanten beruhen. Laut Lust^[1] keine dieser etymologischen Ableitungen hält einer ernsthaften Prüfung stand. Auch die Versuche, Gog mit einer historischen Person wie z Gyges von Lydia oder Gagi aus den Annalen von Ashurbanipal sind reine Hypothesen. In Hesekiel kann man lesen, dass Gog eine Allianz mit den Kimmerier während Gyges mit diesen Leuten Krieg führte.^[1]

Ob Gog von Magog abstammt oder umgekehrt, und ob damit reale oder mythologische Figuren oder Länder gemeint waren, lässt sich daher nicht mit Sicherheit ableiten. Boe stellt dies bereits im zweiten Jahrhundert v. Chr. fest. Gog und Magog deckten dieselbe Fracht.^[2]

Songtexte, in denen Gog und Magog . erwähnt werden

Die Bibel und die Tanakh

Die erste Erwähnung in der Bibel und der Tanach finden Sie in der Genealogie der Völker in Genesis 10:2, wo Magog als einer der sieben Söhne von . erwähnt wird Japheth. Er heißt zwischen gomer und madai, woraus abgeleitet wird, dass die Besiedlung seiner Nachkommen auch zwischen den Regionen Gomer und Madai lag. Gomer war verbunden mit dem Kimmerier der nördlich des Schwarzen Meeres zwischen Don und Donau gelebt hätte. Die Cimmerier zogen aus der Krim über die Kaukasus im Süden und bedroht Kleinasien und Assyrien, wurden aber nach Westen verdrängt. Sie reisten durch Kleinasien und besiegten es Phrygisches Reich. Die Nachkommen von Madai sind mit dem Medes und der Arier in Indien. Magog wurde somit mit dem nördlichsten Teil der damals bekannten Welt in Verbindung gebracht.

Schon vor der babylonischen Gefangenschaft gab es apokalyptisch Prophezeiungen zu finden in der Altes Testament (der Tanakh) at amos (2:4-6:14), Jesaja (24:1-27:13) und Jeremia (1:14-16 und 4-6) mit Feinden, die aus dem Norden kamen, nämlich Assyrien und Babylonien. In der Zeit des Exils häufen sich solche Prophezeiungen, vor allem mit Zacharias und Joel. Es ist Hesekiel der mit seiner Prophezeiung über die Ende der Zeit und die Verwendung von Gog von Magog als Abbild der feindlichen heidnischen Nationen wird den Grundstein für spätere jüdische, christliche und islamische . legen eschatologisch denken. Das Buch Hesekiel liefert alle notwendigen Zutaten: ein barbarisches Volk im hohen Norden, Feinde des Menschen und Gottes, das seinen Teil zur Zerstörung der Welt am Ende der Zeit beitragen wird. Es ging jetzt hauptsächlich darum, diesen Feind zu identifizieren.^[3]

Die Sibyllinischen Orakel

Die Sibyllinischen Orakel sind eine Reihe von Schriften (12 Bücher sind überliefert) von verschiedenen Autoren zu sehr unterschiedlichen Themen, die zwischen dem 2. Jahrhundert v. Chr. entstanden sind. und das 6. Jahrhundert n. Chr. Mehrere Teile davon wurden von jüdischen und christlichen Autoren geschrieben. Die Summe ist a pastiche aus der griechischen und römischen Mythologie, Motive von Homer und Hesiod, biblische Geschichten, gnostisch und frühchristlich Predigt und eschatologische Schriften.^[4] Diese Bücher sind nicht zu verwechseln mit den Sibyllinische Bücher was das Ergebnis der Prophezeiungen des Sibilles die aber in Rom auf Befehl verbrannt worden wäre Flavius ​​Stilicho.

In Buch 3 der Sibyllinischen Orakel finden wir zwei Hinweise auf Gog und Magog, nämlich in den Versen 393-397 und in den Versen 646-655.^[5] Im ersten wird das Schicksal des Landes Gog und Magog inmitten der Flüsse Äthiopiens beklagt. Hier hat man anscheinend schon auf Gog und Magog statt auf Gog van Magog gewechselt, aber die Lage im Bereich der oberer Nil entspricht nicht der Überlieferung. In den Versen 646-655 werden Gog und Magog beklagt, aber auch die Mardianer.^[6] und die Dahae.^[7]

Die Passagen in den sibyllinischen Orakeln beziehen sich zwar auf Gog und Magog, aber als historischer Name haben die Verse keine apokalyptische oder eschatologische Bedeutung.

Flavius ​​​​Josephus

Das römisch-jüdisch Historiker Flavius ​​​​Josephus, tätig im ersten Jahrhundert, setzt Magog mit dem Skythen, Nomaden aus den zentralasiatischen Steppen. Sie gründeten nördlich des Schwarzen Meeres ein Reich, das ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. Bestand hatte. bis zum 2. Jahrhundert v. Aber auch bei Josephus werden die Skythen nicht mit apokalyptischen Themen in Verbindung gebracht, sie sind einfach die Feinde, die in dieser Zeit auftauchten. In seiner Arbeit De Bello Iudaico erzählt er die geschichte von Alexander der Große der ein eisernes Tor zwischen zwei Bergen gebaut hätte, um Gog und Magog von der zivilisierten Welt fernzuhalten. Aber auch hier misst Josephus dieser Geschichte keine eschatologische Bedeutung bei, für ihn ist sie lediglich ein militärisches Bauwerk, um einen Feind unter Kontrolle zu halten. Er ist der erste Autor, bei dem die Geschichte über das Eisentor Alexanders gefunden wird.

Ottheinrich-Bibel, Bayerische Staatsbibliothek, Cgm 8010, fol. 288r Die vier Reiter der Apokalypse

Frühchristliche Literatur

Die wichtigste Erwähnung von Gog und Magog in der frühchristlichen Literatur findet sich im Offenbarung des Johannes, vermutlich auf das Ende des ersten Jahrhunderts datiert. Die Schriften des Johannes stehen der rabbinischen Auslegung nahe. John kannte wahrscheinlich die sibyllinischen Orakel und das Buch Jubiläen und er verband die jüdische Tradition mit dem Thema der Messianik Tausendjähriges Königreich.

Auch die Kirchenväter kommentierten und interpretierten die Geschichte von Gog und Magog. Der Erste Kirchenväter glaubte auch an eine wörtliche Auslegung von Offenbarung 20:1-6. Justin Märtyrer und Irenäus wurde als der schärfste Propagator dieser Idee des Prämillennialismus. Doch diese Interpretation wurde schon früh von . in Frage gestellt Marcion und später von Origen. Hieronymus erwähnte auch die Skythen als Nachkommen von Magog, die am Ende des messianischen Reiches die Welt terrorisieren würden. Ambrosius und Isidor von Sevilla identifizierte Gog und Magog mit den Goten.

Augustinus In seiner ersten Zeit als Theologe vertrat er die Idee, dass die Geschichte in zwei Teile geteilt wird. Zuerst das Jahrhundert der Kirche (es würde sechstausend Jahre dauern) und dann das tausendjährige Friedensreich. Diese Idee war bis zu dieser Zeit im Christentum weit verbreitet. Augustinus wechselte bald zum Amillennialismus. Der Amillennialismus sieht das tausendjährige Reich Christi nicht als einen physischen Bereich, sondern als einen spirituellen Bereich. Augustins Theologie des Amillennialismus sollte sich auch im Mittelalter durchsetzen. Im Gegensatz zu den anderen Kirchenvätern sagt Augustinus in seinem Das Civitati Deic dass es falsch ist, Gog und Magog aufgrund ähnlich klingender Namen oder ähnlicher Initialen mit einem Barbarenvolk zu assoziieren.

Die Alexander-Romane

Der Alexanderroman war ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. eines der beliebtesten Themen der Literatur. bis ins späte Mittelalter deckte es Alexanders romantisiertes Leben mit allerlei phantastischen Geschichten ab. Alexander-Literatur entstand in der hellenisch Kultur wird die erste Version einem Autor namens Pseudo-Callistenes zugeschrieben. Die Geschichte war auch im Osten sehr beliebt, wo es gibt: Armenisch, syrisch, persisch, Arabisch, koptisch und äthiopisch Versionen entstanden.^[8]

Wir haben bereits gesehen, dass Flavius ​​​​Josephus (1. Jahrhundert) Alexander den Großen im Zusammenhang mit seltsamen Barbarenvölkern erwähnte, die Alexander von der zivilisierten Welt abschneiden wollte, obwohl diese Geschichte in den ältesten Alexanderromanen der in griechisch, Latein, Armenisch und Syrisch aus dem 3. bis 7. Jahrhundert.

Diese Geschichte erscheint zum ersten Mal in einer syrischen Erzählung einer Alexander-Schrift, die beschreibt, wie Alexander bis ans Ende der Welt reiste und dort ein eisernes Tor baute, um Hunnen also konnten sie nicht nach Süden ziehen, um zu plündern. Diese Alexandergeschichte, die sogenannte, Alexander-Legende, wurde geschrieben von a Mesopotamien Christian, wahrscheinlich in inmitten oder Edessa ungefähr 629-630.^[9] Die Geschichte geht weiter mit der Inschrift einer Prophezeiung, die Alexander in der Tür hat. Es heißt, dass in 826 Jahren die Hunnen ausbrechen und Gog und Magog die Welt unterjochen werden. Nach 940 Jahren wird der letzte christliche Kaiser auferstehen und dann wird die Welt untergehen, denn Gott wird das Tor öffnen und alles wird unter den Angriffen der Barbaren untergehen und in Blut erstickt. Dieses Alexander-Legende ist das erste Werk, das die Alexandergeschichte vom Eisernen Tor in einen apokalyptischen Kontext stellt.^[10]

Ein ebenfalls in der Nähe von Amid entstandenes Werk, das sogenannte syrische Alexander-Gedicht, zugeschrieben Jakobus von Sarug in den Manuskripten,^[11] basiert auf der syrischen Alexander-Legende, wurde aber im 7. Jahrhundert kurz vor der Besetzung der Gegend durch die Muslime geschrieben. In diesem Text wird Alexander als frommer und gottesfürchtiger König dargestellt, ein Instrument im großen Plan Gottes. In dem Gedicht erscheint er als Prophet Gottes, der auf Gottes Befehl das Tor baut. Das Tor wird sich in den apokalyptischen Nationen schließen, bis Gott beschließt, es am Ende der Zeit zu öffnen. Das Gedicht beschreibt ausführlich seine Reise, den Kontakt mit dem dreckig Völker, baut das Tor und seine Dimensionen.^[12]

Die Apokalypse des Pseudo-Methodius

Ab der Mitte des 7. Jahrhunderts ändert sich die politische Situation Nordmesopotamiens drastisch. Auf der einen Seite blieb die Bedrohung durch die Hunnen für die blühende christliche Gemeinde, auf der anderen die vorrückenden... Muslime. In diesem Zusammenhang entstanden zahlreiche apokalyptische Schriften. Einer davon ist der sogenannte Pseudo-Methodius. Das Manuskript wurde vom anonymen Autor zu Methodius, Bischof von Patara, wurde aber vermutlich im letzten Jahrzehnt des 7. Jahrhunderts hergestellt.^[13] Der Autor berief sich wahrscheinlich auf Methodius, um seinem Werk Autorität und Prestige zu verleihen, aber auch, weil der Autor den Millennialismus in seinem Werk verwenden wollte, um seine syrische Version der Apokalypse zu bestätigen. Das Werk entstand vermutlich in der Bergregion des Nordirak zur Zeit des arabischen Vormarsches in diesem Gebiet. Die eschatologische Vision des Schriftstellers basiert daher auf dieser arabischen Eroberung Mesopotamiens.^[10] Durch die Zuschreibung des Werkes an Methodius nahmen Tatsachen aus der Zeit des Schriftstellers den Charakter einer Prophezeiung an.

Der Text besteht aus zwei Teilen, einem ersten historisch und eine zweite prophetisch Teil. Der historische Teil ist der syrischen Arbeit zu verdanken Die Höhle der Schätze.^[14] Der Autor wollte eine Art Weltgeschichte von der Schöpfung bis zum Ende der Zeit schreiben und vor allem zeigen, dass das griechisch-römische christlich-byzantinische Reich das letzte der vier Imperien wie im Buch beschrieben Daniel.

Der Text setzt die Alexandergeschichte mit der Inhaftierung von Gog und Magog fort, aber dieser Alexander wird hier mit einer eschatologischen Figur identifiziert, dem letzten christlichen Kaiser, der schließlich den Feind (die Araber) und Gog und Magog besiegen und sein Reich übergeben wird Christus, indem er ihm seine Krone auf dem Kalvarienberg überreicht. Laut dem Autor standen diese Ereignisse unmittelbar bevor, das Ende der Zeit war nahe. Der vom Pseudo-Methodius inszenierte Alexander soll ein Nachkomme einer äthiopischen Prinzessin und des legendären Gründers von Byzanz, Byzas, gewesen sein. Neben der Alexander-Legende basiert der Pseudo-Methodius auch auf dem syrischen Julian-Roman.^[15]

Die Apokalypse des Pseudo-Methodius verbreitete sich sehr schnell im Bereich der syrischen Christen und wurde sehr schnell ins Griechische (700-710) und von dort ins Lateinische (710-720) übersetzt.^[16] Die rasche Verbreitung sei laut Reinink auch dadurch bestimmt, dass die apokalyptische Erklärung aktueller Ereignisse in den christlichen Gemeinden als Richtschnur für die Reaktion auf die bedrohlichen Umstände dienen könne.^[17] Der Pseudo-Methodius wurde zu einer der wichtigsten apokalyptischen Schriften in Byzanz und im mittelalterlichen Westen. Diesem Werk ist es zu verdanken, dass die Alexandergeschichte vom Eisernen Tor und der Inhaftierung von Gog und Magog vom Syrischen über das Griechische in die lateinische Literatur des Westens Eingang fand.^[18]

Der Koran

Durch die syrische Literatur fand auch die Alexandergeschichte vom Eisernen Tor und der Gefangennahme von Gog und Magog ihren Weg in die Koran und frühislamische Literatur.^[19][20] Gog und Magog (Yajūj wa-Majūj) und die Hornmann^[21][22][23] sind aufgeführt in Sureal-kahf (die Höhle 18:83-98) und Sure al-anbiya (die Propheten 21:95-96). In Sure 18 finden wir die Geschichte von Dhul-Qarnayn^[24] der eine eiserne Mauer zwischen zwei Bergen baut, um Gog und Magog von der zivilisierten Welt zu isolieren. Der Koran spricht auch von der Freilassung von Gog und Magog am Tag des Gerichts (Sure 21:95-96).

Der Neunte Kalif des Abbasiden, al-Wāthiq bi-'llāh, schickte eine Expedition unter der Leitung von Sallam-ul-Tarjuman, um die Eiserne Mauer zu lokalisieren und zu beschreiben. Durch Samarrah und Tiflis Sie erreichten Derbent wo sie die Mauer gesehen hätten.^[25]

Zuschreibungen von Gog und Magog

Im Laufe der Geschichte waren Gog und Magog das Emblem des Feindes. Je nachdem, wer die Zuschreibung vorgenommen hat, haben Gog und Magog auf der ganzen Welt gelebt. Für den christlichen Westen waren die Muslime Gog und Magog.

Zu Ihrer Information eine Liste der bekanntesten Aufgaben:

• Assyrien^[26] und Babylonien im Alten Testament
• Medes und Parther bei Henoch 56 und 57^[27]
• Die Skythen mit Flavius ​​​​Josephus^[28] und mit Hieronymus.^[29] In der altgriechischen und lateinischen Ethnographie waren die Skythen ein nomadisches Reitervolk aus den asiatischen Steppen außerhalb des römischen Einflussbereichs. "Skythen" könnte also genauso gut "Hunnen" bedeuten.^[29]
• Äthiopien in den Sibyllinischen Orakeln^[30]
• Die Römer bei Eusebius^[31]
• Die Goten mit Ambrosius und Isidor von Sevilla^[32]
• Die Hunnen waren vorne Prokop von Cäsarea in seiner De bello Persico die Leute, die hinter der Mauer Alexanders eingeschlossen waren.^[33]
• Das Sarazenen die gegen das Byzantinische Reich und Jerusalem marschierten^[34]
• Die Mongolen^[35] wurden nicht nur von der christlichen Welt als Gog und Magog angesehen, sondern auch einige islamische Gelehrte sahen in den Mongolen die Armeen von Yajūj wa-Majūj, die das Abbasidenreich zerstörten.^[36]
• Die Türken wurden von mittelalterlichen Autoren als Gog und Magog identifiziert. Auch Martin Luther sah die Türken in diesem Zusammenhang, glaubte aber, dass sie bekehrt und nicht bekämpft werden sollten.^[37]
• Napoleon wurde in der rabbinischen Literatur als Gog der Endzeit dargestellt, aber auch einige Russen erkannten Gog in ihm.
• Nazi-Deutschland war natürlich auch ein idealer Kandidat.^[31]
• Russland und die Sowjetunion waren Hal Lindsey, und auch Ronald Reagan, gesehen als Gog und Magog^[38][39]
• Die westlichen Nationen werden heute in einigen modernen Koran-Interpretationen als Gog und Magog angesehen.^[36]

Gog, Magog und George W. Bush

Laut einer Geschichte aus dem Jahr 2007 von Dr. Thomas Römer, Theologieprofessor an der Universität Lausanne wurde im Magazin der Universität veröffentlicht geh Savoir, er soll im Winter 2003 einen Anruf vom Präsidenten erhalten haben Jacques Chirac. Es ging darum, wer Gog und Magog waren, denn Präsident Chirac hatte von Präsident Busch erhielt einen Anruf, um ihn davon zu überzeugen, der Allianz (der „Koalition der Willigen“) beizutreten, und die Krieg gegen den Irak schreiten. Bush soll gesagt haben, dass Gog und Magog im Nahen Osten am Werk waren und sich biblische Prophezeiungen erfüllten. Ein fassungsloser Chirac, der noch nie von Gog oder Magog gehört hatte, ließ dann seine Mitarbeiter herausfinden, worum es ging, daher der Kontakt zu Thomas Römer.^[40][41]

Gog und Magog in London

Im Jahr 1415 wurden zwei von William Goos geformte Giganten verwendet, um Hendrik V willkommen in London nach dem Schlacht von Azincourt.^[42] Danach blieben die Giganten aufgereiht im Zunfthaus in London. Sie halfen bei Zeremonien und wurden bei der jährlichen Show des Oberbürgermeisters.

Sie waren auch bei der Krönung von Elizabeth II am 15. Januar 1559. Sie kannte sie als Goemagot von Albion und Corineus von Großbritannien. Laut der Historia regum Britanniae, geschrieben in ca. 1136 von Geoffrey von MonmouthGroßbritannien wurde von der . gegründet Trojanja Held Brutus auf der Insel Albion. Der Legende nach wurde die Insel nach Alba, der ältesten Tochter von . benannt Diokletian, die mit ihren Schwestern verbannt wurde, nachdem sie ihre Ehemänner getötet hatten. Es wurde von einer Rasse von Riesen bevölkert, den Nachkommen von Diokletians Töchtern und den Monstern, die ursprünglich die Insel bewohnt hatten. Corineus, einer von Brutus' Gefährten, der Cornwall warf Goemagot in einen Kampf von einer Klippe im Meer in der Nähe des heutigen Plymouth. Nach und nach ging der Name Corineus verloren und die Figuren wurden Gog und Magog genannt.

Neue Statuen wurden 1708 von Richard Saunders hergestellt, aber sie wurden am 29. Dezember 1940 bei einem Bombenangriff zerstört.^[42] Im Jahr 1954 wurden Gog und Magog nachgebaut, diesmal von David Evans und dies sind die Statuen, die bis heute die Gildehalle bewachen.