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Moralische Trennung oder moralische Distanz ist der Rechtfertigung von Verhalten das passt nicht zu deinem ethischer Standard von Werte und Standards. Ohne die eigenen moralischen Werte und Normen anpassen zu müssen, kann jemand unmoralisches Verhalten zeigen durch rationalisieren und Selbstreflexion, Selbstregulierung und Selbstbestrafung selektiv deaktivieren. Auf diese Weise kann man zu unterschiedlichen Zeiten sowohl moralisches als auch unmoralisches Verhalten zeigen und weiterhin weitgehend denken ganze Zahl handeln, ohne zu viel zu haben kognitive Dissonanz tritt ein. Obwohl es hauptsächlich die Exzesse von Unehrlichkeit und abweichendes Verhalten Aufmerksamkeit erregend, tritt diese Trennung fast täglich bei jedem auf. Erfolgt die Entkopplung kollektiv mit jeweils nur einem Teil, kann dies großes Leid verursachen, ohne dass die individuelle Rolle beachtet werden muss:
- Damit das Böse triumphiert, müssen viele gute Menschen auf moralisch distanzierte Weise ein bisschen Böses tun, ohne sich um das menschliche Leiden zu kümmern, das sie gemeinsam verursachen.[1]
Meist gibt es auch einen schleichenden Prozess, bei dem es nach anfänglichen Beschwerden zur Gewöhnung kommt.
Der Begriff kommt von bandura.[2] Er unterscheidet verschiedene Mechanismen, bei denen es zu einer Entkopplung kommen kann, die oft in Kombination miteinander auftreten:
- moralische Rechtfertigung, euphemistische Etikettierung oder mildernde Vergleiche;
- die Folgen herunterspielen, ignorieren oder verzerren;
- Entmenschlichung des die Opfer oder Beschuldige sie;
- verschieben oder Verantwortung verbreiten.
| Moralische Rechtfertigung Vergleichen beruhigend Euphemistische Kennzeichnung | herunterspielen, ignorieren oder verzerren der Folgen | Entmenschlichung des Opfer oder Schuld leg dich mit ihnen hin | |||||||||||||||||||
| Überschreitung der Normen → Verhalten | Bösartig → Auswirkungen | Opfer | |||||||||||||||||||
| Verteilen Verantwortung Umzug von Verantwortung | |||||||||||||||||||||
Verhalten
bandura unterscheidet drei Mechanismen, durch die eine moralische Entkopplung auf das Verhalten oder die Tat angewendet wird.
Moralische Rechtfertigung
Diese Aussage wurde zum Schlachtruf der Kreuzfahrer
Moralische Rechtfertigung findet oft im Namen einer Ideologie, Religion oder Nationalität statt. Diese Dinge als einen höheren Zweck zu sehen, ermöglicht es abweichendes Verhalten gerechtfertigt sein. Gleichzeitig wird das ähnliche Verhalten des Gegners verurteilt und seine Rechtfertigung seines eigenen Handelns als Schein abgestempelt. Jemand kann schlechtes Verhalten auch rechtfertigen, indem er vorher gutes Verhalten zitiert. Dieses Selbsteinwilligung oder selbstlizenzierend ist empfindlich auf die Single-Action-Bias wenn eine einzige gute Tat als ausreichende Rechtfertigung gilt.
So geht's Kreuzzüge als sog nur Krieg (bellum justum). Der Gerechte Krieg war ein römisches Konzept, das von in die christliche Tradition integriert wurde Augustinus. Thomas von Aquin und gratian entwickelte seine Ideen weiter. Drei Merkmale standen im Mittelpunkt: Der Krieg musste von einer legitimen Autorität erklärt, aus einem gerechten Grund und mit der richtigen Absicht geführt werden. Der Kreuzzug erfüllte alle diese Bedingungen: Die legitime Autorität war die Papst, das Ziel war die Befreiung Jerusalems und die Absicht der Kämpfer war richtig, weil sie religiös motiviert war.
Das Politisierung des Glaubens findet sich auch in der Islam in Form von Dschihad, der bewaffnete Kampf gegen muslimische Unterdrücker und Ungläubige. Auch hier ist Gottes Wille im Spiel und das Verhalten ist nicht nur verpflichtend, sondern wird sogar belohnt.
Auf die Frage des jüdischen Arztes und Überlebenden der Auschwitz und DachauLingen wie Klein sein Handeln mit dem vereinen konnte Eid des Hippokrates, gab folgende moralische Begründung:
Und aus Respekt vor dem Menschenleben würde ich entzündeter Blinddarm von einem kranken Körper entfernen. Der Jude ist ein entzündeter Blinddarm im Körper der Menschheit.[3]
Hitler fand einen Teil seiner Rechtfertigung in dem, was er als Gefahr der juden und der Kommunismus, es jüdischer Bolschewismus das wäre ein teil der internationale jüdische verschwörung wodurch Weltherrschaft musste erreicht werden.
Ein weniger extremes Beispiel ist das Bodybuilder Sie sind Doping-Einsatz rechtfertigt mit einem höheren Zweck:
- Ich muss aus Erfahrung lernen, weil ich der Mann bin, der Fragen stellt. Ich muss den Leuten die richtigen Antworten geben, die sicheren Antworten, um ihnen zu helfen, in ihrer Ausbildung voranzukommen, und sie nicht zu ruinieren.[4]
Vergleichen beruhigend
Eine kommunistische Herrschaft wäre schlimmer als die Zerstörung durch den Krieg
Das eigene Verhalten wird auch durch Vergleiche mit dem Verhalten anderer begründet. So geht's Vietnamkrieg von den Amerikanern als notwendig vorgeschlagen, um die kommunistische Unterwerfung zu verhindern. Die Missbräuche der Amerikaner wären vernachlässigbar. Tragischerweise spiegelte sich dies in der Aussage eines amerikanischen Majors wider, als kritische Fragen zur exzessiven Gewalt bei der Festnahme Bn Tre:
- Wir mussten die Stadt zerstören, um sie zu retten.
Ein Bodybuilder verglich die negativen Auswirkungen des Dopingkonsums mit Rauchen:
- ... Ich trinke überhaupt nicht viel, ich rauche nicht, ich nehme keine Drogen, also im Vergleich zu jemandem, der das alles macht, finde ich sie nicht so schlimm.[4]
Minderungsgleichungen können somit zu dem Dilemma des kollektiven Handelns und Herdenverhalten, unter besonderer Berücksichtigung anderer.
Wichtig bei Vergleichen ist die utilitaristisch Kumpel wie es ist nützlich mit der Force-Option maximiert. Es Leiden das Ergebnis der Entscheidung für Gewalt wäre geringer als bei der gewaltfreien Option. Außerdem kann es Unsicherheit geht es darum, inwieweit die Kosten und Vorteil und damit der daraus resultierende Nutzen der verschiedenen Optionen vorab bestimmt werden kann.
Euphemistische Sprache
Euphemistische Sprache kann auch eine bestimmte Handlung weniger schlecht oder sogar positiv erscheinen lassen. Desinfizierende Sprache ist ein wichtiges Mittel. Das Ausschalten von Zielen trägt weniger Ladung als das Töten von Menschen. Auch beruhigen und Polizeiaktionen sind Beispiele für diesen Sprachgebrauch. Allgemeines Von Swieten (1807-1888) beschwerte sich über euphemistische Sprache in Die Wahrheit über unsere Siedlung in Aceh ab 1879:
- Um diese schrecklichen Taten zu verschleiern, liest man nicht mehr in den Berichten über das Verbrennen von Kampongs; es wird jetzt Züchtigung genannt, was nichts anderes ist als der euphemische Ausdruck für das Abbrennen von Häusern, die Verwüstung der Ernte und das Fällen von Obstbäumen.
Dies geschieht auch in alltäglicheren Angelegenheiten, beispielsweise wenn jemand seine Karriere woanders fortsetzt, anstatt gefeuert zu werden. Auch die Verwendung der passiv ohne handelndes Objekt kann dazu beitragen, denn der Executor bleibt aus dem Bild. Im Sinne von Die Bewohner wurden weggebracht der Verantwortliche bleibt unbenannt.
Bewirken
Die Folgen herunterspielen, ignorieren oder verzerren
Die Folgen können durch ein übertriebenes heruntergespielt, ignoriert oder verzerrt werden Optimismus oder weil die Einschränkung von Freiheiten – sowohl wahrgenommen als auch real – Reaktanz ergibt den Druck für ein bestimmtes Einstellung den gegenteiligen Effekt anzunehmen. Kognitive Dissonanz macht es einfacher, schädliche Auswirkungen zu ignorieren. In der Lage zu sein, schlechte Konsequenzen aus dem eigenen Handeln zu leugnen oder sich dem verursachten Leiden nicht zu stellen, erleichtert es, dieses Verhalten aufrechtzuerhalten, ohne Selbstregulierung oder Selbstsanktion anwenden zu müssen. Bei dem oben erwähnten Präzisionsbombardement sind die Opfer beispielsweise nicht sichtbar und man könnte argumentieren, dass der Schaden nicht so groß ist.
Umgekehrt kann ein einziges Bild des Leidens eine starke Ansporn Selbstregulierung, wie auf dem 1972er Foto von Kim Phuc, das vietnamesische Napalm-Mädchen, das nach einem Bombenanschlag mit Napalm auf ihrem Körper weinend davonläuft. Das Foto schaffte es weltweit auf die Titelseiten der Zeitungen und trug damit zum wachsenden Widerstand gegen den Krieg bei, der mit diesem Foto ein menschliches Gesicht bekommen hatte.
Opfer
Entmenschlichung
Empathie kann ein wichtiger Anreiz für die Anwendung der Selbstregulierung sein. Indem Opfer als minderwertig betrachtet werden, kann dieser Anreiz verringert oder sogar beseitigt werden. Ein erster Anstoß hierfür kann durch die Anwendung unpersönlicher Prozesse, wie z Bürokratie und Automatisierung, vor allem dann, wenn ein hohes Maß an Mobilität vorhanden ist, so dass Dateien wenig oder nicht von denselben Personen bearbeitet werden. Habe auch Schuld senkt oft den Status. So wird Schuldknechtschaft noch mit dem Hinweis auf die Eigenverantwortung für die Schulden gerechtfertigt ist. Ein Schritt weiter ist die Form, in der der Sklave wirklich als Eigentum angesehen wird (Sklaverei). Um dies zu rechtfertigen, wurde die Entmenschlichung oft fortgesetzt. In dem Römische Republik – mit einem Drittel der Bevölkerung am Ende versklavt, möglicherweise der höchste Prozentsatz einer Gesellschaft aller Zeiten – wurde ein Sklave immer noch als Mensch und Ding angesehen. Der Besitzer hatte unbegrenzte Macht, sogar das Recht, den Sklaven zu töten, aber ein Sklave konnte in bestimmten Bereichen durch größeres Wissen, mehr Fähigkeiten oder besseren Geschmack überlegen sein. Jeder konnte auch wie bei den Griechen in die Sklaverei verfallen, das galt als Unglück. Dies änderte sich mit dem Transatlantischer Sklavenhandel. Eine Begründung wurde unter anderem in der Bibel, in welchem Genesis 9 der Nachwuchs von chamo – Martin Luther stellte fest, dass Ham der Vorfahre von allen war bunt – in die Sklaverei verflucht werden. Später jedoch fand sich die Rechtfertigung vor allem darin, die Opfer als minderwertig und barbarisch darzustellen und damit einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der Rassismus.
Dies kam sehr stark in den Nazi-Ideologie wo die sog arische Rasse anderen Nationen überlegen. Es war wichtig zu Herrenrennen oder der übermenschlich frei von fremden Einflüssen zu sein. wenn Untermensch besonders gültig Juden, Sinti und Roma, aber auch die Slawische Völker people, Asiaten, Homosexuelle und Menschen mit einer angeborenen körperliche Behinderung. Mit dieser Entmenschlichung als Rechtfertigung, während der sogenannten Aktion T4 ab Herbst 1939 wurden in großem Stil Behinderte ermordet. Ab Frühjahr 1942, während der Holocaust mehr als sechs Millionen Juden, Roma, Sinti und Homosexuelle wurden ermordet.
Das Ziel der Deutschen war hier nicht so sehr, ein Grab zu schaufeln, sondern durch Demütigung zu entmenschlichen, damit es leichter wurde, die Männer zu töten.
Die Entmenschlichung war nicht nur Teil der Staatsideologie, sondern fand auch während der Morde selbst statt, um sie für die Täter erträglich zu machen. Also geantwortet LagerkommandantStangl von VernichtungslagerTreblinka auf Wunsch eines Journalisten Gelassenheit warum so viele Opfer gedemütigt wurden, wenn sie sie trotzdem töten würden:
- Diejenigen, die diese Maßnahmen durchführen mussten, vorzubereiten, sie zu konditionieren. Um ihnen zu ermöglichen, das zu tun, was sie getan haben.[5]
Erniedrigung kann damit einen wichtigen Beitrag zur Entmenschlichung leisten, auch bei alltäglicheren Phänomenen wie Mobbing.
Dem Opfer die Schuld geben
Die Rechtfertigung des Verhaltens wird auch im Verhalten des Opfers gesucht. Mit der Aussage, dass es Opfer ist selbstverschuldet, kann ein Täter sich selbst und anderen gegenüber als Opfer der Umstände darstellen. Das kann so weit gehen, dass das Opfer damit beginnt, daran zu glauben Selbstverachtung Ergebnis.
Die Schuldzuweisung an das Opfer ist unter anderem zu sehen bei: Angriff und vergewaltigen. Das Verhalten oder die Kleidung des Opfers wird dann als beleidigend bezeichnet. Es gibt auch Pädosexuelle die behaupten, dass die kindliche Sexualität war eine Provokation. Ein banaleres Beispiel sind Sportarten, bei denen grobes Verhalten vom Gegner als Ausrede benutzt wird, um selbst hart anzugreifen.
Verhalten/ Wirkung
Verantwortung verlagern
Selbstreflexion, Selbstregulierung und Selbstsanktion treten vor allem dann auf, wenn man sich für das eigene Handeln und dessen Folgen verantwortlich fühlt. Wenn die Verantwortung für das Handeln übernommen wird, kann man zu einem Verhalten fähig sein, das man sonst missbilligen würde. Die Frage, wie es möglich war, dass sich so viele Menschen an der Vernichtung ganzer Bevölkerungen beteiligen konnten, stellte sich nach der Zweiter Weltkrieg Grund für verschiedene Studien wie das berühmte Milgrams Experiment ab 1961. Wo Kollegen erwarten Milgram war das nur Psychopathen bis zum Äußersten gehen konnten, stellte sich heraus, dass Gehorsam zu dem, was erlebt wird als legitimBehörde für etwa zwei Drittel der Testpersonen war so wichtig, dass sie einen Mitmenschen töten konnten.
In Wirklichkeit sind die Bedingungen von Milgrams Experiment jedoch meist nicht erfüllt. Erstens wird Verantwortung fast selten so explizit von einer Führungskraft übernommen, wie dies der Fall war Milgram, da Behörden das Anklagerisiko minimieren wollen. Indem man nur implizit gewünschte Ergebnisse andeutet und nicht nach verwendeten Methoden fragt, ist es einfacher, zukünftige Anschuldigungen abzuwehren.
Zweitens sollte nicht die gesamte Verantwortung abgegeben werden, da sich verantwortungslose Gefolgsleute auch vor Behörden unangemessen verhalten können. Ein Pflicht- und Verantwortungsbewusstsein gegenüber den Behörden ohne Eigenverantwortung zu übernehmen, ist daher bei abweichenden Verhaltensweisen wünschenswert.
Verantwortungsverteilung
Indem eine große Gruppe für das Verhalten und seine Folgen verantwortlich gemacht wird, kann auch die moralische Kontrolle geschwächt werden. also werde Hinrichtungen durchgeführt von a Erschießungskommando. Arbeitsteilung kann dazu beitragen, jede einzelne Aufgabe relativ unschädlich zu machen. Es Zuschauereffekt kann zu einem Mangel an persönlicher Verantwortung für das Handeln in Notsituationen führen. Kollektiv Entscheidung wo ein sehr Mannschaft ist ein weiterer Prozess, der zur Verteilung der Verantwortung beitragen kann. Lance Armstrong angegeben:
- Wenn Sie mich ins Jahr 1995 zurückversetzen, als es völlig und allgegenwärtig war, würde ich es wahrscheinlich wieder tun.[6]
Ebenfalls kollektives Verhalten ist eine Möglichkeit, sich in der Menge zu verstecken und vor allem anderen die Schuld zu geben.
Interaktion zwischen persönlichen und sozialen Werten
Verhalten und Handlungen entstehen aus einer Interaktion zwischen Umwelt und Persönlichkeit. Durch Verinnerlichung können Werte von a Gruppe übernommen werden und umgekehrt wird eine Gruppe von den Mitgliedern dieser Gruppe beeinflusst. Der Effekt von Gruppenzwang und Akzeptanz der soziale Rolle kam stark in den Stanford-Gefängnisexperiment von Simbardo, wo die Schüler in ihrer Rolle als Wärter und Gefangene darüber hinausgingen Simbardo erwartet und in a Abwärtsspirale endete.
Dennoch kann es einen Unterschied zwischen den Werten einer Gruppe und den eigenen Werten geben. Wie mit diesem Konflikt umgegangen wird, hängt zum Teil davon ab, welchen Stellenwert man den eigenen Werten beimisst und welche Sanktionen aus der Gruppe drohen. Im Experiment von Simbardo blass Christina Maslach der Gruppe seine Einwände vorbringen kann.
Je nach Layout von a Gesellschaft kann diese moralische Trennung mehr oder weniger notwendig machen. Die Mitglieder einer Gesellschaft können ihrerseits die Struktur dieser Gesellschaft anpassen.
Schutz vor moralischer Trennung
Ein vollständiger Schutz vor moralischer Trennung ist unmöglich, aber die Organisation der sozialen Struktur einer Gesellschaft kann dazu beitragen. Hier ist es wichtig, dass abweichende Meinungen akzeptiert und gefördert werden und institutionell Macht ist begrenzt. Das menschliche Gesicht muss im Vordergrund stehen.
Zudem führt die Wechselwirkung zwischen Gruppennormen und Einzelnormen nicht immer zu einer Abwärtsspirale. Wie sich im Experiment von herausstellte Simbardo könnten malach als Individuum das Muster durchbrechen.
Literatur
- Bandura, A. (1986): Soziale Grundlagen des Denkens und Handelns. Eine sozialkognitive Theorie, Lehrsaal
- Bandura, A. (2002): Selektiver moralischer Rückzug bei der Ausübung moralischer Entscheidungsfreiheit, Zeitschrift für moralische Bildung, Bd. 31, Nr. 2
- Boardley, ID.; Grix, J.; Dewar, A. J. (2014): „Moral Disengagement und assoziierte Prozesse im leistungssteigernden Drogenkonsum: eine nationale qualitative Untersuchung“ in Zeitschrift für Sportwissenschaften, Band 32, Ausgabe 9
- Hutter, R. I. (2015): "Gute Leute tun Böses: Moralische Trennung im Sport", Sport-Know-how XL
- Roan, D.; Slater, M. (2015): Lance Armstrong: Ich würde den Mann ändern, nicht die Entscheidung zu betrügen, BBC
- Gelassenheit, G. (1974): In diese Dunkelheit. Eine Gewissensprüfung, Jahrgang
Nüsse
- ↑bandura (2002)
- ↑bandura (1986)
- ↑Natürlich bin ich Arzt und möchte Leben erhalten. Und aus Respekt vor dem menschlichen Leben würde ich einen entzündeten Blind gut aus einem kranken Körper entfernen. Der Jude ist ein entzündeter Blinddarm im Körper der Menschheit.Tischer, A. (2000): Brauchen wir ein Mahnmal? Zur Erinnerung an die Psychiatrie im Nationalsozialismus in Bremen, Edition Zähmung
- ↑ einbboardley (2014)
- ↑Gelassenheit (1974)
- ↑Roan; Dachdecker (2015)