WikiDer > Покаянные каноны
Покаянные каноны религиозные правила, установленные соборами или епископами в отношении покаяния должно быть сделано за различные грехи. Эти каноны, собранные, адаптированные к более поздней практике и дополненные соответствующими указаниями, составили ядро Покаянная книгаs (см. Моральное богословие).
Все они принадлежат к древней покаянной дисциплине и сохраняют только исторический интерес; если писатели классического периода продолжают цитировать их, то это только в качестве примеров и побуждает грешников к покаянию, напоминая им о прежней жестокости. В определенном смысле они выживают, поскольку индульгенции основывается на периодах покаяния, годах, днях и карантине. Покаянные каноны могут быть разделены на три класса, соответствующие покаянной дисциплине Востока, Рима или англосаксонских церквей.
Покаянные каноны Востока
На Востоке характерной чертой покаяния была не практика умерщвление и благочестивые дела, хотя это предполагалось; Наказание, налагаемое на грешников, было более или менее длительным периодом исключения из причастия и мессы, на которую они постепенно были допущены к различным покаянным «станциям» или классам, которых было три; для "плакальщиц" (Prochlaiontes, flentes), иногда упоминаемые, еще не были допущены к покаянию; они были великими грешниками, которым приходилось ждать своего признания вне церкви. Принявшись, кающиеся стали «слушателями» (achrooeenoi, audientes), и помогал на богослужении до уроки и проповедь; затем «простертый» (гипопиптониты, простроты), потому что епископ, прежде чем исключить их, молился над ними, возлагая на них руки, когда они лежали ниц; наконец систанты, консистенции, который помогал на протяжении всей службы, но не получил общение. Покаяние закончилось с остальными верующими. Эти разные периоды составляли в общей сложности три, пять, десять, двенадцать или пятнадцать лет, в зависимости от тяжести грехов.
Эта дисциплина, которая была быстро смягчена, перестала соблюдаться к концу четвертого века. Относительные покаянные каноны содержатся в каноническом письме Святой Григорий Тауматург (ок. 263; П. Г., X, 1019), Соборы Анкира (314), Неокесарий (314-20), Никее (325), и три канонических буквы Святой Василий к Амфилохий (Эпизод 188, 199, 217 в P. G., XXXII, 663, 719, 794). Они перешли в Греческие Коллекции и Покаянные книги. Те, которые были установлены соборами, передавались на Запад в разных переводах, но были неправильно поняты или не исполнялись.
Покаянные каноны Рима
Римская покаянная дисциплина не признавала различные «станции» или классы; за этим исключением, это было похоже на дисциплину Востока. Покаянные упражнения не были подробно урегулированы, и наказание, собственно так называемое, состояло в исключении из причастия на более длительный или более короткий период. Но практика принятия покаяния только один раз, которая удерживала кающихся в фиксированном порядке, сохранялась дольше.
Самые древние западные каноны касаются допуска к публичному покаянию или исключения из него; например, решение Калликста (Тертуллиан, «De pudic.», i) допустить прелюбодеев, решение святого Кирилла и Карфагенский собор (251) (Эп. 56), чтобы признать лапси или отступников, хотя Совет Эльвиры (около 300, Кан. 1, 6, 8 и т. д.) по-прежнему отказывались признать великих грешников. Другие каноны этого собора предписывали аскезы на несколько лет.
После Эльвиры и Совет Арля в 314 году покаянные каноны встречались довольно редко. Их стало больше в соборах и декреталах пап после конца четвертого века - Сириция, Иннокентия, а затем и святого Льва. Они очень сокращают продолжительность аскезы и более милосердны к лапси или отступникам. Эти тексты вместе с переводами Восточных соборов перешли в западные канонические сборники.
Покаянные каноны англосаксонской и ирландской церквей
Более поразительным в покаянных канонах англо-саксонского и ирландского происхождения является конкретная фиксация покаянных действий, налагаемых на грешника для обеспечения возмещения ущерба, и их продолжительность в днях, карантины (карина) и годы; это были более или менее строгие посты, земные поклоны, лишение вещей, допустимых иным образом; также милостыня, молитвы, паломничества и т. д.
Эти каноны, неизвестные нам в их первоисточниках, содержатся в многочисленных так называемых Покаянных Книгах (Libri Poenitentiales) или коллекции, сделанные в седьмом веке и в моде с него.
Эти каноны и покаянная дисциплина, которую они представляют, были введены на континент англосаксонскими миссионерами и сначала были восприняты неблагоприятно (Шалонский собор, 814; Париж, 829); в конце концов, однако, они были приняты и постепенно смягчались. (См. СОБРАНИЕ ДРЕВНИХ канонов.)
Источники
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)