WikiDer > Заповеди Церкви - Википедия
в католическая церковь, то Заповеди Церквииногда называют Заповеди Церкви, некоторые законы считаются обязательными для верных. В обычном понимании они носят нравственный и церковный характер, имеют широкий характер и ограничены по количеству. В наше время их пять. Эти специфически католические заповеди проистекают из Десять заповедей которые являются общими для всех Авраамические религии.
Особенно
Катехизис католической церкви
В Катехизис католической церкви провозглашает следующее:[1]
- Вы должны посещать мессу по воскресеньям и священным праздникам.
- Не реже одного раза в год исповедуй свои грехи.
- Вы должны смиренно принять вашего Создателя в Святом Причастии, по крайней мере, в период Пасхи.
- Соблюдайте предписанные дни поста и воздержания.
- Вы должны помочь обеспечить нужды Церкви.
Компендиум Катехизиса католической церкви
В Компендиум Катехизиса католической церкви перечисляет те же пять:[2]
- посещать мессу по воскресеньям и в другие обязательные праздничные дни и воздерживаться от работы и действий, которые могут помешать освящению тех дней;
- исповедовать свои грехи, принимая Таинство Примирения не реже одного раза в год;
- получить причастие Евхаристии хотя бы во время пасхального сезона;
- воздерживаться от мяса и соблюдать установленные церковью дни поста.
- помогать обеспечивать материальные нужды Церкви, каждый в соответствии со своими способностями.
Четвертая церковная заповедь обычно вспоминается как воздержание от мяса (но не от рыбы) по пятницам (кроме торжества), а также ограничение на один прием пищи только в Пепельную среду и Страстную пятницу. Детали весьма разнообразны, в том числе некоторые страны, допускающие другой способ покаяния, по крайней мере, в обычные пятницы. Весь пост носит покаянный характер,[3] хотя никакой конкретной практики не требуется.
Причины
Первая причина церковных заповедей - это способность Христа освобождать через Его рецепты для человечества.[4] Во-вторых, церковная власть, имеющая право повиновался по поручению Иисуса,[5] что общая традиция относит к Четвертая заповедь. Первая церковная заповедь, очевидно, является объяснением минимальных требований для освящения Дня Господнего, с уточнением, что это месса, а не что-либо еще, что нужно слышать, что День Господень перенесен с субботы на воскресенье, и что некоторые другие праздники назначены церковной властью в память о Господе нашем, Его Пречистой Матери и Святых. Третья церковная заповедь - это конкретное указание нашего Господа есть Его плоть,[6] также сводится к Третьей Заповеди, поскольку это акт преданности. Вторая церковная заповедь предписывает подготовку к исполнению третьей церковной заповеди и была провозглашена в Четвертый Латеранский собор.[7] Что касается четвертой церковной заповеди, то Церковь считает, что покаяние[8] принадлежит божественному закону, и общепринято считать, что пост как покаянная практика весьма полезен,[9] цитируя такое место Писания, как «Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте».[10] Таким образом, опять же, повеление Церкви состоит скорее в уточнении. Необходимость обеспечивать нужды Церкви проистекает из того, что верные принадлежат к одному Мистическое тело и регулируется канонами 1260 и 1262.[11]
Церковные заповеди обычно рассматриваются как «минимальные требования» для христианской жизни в общении с католической церковью.
История
Еще во времена Константин IОсобое внимание уделялось обязательству слушать мессу по воскресеньям и в святые дни, принимать таинства и воздерживаться от заключения брака в определенные сезоны. В седьмом веке Пенитенциарная из Теодор Кентерберийский мы находим наказания, налагаемые на тех, кто пренебрегает воскресеньем.
Согласно работе, написанной Регино, настоятель Прюмского (ум. 915), озаглавленный «Libri duo de synodalibus causis et disclinis», епископ во время своего посещения, среди прочего, спрашивает
- если кто-либо не соблюдал пост Великого поста, или дней углей, или жульничества, или поста, который мог быть назначен епископом для остановки любой чумы; если там кто-нибудь, кто не ходил на Святое Причастие три раза в году, то есть на Пасху, Пятидесятницу и Рождество; если есть от того, кто удерживал десятину от Бога и Его святых; если там кто-то настолько извращенный и столь отчужденный от Бога, что не может приходить в Церковь хотя бы по воскресеньям; если есть человек, который ни раз в году не ходил на исповедь, то есть в начале Великого поста, и не покаялся за свои грехи (Хафнер, Zur Geschichte der Kirchengebote, в Theologische Quartalschrift, LXXX, 104).
Подразумеваемые здесь заповеди стали рассматриваться как особые заповеди Церкви. Так, в книге трактатов тринадцатого века, приписываемой Папа Селестин V (хотя подлинность этой работы была отвергнута) отдельный трактат посвящен заповедям Церкви и разделен на четыре главы, первая из которых посвящена посту, вторая - исповеданию и пасхальному причастию, а третья - запретам на брак и четвертая десятина.
В четырнадцатом веке Эрнест фон Пардувиц, Архиепископ пражский, поручил своим священникам разъяснять в популярных проповедях основные положения катехизиса, Отче наш, Символ веры, Заповеди Бога и Церкви (Hafner, loc. cit., 115). Спустя столетие (1470 г.) катехизис Дитрик КоэльдГоворят, что в первом, написанном на немецком языке, прямо говорится о пяти заповедях Церкви.
В его "Summa Theologica" (часть I, тит. Xvii, стр. 12) Антонин Флорентийский (1439) перечисляет десять заповедей Церкви, обязательных для всех верующих. Это:
- соблюдать определенные праздники
- соблюдать предписанный пост
- посещать мессу по воскресеньям и святым дням
- исповедоваться раз в год
- причащаться во время пасхального времени
- платить десятина
- воздерживаться от любых действий, на которые наложен запрет, повлекший за собой отлучение
- воздерживаться также от любых действий, запрещенных под страхом отлучения lat sententiæ
- чтобы избежать общения с отлученными
- наконец, не посещать мессу или другие религиозные мероприятия, совершаемые священником, живущим в открытом наложничестве.
В шестнадцатом веке Мартин Аспилкуэта(1586), дает список из четырех основных принципов обязательства:
- поститься в определенное время
- платить десятину
- ходить на исповедь раз в год
- и получить Святое Причастие на Пасху (Enchiridion, sive manuale confessariorum et poenitentium, Rome, 1588, ch. xxi, n. 1).
В это время стали появляться многие популярные сочинения в защиту авторитета Церкви и излагающие ее заветы. Такими среди прочих были «Summa Doctrinæ Christianæ» (1555 г.) Петр Канисиус и "Доктрина Кристиана" Беллармин (1589).
Примечания
- ^ https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s1c3a3.htm
- ^ Ватикан, штат Вирджиния: Компендиум катехизиса, вопрос 432
- ^ Павел VI, Paenitemini II 1
- ^ http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_14091998_fides-et-ratio.html, Ин 14:15; 10:10
- ^ «Все, что вы свяжете на земле, будет связано на небесах, и что разрешите на земле, будет разрешено на небесах». Мэтт 16: 19b RSV; «Слушающий вас слышит меня». Лк 10:16
- ^ Иоанна 5:53
- ^ Технически он не обязан признаваться, кто не согрешил смертельно. Кан 989. Ранее теологи полагали, что их обязанность исповедовать «свои грехи» действительно ограничивается смертными грехами, но если у них их нет, они обязаны заявить об этом в исповеди. Санкт-Петербург Томас Supp. 6 III ad 3, который, однако, также упоминает другое мнение, более безопасное тогда и, во всяком случае, и сейчас, в любом случае лучшую альтернативу в любом случае в духовном отношении, чтобы такие люди хотя бы исповедовали некоторые из своих простительных грехов.
- ^ Paenitemini Я 1
- ^ Сент-Томас, II / II 147 I и III
- ^ Иоиль 2:12, Библия Дуэ-Реймса
- ^ По данным Can. 1263, обязательный церковный налог могут быть навязаны физическим лицам только в исключительных обстоятельствах, за исключением стран, где это особый обычай.
использованная литература
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Заповеди Церкви". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.