WikiDer > Decretum Gratiani

Decretum Gratiani
Страница из средневековья рукопись из Decretum Gratiani.
Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Decretum Gratiani, также известный как Concordia discordantium canonum или же Concordantia discordantium canonum или просто как Decretum, представляет собой набор каноническое право составлен и написан в XII веке как юридический учебник юрист известный как Грациан. Он составляет первую часть собрания из шести юридических текстов, которые вместе стали известны как Corpus Juris Canonici. Он использовался канонисты из Римская католическая церковь до Декреталии, обнародованный Папа Григорий IX в 1234 г. вступил в законную силу.[1]

Обзор

Около 1150 г. Грациан, учитель богословия в монастыре святых Набор и Феликс, который, как иногда полагали, был Камальдолец монах,[2] сочинил произведение, которое он назвал Concordia discordantium canonum, и другие под названием Новая коллекция, Decreta, Corpus juris canonici, или более общепринятое имя, Decretum Gratiani. Он сделал это, чтобы избежать трудностей, с которыми сталкивается изучение практического внешнего богословия (theologia Practica externa), т.е.изучение канонического права. Несмотря на свою репутацию и широкое распространение, Decretum никогда не признавался церковью официальным собранием.[нужна цитата]

Он разделен на три части (министерства, переговоры, сакрамента). Первая часть разделена на 101 различие (различия), первые 20 из которых составляют введение в общие принципы канонического права (tractatus decretalium); остаток составляет tractatus ordinandorum, относительно церковных лиц и функций. Вторая часть содержит 36 причин (причинно), разделенные на вопросы (вопросы), а также о церковном управлении и браке; третий вопрос 33-го кауза трактует Таинство покаяния и разделен на 7 различий. Третья часть De освящение рассматривает таинства и другие священные предметы и содержит 5 различий. Каждое различие или вопрос содержит dicta Gratiani, или же максимы Грациана и каноны. Сам Грациан задает вопросы и выдвигает трудности, на которые он отвечает, цитируя auctoritates, т.е. е. каноны соборов, декреталии пап, тексты Священного Писания или отцов. Эти каноны; вся оставшаяся часть, даже краткое изложение канонов и хронологические указания, называются максимами или dicta Gratiani. Много auctoritates были вставлены в Decretum авторами более позднего времени. Эти Paleœ, так называемый от Паукапалеа, имя главного комментатора Decretum. Римские редакторы XVI века (1566–82) исправили текст «Указа» и добавили множество критических замечаний, обозначенных словами Correctores Romani.

В Decretum цитируется с указанием номера канона и номера различия или причины и вопроса. Чтобы отличить первую часть от отличий третьей, вопрос о 33-й причине второй части и причин третьей части, слова де Пен., я. е. de Pœnitentiâ, и de Cons., я. е. de Consecratione добавляются к последнему. Например, «c. 1. d. XI» обозначает первую часть «Указа». различие XI, канон 1; "c. 1., де Пен., г. VI, «относится ко второй части, 33-й причине, вопрос 3, различие VI, канон 1;» c. 8, de Cons., г. II "относится к третьей части, различие II, канон 8;" c. 8, С. XII, кв. 3 "относится ко второй части, причина XII, вопрос 3, канон 8. Иногда, особенно в случае хорошо известных и часто цитируемых канонов, также указываются первые слова, например, c. Si quis suadente diabolo, C. XVII, q. 4, п. е. 29 канон второй части, причина XVII, вопрос 4. Иногда цитируются только первые слова. В обоих случаях, чтобы найти канон, необходимо обратиться к алфавитным таблицам (напечатанным во всех изданиях Грациана), которые содержат первые слова каждого канона.

Автор

Грациан

Грациан (Средневековая латынь: Грациан) был канонический юрист из Болонья. Он процветал в середине 12 века. Больше о нем мало что известно.

Иногда его неправильно называют Франциском Грацианом,[3] Йоханнес Грациан,[2] или Джованни Грациано. Долгое время считалось, что он родился в конце 11 века, в Кьюзи в Тоскана. Говорили, что он стал монахом в Camaldoli а затем преподавал в монастырь из Святой Феликс в Болонье и посвятил свою жизнь изучению канонического права, но современная наука не придает достоверности этим традициям.[4]С XI века Болонья была центром изучения каноническое право, а также Римское право, после Corpus Juris Civilis был заново открыт в Западной Европе. Работа Грациана была попыткой использовать ранние схоластический метод, чтобы примирить, казалось бы, противоречивые каноны прошлых веков. Грациан цитировал множество авторитетов, в том числе Библия, папское и соборное законодательство, отцы церкви, такие как Августин Гиппопотам, и светское право в его попытках примирить каноны. Грациан нашел место в Дантес рай среди врачей Церкви:[5]

Следующий пламя исходит из улыбки Грациана, того, кто оказал такую ​​помощь церковный и гражданский сферы, которые приемлемы в Раю.[6]

Он уже давно известен как Патер Юрис Каноничи (латинский, «Отец канонического права»), титул, который он разделяет со своим преемником Святой Раймонд Пеньяфорский.

Текстовая история

Вульгатная версия коллекции Грациана была завершена в какой-то момент после Второй Латеранский собор из 1139, который он цитирует. Исследования Андерс Винрот Установлено, что сохранились некоторые рукописи ранней версии текста Грациана, которая значительно отличается от основной текстовой традиции.[7]С более поздними комментариями и дополнениями работа была включена в Corpus Juris Canonici. В Decretum быстро стал стандартным учебником для изучающих каноническое право по всей Европе, но никогда не получил официального признания со стороны папства. Только Кодекс Юриса Каноники 1917 г. вывести его из употребления.[8]

Еще в 1997 году ученые обычно устанавливали дату завершения 1140, но такая точность датировки невозможна после новаторской стипендии Андерса Винрота.[9] Исследования Андерс Винрот показывает, что Decretum существовало в двух опубликованных рецензии.[10] Первый датируется примерно 1139 годом, а второй - не позднее 1150 года. Между двумя редакциями есть несколько основных различий:

  • Первая редакция - это более связная и аналитическая работа.
  • Во второй редакции гораздо больший упор делается на первенство и власть папы.
  • Вторая редакция включает выдержки из римского права, взятые непосредственно из Corpus Juris Civilis, в то время как первая редакция не демонстрирует существенного знакомства с римской юриспруденцией.

Эти различия привели Винрота к выводу, что к 1140 году римское право не было так далеко развито, как думали ученые. Он также утверждал, что вторая редакция была связана не с первоначальным автором первой редакции (которого он называет Грацианом 1), а скорее с другим юристом, сведущим в римском праве.[11] Однако тезис Винрота о двух грацианцах остается спорным.[12]

Иллюстрация из рукописи 13-го века, иллюстрирующая виды кровных родственников и общего происхождения, которые делали брак невозможным и недействительными браки. С тех пор он был изменен, поэтому теперь троюродные братья могут жениться.

Эта область исследования затруднена незнанием личности составителя и существованием рукописей с сокращенными версиями текста или вариантами версий, не представленных двумя редакциями Винрота. Один из них - рукопись Св. Галла, Stiftsbibliothek, 673 (= Sg), который, как утверждали некоторые, содержит самую раннюю известную версию (боррадор) из Decretum,[13] но который, как утверждали другие ученые, содержит аббревиатуру первой редакции, дополненную текстами, взятыми из второй редакции.[14]

Источники

Источниками Грациана были римское право, Библия, сочинения (или приписываемые) Отцы Церкви, папские декреталии, действия церковные советы и синоды. В большинстве случаев Грациан получал материал не из прямого чтения источников, а из промежуточных сборников. Благодаря исследованиям современных ученых (в частности, Шарля Мунье, Титуса Ленхерра и Питера Ландау) теперь известно, что Грациан использовал относительно небольшое количество коллекций в составе большинства из них. Decretum:

  • Ансельм (II) из ЛуккиКаноническое собрание, первоначально составленное около 1083 года и существующее в четырех основных редакциях: A, B, Bb и C. Питер Ландау предполагает, что Грациан, вероятно, использовал рукопись, содержащую расширенную форму редакции A, которую он называет редакцией A ’;
  • в Collectio tripartita приписывается Иво Шартрский, обычно считается датируемым 1095 годом;
  • в Panormia из Иво Шартрский, также обычно датируемый 1095 годом, хотя некоторые ученые утверждали, что это более поздняя дата, а некоторые даже сомневаются в авторстве Иво;
  • Григорий Святого Гризогонос Поликарп, завершенный спустя некоторое время после 1111 г .;
  • в Сборник в трех книгах, составленный где-то между 1111 и 1139 годами, хотя некоторые датируются примерно 1123 годом;
  • в Glossa ordinaria к Библии.

Известно, что другие источники использовались при составлении отдельных разделов Decretum:

Эффект

Скромная копия знаменитой рукописи XIII века Decretum Gratiani. Сохранилось в Библиотека Гентского университета.[15]

Сам Грациан назвал свою работу Конкордия Discordantium Canonum - «Согласие несогласованности канонов». Название подходящее: Грациан пытался согласовать явно противоречивые каноны друг с другом, обсуждая различные интерпретации и находя решение. Этот диалектический подход позволил другим профессорам права работать с Decretum и разработать свои собственные решения и комментарии. Эти легисты известны как декретисты.

... Соответствие противоречивым канонам или же Decretum служил функции предоставления канонистам текста, подобного тексту Corpus Iuris Civilis для мирных жителей или библия для теологов.[16]

Эти комментарии назывались блески. Издания, напечатанные в 15, 16 или 17 веках, часто включали глоссы вместе с текстом. Коллекции блесков получили название «глянцевый аппарат» или Лектура в Decretum (смотрите также глоссатор). Систематические комментарии назывались Summae. Что-нибудь из этого Summae вскоре были в обращении и получили такой же уровень славы, как и Decretum сам. Включены ранние комментаторы Паукапалеа и Магистр Роландус. Вероятно, наиболее важными комментаторами были Руфин Болонский (умер до 1192 г.) и Huguccio (умер в 1210 г.). Менее известен комментарий Симон Бизиньяно, который состоял из Блеск на декрете и Сумма Симонис.

Питер Ломбард заимствовано и адаптировано из Decretum при обсуждении покаяние в его Фразы (~1150).[17]

Важность для западного права

В Decretum служил образцом для юристов XII века при формировании западного права, основанного на рациональных правилах и доказательствах, заменяющих варварские законы, которые часто предполагали испытание испытаниями или битвой.[18]

В Decretum был назван «первым всеобъемлющим и систематическим юридическим трактатом в истории Запада и, возможно, в истории человечества - если под« всеобъемлющим »подразумевается попытка охватить практически весь закон данного государства, а если - «систематический» означает явное усилие кодифицировать этот закон как единое целое, в котором все части рассматриваются как взаимодействующие, образуя единое целое ». В Decretum внес прямой вклад в развитие западного права в таких областях, как брак, собственность и наследование. Конкретные концепции включают согласие на вступление в брак и противоправное намерение при определении того, является ли определенное действие преступлением.[18]

Рекомендации

  1. ^ "Декреталии Григория IX". Кодекс канонического права - IntraText. Получено 24 мая 2020.
  2. ^ а б Ван Хов, Альфонс. "Йоханнес Грациан" в Католическая энциклопедия, Vol. 6. Robert Appleton Co. (Нью-Йорк), 1909. По состоянию на 19 сентября 2014 г.
  3. ^ "Baynes, T. S .; Смит, W.R., ред. (1880 г.). "Франциск Грацианус". Британская энциклопедия. XI (9-е изд.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 60.
  4. ^ * Нунан, Джон Т. (1979). «Здесь спал Грациан: изменяющаяся личность отца систематического изучения канонического права». Traditio. 35: 145–172.
  5. ^ Техасский университет в Остине, по состоянию на 25 июня 2013 г.
  6. ^ Данте, Paradiso Canto X, по состоянию на 25 июня 2013 г.
  7. ^ Винрот (Кембридж, 2004), 138
  8. ^ Кромптон (2006): 174
  9. ^ Хартманн и Пеннингтон, История средневекового канонического права в классический период, стр. 7.
  10. ^ Винрот, (Кембридж, 2004), 3
  11. ^ Винрот (Кембридж, 2004 г.), 146-74.
  12. ^ См. Последний раз Atria Larson, Мастер покаяния: Грациан и развитие покаянной мысли и закона, ок. 1120–1215, Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета, 2013 г., где приводятся доводы в пользу еще большей сложности добавления и адаптации текста Decretum.
  13. ^ Карлос Ларраинсар, "El borrador de la Concordia" de Graciano: Sankt Gallen, Stiftsbibliothek MS 673 (= Sg) ", Ius Ecclesiae: Rivista internazionale di diritto canonico 11 (1999): 593-666
  14. ^ Титус Ленхерр, "Ist die Handschrift 673 der St. Galler Stiftsbibliothek (Sg) der Entwurf zu Gratians Dekret ?: Versuch einer Antwort aus Beobachtungen an D.31 und D.32" (неопубликованная статья) В архиве 2012-04-02 в Wayback Machine; Андерс Винрот, «Последние работы над созданием декрета Грациана», Бюллетень средневекового канонического права, н.с. 26 (2004–2006 годы): 1-29; Джон Вэй, «Переосмысление святого Галла, Stiftsbibliothek 673 (Sg) в свете источников различий 5-7 De penitentia», Бюллетень средневекового канонического права, н.с. 27 (2007): 141-80.
  15. ^ "Decretum Gratiani". lib.ugent.be. Получено 2020-08-26.
  16. ^ Донахью-младший, Кризис закона?, стр. 16.
  17. ^ См. Приложение B в Larson, Мастер покаяния.
  18. ^ а б Вудс, Томас Э. (2005). Как католическая церковь построила западную цивилизацию. Вашингтон, округ Колумбия: издательство Regency Publishing. ISBN 0-89526-038-7.

Библиография

  • Брандейдж, Джеймс. Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе. Издательство Чикагского университета, 1990.
  • Брандейдж, Джеймс. Средневековые истоки юридической профессии. Издательство Чикагского университета, 2008.
  • Донахью, Чарльз младший Кризис закона? Размышления о церкви и законе на протяжении веков в Юрист 65 (2005) И-30.
  • Хартманн, Уилфрид и Кеннет Пеннингтон под редакцией. История средневекового канонического права в классический период, 1140–1234 годы: от Грациана до декреталей папы Григория IX (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2008 г.).
  • Ландау, Питер. "Gratians Arbeitsplan". В Iuri canonico promovendo: Festschrift für Heribert Schmitz zum 65. Geburtstag. Регенсбург: Ф. Пустет, 1994. С. 691–707.
  • Ландау, Питер. "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets". Ius Commune 11 (1984): 1-29. Печатается в идентичном тексте. Kanones und Dekretalen. стр.177 * -205 *
  • Ландау, Питер. "Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets", Studia et Documenta Historiae et Juris 52 (1986): 218-235. Печатается в идентичном тексте. Kanones und Dekretalen. С. 207 * -224 *.
  • Ларсен, Атрия А. Мастер покаяния: Грациан и развитие покаянной мысли и закона в двенадцатом веке, Вашингтон, округ Колумбия.: Католический университет Америки Press 2014.
  • Ларсон, Атрия А. Грациана Tractatus de penitentia: Новое латинское издание с английским переводом Вашингтон, округ Колумбия.: Католический университет Америки Press, 2016.
  • Ленхерр, Титус. Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Häretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus. Санкт-Оттильен: EOS Verlag, 1987.
  • Мунье, Шарль. Les sources patristiques du droit de l’église du VIIIe au XIIIe siècle. Мюлуз 1957 г.
  • Нунан, Джон Т. «Здесь спал Грациан: изменяющаяся личность отца систематического изучения канонического права». Traditio 35 (1979), 145-172.
  • Вэй, Джон С. Грациан Богослов. Вашингтон, округ Колумбия.: Католический университет Америки Press, 2016.
  • Werckmeister, Жан. Le mariage. Décret de Gratien (причины 27–36). Париж: Серф, 2011.
  • Винрот, Андерс. Создание декрета Грациана. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2004.
  • Винрот, Андерс. "Последние работы по созданию декрета Грациана", Бюллетень средневекового канонического права 26 (2008).

внешняя ссылка