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Anglo-Catalaans psalter
Anglo-katalanischer Psalter, BnF Lat. 8846, f1r, Genesis: Schöpfung und Fall

Es Anglo-katalanischer Psalter ist ein beleuchtetPsalter aus dem späten zwölften Jahrhundert, hergestellt in England, aber teilweise unvollendet. Im vierzehnten Jahrhundert kommt es in Katalonien genau dort, wo die Belüftung abgeschlossen wurde. Heute befindet es sich in der BnF unter der Nummer Latein 8846.

Beschreibung

Es Anglo-katalanischer Psalter ist einer der Psalter, die auf der Utrechter Psalter oder genauer drauf Eadwine-Psalter der wiederum eine Kopie des Utrechter Psalters war. Es wurde kopiert in Canterbury zwischen ca. 1180 und 1200. Es enthält die römische[1], der Gallier[2] und das hebräische[3] Versionen des Psalters. Die Beleuchtung stammt teilweise von einem englischen Buchmaler, einem Zeitgenosse des Schreibers. Dieser Psalter enthält keine Federzeichnungen, sondern Miniaturen, die auf Goldgrund gemalt sind. Im 14. Jahrhundert, ca. 1340, wurde dies Handschrift in Katalonien, wo die Beleuchtung von mehreren katalanischen Künstlern fertiggestellt wird, wo Ferrer Bassa. Obwohl es sich bei dieser Handschrift eher um eine Kopie des Eadwine-Psalters handelt, ist es offensichtlich, dass einige der Miniaturen auf den Utrechter Psalter zurückgehen.

Das Buch ist nicht vollständig, es hört bei Vers 6 von Psalm 92 auf. Daher fehlen die Psalmen 93 bis 150.

Das Model

Es Eadwine-Psalter war das Vorbild für den anglo-katalanischen Psalter. Dieses Manuskript, das sich heute als Ms R.17.1 in der Trinity College Library in Cambridge befindet, wurde um 1150-1160 erstellt und zwischen 1160 und 1170 weiter fertiggestellt. Es wurde vom Utrechter Psalter inspiriert, aber von einer Kopie kann man nicht wirklich sprechen enthält fünf verschiedene Versionen der Psalmen, die drei lateinischen, nämlich die gallische, die römische und die hebräische, und zusätzlich eine altenglische Version zwischen der römischen Version und eine anglo-normannische Version zwischen der hebräischen. Außerdem hat jeder Psalm einen Prolog und eine Collecta (Schlussgebet). In diesem Buch wurden die Federzeichnungen mit farbiger Tinte gemacht.

Kodikologische Daten

Der Psalter zählt 181 Pergamentefolia von 482 x 332 mm, davon 1 vorderes Vorsatzblatt, 177 Blätter und 3 hintere Vorsatzblätter. Der Textblock misst 305 x 228 mm, das Buch besteht aus 23 verlangt, eine von 6 Blättern vorne, dann 21 Lagen von 8 Blättern und eine letzte Lage von 3 Blättern hinten, gefolgt von 3 Hochblättern. Der Text ist in a . geschrieben gotischTextur,[4] möglicherweise von einem Schreiber.

Die Blätter des Psalters sind für das Schreiben von fünf Spalten liniert. Auf der direkt Seiten finden wir in der ersten Spalte den hebräischen Psalter, die zweite enthält den römischen Psalter und die vierte, die fast dreimal so breit ist, den gallikanischen Psalter. Enthalten die Spalten drei und fünf Glanz. Auf der Rückseite Seiten findet man den gallikanischen Psalter in der überbreiten zweiten Spalte, den römischen in der vierten und den hebräischen in der fünften Spalte. Die Glossen sind dann in den Spalten eins und drei zu finden. Zwischen den Zeilen der hebräischen Version finden wir eine anglo-normannische Version (altes Französisch) und hier und da sind altenglische Glossen in den römischen Psalter eingefügt. Im gallikanischen Psalter finden wir auch interlineare Glossen, nämlich die Glossa Ordinaria.[5] Die Prologe und die Collectas und die anderen Texte, die nicht zu den eigentlichen Psalmen gehören, sind in drei etwa gleich große Spalten geschrieben.

Das Buch hat einen Einband aus der Zeit Napoleons, hergestellt von P. LeFebvre im Jahr 1809.[6]

Geschichte

Der Psalter wurde wahrscheinlich im Priorat der Christ Church in Canterbury geschrieben[7] zwischen 1180 und 1190. Die Handschrift wurde nur teilweise illustriert und dies geschah wahrscheinlich an derselben Stelle. In England wurde die Beleuchtung von Psalm 1-39 (ff.10r-70r), Psalm 42-44 (ff.75r, 76r und 78v), Psalm 48 (f.86v) und Psalm 50-51 (ff.90v .) realisiert , 92r).

Einige Forscher glauben, dass dieser Psalter als eine Art Modell gedacht war, das von Anfang an für das Festland gedacht war.[8][9] andere sind der Meinung, dass es aufgrund des luxuriösen Designs für eine hochrangige Person gedacht war, vielleicht sogar für Heinrich II, Ludwig VII oder Philippe Auguste.[10]

Im vierzehnten Jahrhundert erscheint die Handschrift in Katalonien[11] am Hof ​​von Van Pedro der Zeremonielle.[10] Der König würde Ferrer Bassa befohlen, das Manuskript fertigzustellen,[10] dies wäre zwischen 1350 und 1370 verwirklicht worden. Ferrer Bassa lieferte die Beleuchtung der Psalmen 40-41 (ff.72v, 73v), Psalmen 45-47 (ff.80v, 81v), Psalm 49 (f.88v) und der Psalmen 52-92(ff.93r-174r).

Das Buch wäre dann im Besitz von . gewesen Jean de France, Duc de Berry laut einer Veröffentlichung des Comte de Bastard, der sich hierfür auf die zwischenzeitlich leider bei einem Brand verloren gegangenen „Archives du Cher“ stützte.[12] Danach ist das Buch in der Bibliothek von . zu finden Margarete von Österreich der Regent der Niederlande, wo es in Inventaren von 1516 und 1523 identifiziert werden kann. Möglicherweise war es Teil der 78 Manuskripte, die Charles de Croÿ 1511 an Margaret verkaufte. Nach einem Inventar von 1565 ging die Handschrift dann an Maria von Ungarn Ihre Nichte. Ihr Exlibris befand sich im vorherigen Einband des Manuskripts. Nach Marias Tod landete das Buch bei den Erzherzögen Albrecht und Isabella und durch sie im Librije von Burgund, der Vorläufer der Königliche Bibliothek von Belgien. 1794 wurde das Buch zusammen mit dem Rest der Bibliothek von den französischen Truppen gestohlen und nach Paris transportiert. Einige der gestohlenen Manuskripte kehrten nach dem Sturz Napoleons 1815 nach Brüssel zurück, nicht jedoch dieses Manuskript. Aus der Bibliothek von Napoleon Bonaparte das Manuskript landete schließlich in der Bibliothèque nationale de France.

Lüftungsprogramm

Support-Act (England)

Das Manuskript beginnt mit acht ganzseitigen Miniaturen, die in zwölf Abschnitte unterteilt sind. In diesen Miniaturen, wie in einem Comic-Strip, Alt (ff.1r-2v) und die Neues Testament (ff.3-4) erzählt.[13]

Auf Folium 1 recto (f1r) finden wir Bilder der Geschichten im BibelbuchGenesis von der Schöpfung bis zum fallen und das Opfer von Kain und Abel. Bei f1v finden wir aus demselben Buch die Fortsetzung der Geschichte von Kain und Abel, die Geschichte der Sintflut, die Geschichte von Abraham, Isaac und seine Söhne Jakob und Esau und die geschichte von Joseph der von seinen Brüdern an die Ismaeliten verkauft wird[14] und landet so in Ägypten. Die Geschichte von Joseph wird auf f2r fortgesetzt und folgt dann der Illustration des Bibelbuchs Exodus und die Geschichte von Moses. Auf f2v . sind eine Reihe von Szenen zu sehen Deuteronomium und Josua, einschließlich der Einnahme von Jericho. Außerdem einige Szenen aus dem Leben von König David gezeigt, um dann mühelos zu wechseln Johannes der Täufer.

Mit Folium 3 kommen wir zum Neuen Testament, f3r zeigt eine Reihe von Szenen aus den Anfängen des öffentlichen Lebens von Christus einschließlich der Taufe Christi in der Jordanien, die Hochzeit zu Kana, die Versuchungen Christi in der Wüste und einige Wunder. Bei f3v einige Gleichnisse porträtiert und eine Reihe von Wundern, die in der Evangelien beschrieben, einschließlich eines Exorzismus. EIN Baum von Jesse, mit 18 Medaillons in drei Spalten findet sich auf f4r. Die mittlere Spalte zeigt Christus, seine Mutter die Jungfrau Maria und darunter waren wahrscheinlich drei Könige Salomon und David, ganz unten sieht man Jesse oder Isai, der Vater Davids. Apostel und Propheten sind in den Spalten links und rechts dargestellt, oben links Peter und rechts Paul, die anderen sind nicht erkennbar, weil sie keine erkennbaren Symbole haben. Auf f4v findet man neben dem Verkündigung eine Reihe von Miniaturen rund um die Geburt Christi mit der Geburt selbst, der Verkündigung an die Hirten, dem Besuch der drei weise Männer, das Mission im Tempel, die Flucht nach Ägypten und die Kindermord von Bethlehem.

Die englischen Miniaturen (ca.1180-1190)

Dann folgen 52 Miniaturen, Seitenbreite und ca. 15 cm Höhe, mit einer Miniatur am Anfang jedes Psalms. Dies sind die Miniaturen, die ursprünglich in England gemalt wurden oder deren Grundzeichnung in England angefertigt wurde (f72v, 73v, 80v, 81v, 82v und 86v). Sie sollen von der Ikonographie des Utrechter Psalters inspiriert worden sein, da es sich dort oft um wörtliche Illustrationen von Sätzen oder Wörtern aus dem Psalm handelt, zu dem sie gehören. Im Gegensatz zur Buchmalerei im Utrechter Psalter sind diese Miniaturen bemalt. Die Miniaturen haben einen goldenen Hintergrund und es wurden hauptsächlich Blau-, Braun- und Rosatöne mit etwas Grün verwendet. Die architektonischen Elemente in den Miniaturen erinnern noch an die Antike oder können im Stil byzantinisch genannt werden. Die Illustrationen des ersten Teils sind sehr erzählerisch, wie wir auf f20r mit der Illustration von Psalm 11 sehen. Christus tritt aus seiner Mandorla, um einem Engel einen Speer zu reichen, der mit diesem Speer rechts unten die „Bösen“ bedroht.[15]

Anglo-katalanischer Psalter, BnF Lat. 8846, f93r, Illustration zu Psalm 53

Die Miniatur, die Psalm 53 illustriert, ist insofern etwas Besonderes, als der obere Teil zwar in Katalonien gemalt wurde, es aber die letzte Miniatur des Buches war, die auf einem englischen basiert Unterschrift die im Gebäude und im Thema deutlich sichtbar ist. Im unteren Teil befindet sich der Entwurf und die Ausführung des katalanischen Künstlers. Wir sehen die Geschichte von David, der von Saul gejagt wurde, aber nachts den Kelch und den Speer des Königs aus seinem Zelt stahl, was seine guten Absichten beweist, denn er hätte Saul genauso gut töten können. Das Thema hat nichts mit dem Psalm zu tun.

Die katalanischen Miniaturen (ca.1350-1370)

Es folgen 46 Miniaturen, ebenfalls blattbreite und 15 bis 25 cm hoch. Dies sind die von Ferrer Bassa entworfenen und bemalten Miniaturen. Sie sind normalerweise in drei Bänder unterteilt, die wiederum in zwei Fächer unterteilt sind. Sie unterscheiden sich völlig von der im Utrechter Psalter verwendeten Ikonographie und unterscheiden sich stilistisch völlig von den Miniaturen im ersten Teil des Buches, beispielsweise sind die Gebäude zeitgenössisch. Der Stil ist immer noch gotisch, aber der Einfluss der italienischen Vorgänger der Internationale Gotik ist deutlich zu erkennen. Die Miniaturen in diesem zweiten Band wurden wahrscheinlich von verschiedenen Künstlern angefertigt, sind aber stilistisch sehr homogen und erinnern an mehrere Künstler, die unter der Leitung eines stilbestimmenden Menschen zusammenarbeiten. Das Thema im zweiten Teil ist völlig anders. Dies basiert nicht mehr auf der wörtlichen Auslegung von Wörtern oder Sätzen, sondern auf einem breiteren Hintergrund. Szenen aus dem Alten Testament werden oft neben den entsprechenden Szenen aus dem Neuen Testament platziert, wie in der Illustration von Psalm 77 auf f135r gezeigt.[15]

Web-Links