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Queen Mary Psalter
Hochzeit in Kana

Es Queen Mary Psalter ist ein Engländer Psalter aus dem frühen vierzehnten Jahrhundert. Es Handschrift ist benannt nach Maria I. von England der es 1553, mehr als 200 Jahre nach seiner Herstellung, erwarb. Neben dem klassischen Psalter enthält das Buch auch ein komplettes Bestiarium im Randschmuck des Psalters.

Geschichte

Der Psalter entstand um 1310-1320. Es wurde von einem einzigen Schreiber geschrieben und belüftet von einem einzigen Miniaturisten[1][2] der jetzt unter dem Notnamen „Queen Mary Master“ bekannt ist. Einige dumme Fehler mistake[3] Nehmen wir im Kalender an, das Buch sei von einem mit Heiligen und Heiligenfesten weniger vertrauten Laien geschrieben worden und nicht von einem Mönch.[4] Das Manuskript wurde wahrscheinlich in London-Westminster oder Ostanglien und nach einigen[5][6] zur Verwendung in Isabella von Frankreich, die Frau von Eduard II. von England, obwohl sich nicht alle Kunsthistoriker darin einig sind. Das Buch könnte von Edward II selbst in Auftrag gegeben worden sein.[7] Das Buch kann dann 200 Jahre lang nicht mehr verfolgt werden, aber ein Hinweis auf Folat 84 direkt zwischen Kalender und Psalter, in einem 16. Jahrhundert Handschrift sagt, es war im Besitz der Graf von Rutland. Die Notiz sagt nicht, welcher Earl, aber es ist wahrscheinlich, dass Henry Manners, der zweite Earl of Rutland, im Mai 1553 als Protestant inhaftiert wurde. Der Name des Besitzers (Earl of Rutland) wurde später abgekratzt, ist aber gegen das Licht immer noch lesbar. Eine zweite lateinische Notiz (f319v) besagt, dass das Buch im Oktober 1553 von Baldwin Smith, einem Zollbeamten, beschlagnahmt wurde, der es Mary Tudor schenkte. Das Buch blieb bis 1757 im Besitz von Queen Mary und ihren Nachfolgern Georg II. von England zusammen mit den anderen Werken der Bibliothek „Alte Königliche Bibliothek“, Schenkung an die Britisches Museum. Heute wird es im . aufbewahrt Britische Bibliothek als MS Royal 2 B VII.

Beschreibung

Es Queen Mary Psalter steht geschrieben Pergament. Es enthält 319 Blätter von 275 x 175 mm mit zwei nicht nummerierten Vorsatzblättern in Pergament auf Vorder- und Rückseite. Der Textblock des Psalters misst 175 x 115 mm, ist einspaltig geschrieben und umfasst 16 Zeilen. Die Folia mit dem Kalender enthält ebenfalls 16 Zeilen, hat aber oben eine Miniatur, die ursprünglich 6 Zeilen hoch ist, sodass der Text des Kalenders viel kleiner geschrieben ist. Der Text von ff. 71v – 318r ist in einem kaputten gotisches Skript (gotische Präzise) und geschrieben in Latein.

Der Begleittext zu den Federzeichnungen des Alten Testaments und die Texte dazwischen sind in anglo-normannischem Französisch und in einer anderen Schriftart, nämlich einer Textualis-Rotunde, verfasst. Die in diesem Abschnitt erscheinenden Volltextseiten sind ebenfalls in einer Spalte geschrieben, jedoch jeweils mit unterschiedlichen Abgrenzungen. Zum Beispiel hat f14r 23 Zeilen pro Blatt, bei ff. 20v-22r das sind 34 Zeilen pro Blatt, ff. 31v-32v haben 26 Zeilen pro Blatt, bei ff.35r-35v sind es 33 Zeilen, Folium 39v war für 36 Zeilen sowie ff vorgesehen. 41v-42r.

Der Originaleinband aus dem 13. Jahrhundert ist nicht erhalten. Die Handschrift wurde 1912 neu gebunden, der Einband stammte aus der Zeit nach 1600. Die bestickten Bucheinbände mit vergoldeten Metallarbeiten wurden wiederverwendet. Die Befestigungen für die Schlösser stammen von ca. 1553-1558, also aus der Zeit von Mary Tudor sind die Schlossplatten selbst verloren gegangen. Auch die Stickerei auf Vorder- und Rückseite soll aus der Zeit von Queen Mary stammen, die Granatapfel als Erinnerung an ihre Mutter verwendet Katharina von Aragon.

Inhalt

etwas[1] glauben, dass der Inhalt eindeutig darauf hindeutet, dass das Buch für eine Frau und insbesondere für eine Mutter geschrieben wurde. Der Vergleich mit Psaltern, von denen bekannt ist, dass sie speziell für eine Frau geschrieben wurden, wie der Isabella-Psalter, der Münchner Psalter und der Imola-Psalter, zeigt starke Ähnlichkeiten, insbesondere mit dem Isabella-Psalter für Isabella von Frankreich.[1] Dies unterstützt auch die Hypothese, dass der Queen Mary-Psalter ursprünglich für Isabella gemacht wurde.

Queen Mary Psalter, f70r Apostel und Propheten

Altes Testament

Dieser Abschnitt bietet einen Überblick über die alttestamentlichen Geschichten von Genesis bis um Salomon in farbigen Federzeichnungen mit französischen (anglo-normannischen) Bildunterschriften und Texten. Dies geschah auf der Grundlage von 223 farbigen Federzeichnungen mit Legende, die in der Regel mit zwei pro Blatt gruppiert sind. Zwischen den Federzeichnungen finden sich auch einige erklärende Texte. Dieser Abschnitt schöpft aus den Bibelbüchern Genesis, Exodus, Josua, Richter, Ruth, I und II Samuel und I und II Könige. Die Zeichnungen erzählen natürlich nicht die ganze Geschichte, sondern konzentrieren sich auf die bekannten und beliebten Persönlichkeiten und Geschichten.

Zwischen diesem Abschnitt und dem Kalender finden wir vier weitere bemalte Miniaturen, die mit Blattgold verziert sind, mit dem Baum von Jesse, die direkten Verwandten von Christus und ein Gegenteil von Apostel und Propheten.

Kalender

Der Kalender ist ein ewiger Kalender, der für jeden Monat die festen Feiertage auflistet, die an einem festen Datum wie Weihnachten gefeiert werden, und die Heiligen, die an den Tagen jedes Monats gefeiert werden.

Neben den Feiertagen und Heiligentagen enthält der Kalender die Rechendaten zur Ermittlung des Wochentages in Abhängigkeit vom Jahr, die Numerus aureus in der ersten Spalte und die Sonntagsbrief in der zweiten Spalte. In der dritten und vierten Spalte finden wir die auf dem Römischer Salbei mit Kalender, nonae und ident. Im Gegensatz zu einem typischen französischen Kalender wird nicht für jeden Tag ein Fest oder ein Heiliger festgelegt.

Der Kalender entspricht der Nutzung[8] vor dem Sarum. Der Psalter war also von vornherein eindeutig für den Gebrauch in England bestimmt.

Die Feiertage und Gedenktage im Liturgie des katholische Kirche wurden in wichtige Klassen wie memoria, iii lectiones, Simplex, Semiduplex, Duplex und Totum (oder Maius) Duplex unterteilt. Diese Rangfolge legte unter anderem fest, wie viele Lesungen speziell für das Fest in das Stundengebet aufgenommen werden mussten. In den Klöstern konnte dies bis zu 12 Unterrichtsstunden oder Vorlesungen betragen, in der weltlichen Geistlichkeit bis zu neun Unterrichtsstunden. Im Kalender der Queen Mary Psalter die Anzahl der Lesungen des Feiertags oder Gedenktages wird als "dx.fest"", "iij.lc" oder "ix.lc" angegeben. usw. am Ende der Zeile.

Psalter

Der Psalter enthält die 150 zugeschriebenen Psalmen König David und wurde von den Christen aus der Altes Testament. Der Psalter war der Grundstein der Stunden des Gebets in den Klöstern, sondern auch das Buch, das von gebildeten Laien in privater Andacht an die Stundenbuch kam in Mode.

Der Queen Mary Psalter ist ein gallischer Psalter,[9] enthält also die 150 Psalmen in der Fassung, wie wir sie aus dem vulgär.

Die Psalmen wurden sowohl in den Klöstern als auch vom weltlichen Klerus verwendet[10] wöchentlich rezitiert. Benedikt teilte die Psalmen in Gruppen ein, die täglich gebetet werden sollten, die sogenannte klösterliche Teilung. Der weltliche Klerus verwendete nach den sieben Eröffnungspsalmen für die machen von Sonntag bis Samstag (1, 26, 38, 52, 68, 80 und 97) und der Eröffnungspsalm im Vesper am Sonntag (Psalm 109). Auch in Deutschland, Flandern und England war eine dreifache Verteilung (1-50, 51-100 und 101-150) üblich. Die Kombination beider Systeme führte zu einer 10-fachen Teilung (1, 26, 38, 51, 52, 68, 80, 97, 101, 109), die im Queen Mary-Psalter verwendet wird. Diese Unterteilung ist wichtig, weil die Anfangspsalmen jeder Reihe auf besondere Weise gekennzeichnet sind, entweder mit einer Miniatur oder mit großen Zahlen. Initialen.

Im Queen Mary Psalter geschieht dies mit einer historisierten Initiale von 4 Zeilen Höhe, begleitet von einer oder mehreren großen Miniaturen. Der Queen Mary-Psalter folgt der zehnstimmigen Unterteilung, jedoch mit wenigen Ausnahmen. Psalm 119 wird ebenfalls mit einer historisierten Initiale angekündigt, dies gilt aber auch für einige Teile von Psalm 118.

Gesänge

Das Buch enthält folgende Gesänge:

  • f280v: Gesang von Jesaja, Jesaja 12:1-6 Confitebor tibi domine qui iratus es …
  • f281v: Gesang von Hiskia (Ezechien), Jesaja 38:10-12: Ego dixi in dimidio...
  • f283r: Gesang von Hanna, 1 Samuel 2:1-10: Exultavit cor meum in domino et exaltatum
  • f284v: Gesang von Moses, Exodus 15:1-13,17-20: Cantemus Domino Glorioserio
  • f286r: Gesang von Habakuk, Habakuk 3:2-19 Reverend Audivic
  • f288r: Gesang des Moses, Deuteronomium 32:1-44: Audite celi quae loquor…
  • f292v: Te Deum Laudamus
  • f294r: Gesang des drei Hebräer im Ofen, Daniel 3:57-88: Oper Benedicte Omnia
  • f295v: Gesang von Zacharias, Lukas 1:68-79: Benedikt dominus deus Israel
  • f296v: Gesang der Jungfrau Maria, Lukas 1:46-55: Magnificat
  • f297v: Gesang von Simeon, Lukas 2:29-32: Nunc dimittis
  • f298v: Glaubensbekenntnis des Athanasius: Quicumque-Füllungen

Die Cantica werden ebenso wie die Psalmen mit einer historisierten Initiale von 5 bis 7 Zeilen angekündigt. Einige Gesänge haben auch ein großes Miniaturbild.

Belüftung

Das vollständige Manuskript kann auf der Website der British Library eingesehen werden, die in den externen Referenzen aufgeführt ist.

Der Text

Der Text ist mit Hunderten von verzierten Initialen beleuchtet. Die Verse der Psalmen beginnen immer in einer neuen Zeile mit einer verzierten Initiale eine Zeile hoch. Die Psalmen beginnen mit einer verzierten, 2 Zeilen hohen Initiale, sofern sie nicht zu den Teilpsalmen mit großer Initiale gehören. Die Initialen sind in Gold auf blauem und rosa Hintergrund mit weißem Federschmuck verziert, meist mit floralen Motiven. Drachenköpfe sind oft in den Initialen zu finden. Die zwei- und mehrzeiligen Initialen sind in den Randecken mit Zweigen verlängert, aus denen Efeublätter oder Blütenknospen sprießen. Die Leerstelle auf den Linien wird überall mit Linienfüllern mit allen möglichen Motiven ausgefüllt, auch in Gold, Blau und Pink und mit weißer Federarbeit verziert.

Randbeschnitt

Es gibt kein Randdekoration am linken oder rechten Blattrand nach den Efeublättern und Blütenknospen, die aus den Initialen und den Rahmen der Miniaturen wachsen. Der untere Rand wird jedoch ab der zweiten Seite des Psalters (f85v) auf jeder Seite verwendet, um eine Szene für eine zart kolorierte Federzeichnung zu schaffen, die bis zu f318r ununterbrochen fortgesetzt wird. Am unteren Rand befinden sich insgesamt 464 dieser Federzeichnungen. Alle können auf der Website der British Library eingesehen werden, die in den externen Referenzen aufgeführt ist.

Queen Mary Psalter, f157v Frauen jagen mit einem Frettchen Kaninchen.

Diese Federzeichnungen haben die unterschiedlichsten Themen:

  • ff.85v-130v: Bestiarium
  • ff.131r-203v: Verschiedene Szenen aus dem Alltag, darunter:
Kampfszenen
Jagdszenen
grotesken
im feld arbeiten work
Spiele und Unterhaltung
Sänger und Musiker
Karikaturen menschlicher Aktivitäten mit Tieren
  • ff.204v-232r: Illustrationen mittelalterlicher Wundergeschichten der Heiligen Jungfrau.
  • ff233v-288r: Illustrationen von Leben und Tod einiger Märtyrer
  • ff288v-299r: das Leben von Thomas Becket
  • ff 299v-302r: das Leben von Maria Magdalena
  • ff.302v-307r: das Leben von Paul
  • ff.307v-314r: das Leben von Margaretha
  • ff,314v-318r: das Leben von Nikolaus von Myra

Diese Illustrationen haben keinen Bezug zu dem Text, in dem sie erscheinen, aber dies war in den meisten Manuskripten der Fall. Lediglich die Abbildungen aus Folium 204 auf der Rückseite sind religiöser Natur, aber auch hier besteht kein direkter Bezug zum Text. Auffallend ist die Zahl der „Bildergeschichten“, die wir in diesen Illustrationen finden. Die Illustrationen bilden tatsächlich eine Reihe von Büchern innerhalb des Buches.

Queen Mary Psalter, f190v Ein Einhorn und ein Löwe kämpfen

Ein Sonderfall ist das sogenannte Bestiarium. Ein Bestiarium ist ein im 13. und 14. Jahrhundert populäres pseudowissenschaftliches Werk, in dem alle Tiere, einheimische, exotische und mythische, beschrieben und möglicherweise abgebildet wurden. Die Bestiaries gehen zurück in die Physiologe, ein Werk in griechischer Sprache, das wahrscheinlich im dritten oder vierten Jahrhundert in Alexandria entstand und im Mittelalter sehr beliebt war. Es wurde in die meisten der damals gebräuchlichen Volkssprachen übersetzt.

Das Bestiarium des Queen Mary-Psalters folgt eng dem Bestiarium von Guillaume le Clerc aus dem dreizehnten Jahrhundert, aber der Queen Mary Psalter handelt natürlich nur von Bildern. Die Tiere sind in der gleichen Reihenfolge dargestellt, wie sie im Text von le Clerc beschrieben sind, aber es gibt einige Ergänzungen am Ende, die nicht aus diesem Text stammen (ff.120v-130v). Es gibt kein direktes Beispiel für Illustrationen, auf denen der Königin-Mary-Meister seine Zeichnungen basieren würde, aber es gab natürlich Dutzende von illustrierten Bestiarien, von denen er links und rechts gezeichnet haben könnte.

Altes Testament

Das Manuskript beginnt mit einer Reihe kommentierter Federzeichnungen, die eine Reihe von Geschichten aus dem Alten Testament darstellen. Die Zeichnungen sind rot gerahmt und an den Ecken sprießen drei Blätter aus dem Rahmen. Die Figuren sind ohne Unterlage auf das Pergament gezeichnet. Sie sind gut proportioniert, dynamisch und elegant. Typisch für den englischen Stil sind die Federzeichnungen leicht violett, grün, rot und braun gefärbt. Die Charaktere sind anmutig und schön gezeichnet mit schönen Gesichtern, wie wir sie auch aus dem französischen Hofstil kennen, der in rohen Kampfszenen manchmal seltsam rüberkommt. Der Künstler verwendet offenbar nur wenige Modelle, so dass der gleiche Figurentyp regelmäßig zurückkehrt. Das Dekor für die Zeichnungen ist normalerweise ziemlich prägnant. Die dargestellten Geschichten reichen von der Schöpfung bis zum Tod Salomos. Anscheinend wurden in den Geschichten auch eine Reihe von apokryphen Texten verwendet, wie zum Beispiel die Frau von Kein E der aus Eifersucht, vom Teufel inspiriert, die Arche behindert. Einige Geschichten werden sehr ausführlich behandelt, wie die Geschichte von Joseph der Sohn von Jakob (ff14v-20r) und das Leben von David (ff.51r-64v), andere wie die Schöpfung ganz kurz (ff.2r-2v).

Kalender

Queen Mary Psalter, f81v Die Ernte der Eicheln, um die Schweine zu füttern.

Jeder Monat besteht aus zwei gegenüberliegenden Seiten. Im Kalender sind die wichtigsten Feste mit goldener Tinte, die wichtigen in Blau und der Rest in Karminrot, Zinnoberrot oder Schwarz geschrieben, die sich abwechseln, um einen schönen Seitenspiegel zu erhalten. Der Monat wird mit einem doppelten anfänglichen „KL“ von zwei Linien hoch eingeleitet. Auch der Sonntagsbuchstabe „A“ ist immer eine verzierte Initiale, ebenso wie der erste Buchstabe jeder Zeile.

Oben auf jeder Seite befindet sich eine Miniatur von ca. 1/3 Seitenhöhe über die gesamte Seitenbreite. Die bemalten Miniaturen haben die gleichen Stilmerkmale wie die Federzeichnungen im ersten Teil. Auf der linken (verso) Seite sind die Werke oder Freuden des Monats dargestellt, auf der Vorderseite ist eine Darstellung des Tierkreiszeichens gegeben. Die Werke des Monats geben die klassischen Darstellungen wieder, aber für die Tierkreiszeichen hat der Miniaturist eine originelle Serie von Miniaturen entworfen.

Im Januar sieht man zum Beispiel ein Boot auf rauer See, mit zwei Männern mit Krügen, die als Darstellung des Wassermanns das Wasser aus dem Boot gießen. Für Februar (Angeln) sind zwei Fischer dargestellt, die ihre Netze mit zwei Fischen darin einziehen. Alle Miniaturansichten können auf der Website der British Library eingesehen werden, die in den externen Referenzen aufgeführt ist.

Psalter

Ab etwa 1200 entstand in Paris eine Typikonographie zur Illustration von Psaltern, basierend auf einer wörtlichen Darstellung der einleitenden Worte oder eines der Verse des Psalms. Zum Beispiel wird Psalm 52 mit dem Bild eines Verrückten illustriert (der Text beginnt mit: „Der dumme Mann sagte …“). Ein schönes Beispiel für diese Ikonographie findet sich in der Psalter von Jean de Berry. Etwa zur gleichen Zeit entstand in England eine eher auf der Interpretation des Textes basierende Bilderserie. Dieser Zyklus war im 13. Jahrhundert in England recht weit verbreitet, wurde aber nach und nach durch den Pariser Zyklus verdrängt. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts war das französische Modell auch in England weit verbreitet. Die Abbildung der historisierten Initialen im Queen Mary Psalter folgt diesem Pariser Zyklus.

Queen Mary Psalter, f190v, König David musiziert auf einem Glockenspiel

Hier ist die Liste der Initialen und ihrer Illustration:

  • (f85r) Psalm 1: König David spielt seine Harfe, inspiriert vom Heiligen Geist
  • (f112v) Psalm 26: König David zeigt auf seine Augen
  • (f131v) Psalm 38: König David zeigt auf seinen Mund
  • (f149r) Psalm 51: David schneidet Goliath den Kopf ab
  • (f150v) Psalm 52: David und der Wahnsinnige
  • (f168v) Psalm 68: Jona wird ins Meer geworfen, von einem großen Fisch verschlungen und betet zu Gott um seine Erlösung.
  • (f190v) Psalm 80: David spielt auf einem Glockenspiel
  • (f211v) Psalm 97: Drei Mönche singen hinter einem Chorbuch (5 Zeilen)
  • (f214v) Psalm 101: David als junger Mann, gesalbt von Samuel (5 Zeilen)
  • (f233v) Psalm 109: Gottvater und Christus sitzen auf einem Thron, der Heilige Geist als Taube zwischen ihnen.

Einige Teile des langen Psalms 118 sind auch mit einer historisierten Initiale im Queen-Mary-Psalter gekennzeichnet, ebenso der erste der Abschlusspsalmen (119). Szenen aus dem Passionszyklus wurden verwendet, um diese Psalmen zu illustrieren, was für einen Psalter ziemlich ungewöhnlich ist. Hier ist die Liste der Initialen:

  • (f244v) Psalm 118 Er: Christus vor dem Hohenpriester
  • (f249r) Psalm 118 Kaph: Geißelung Christi
  • (f252v) Psalm 118 Phe: Ein Jude bittet Pilatus, das Grab Christi bewachen zu lassen
  • (f256v) Psalm 119: Die Kalvarienbergszene

Zusätzlich zu den historisierten Initialen werden im Queen Mary-Psalter die Divisionspsalmen normalerweise mit einer großen Miniatur in 12 Zeilen Höhe eingeführt, normalerweise auf derselben Seite wie die historisierte Initiale. Außerdem wird oft am Ende des vorhergehenden Psalms und/oder am Anfang des zweiten Verses eine zusätzliche Miniatur verwendet. Die Miniaturen im Psalter illustrieren das Leben Christi von der Geburt bis zu seiner Auferstehung. Dies ist ein ganz außergewöhnliches Thema für einen Psalter. Ab Psalm 109 teilt der Miniaturist den zur Verfügung stehenden Raum in vier (mittels eines rechteckigen, in vier oder vier geteilten Rahmens) vier Pässe) um genug Platz zu haben, um die ganze Geschichte zu erzählen. Daher (wahrscheinlich) die Illustrationen zu Psalm 118. Sogar die Miniaturen des ersten Gesangs werden noch verwendet, um diesen Zyklus zu vervollständigen.

In der folgenden Liste können Sie die abgebildeten Szenen einsehen. Alle Szenen vor oder nach einem Divisionspsalm werden aufgelistet. Das Miniaturbild, das die historisierte Anfangsinitiale des Psalms begleitet, ist mit einem Stern gekennzeichnet. Auch die Miniaturen für den ersten Gesang sind in der Liste enthalten, da sie den Abschluss der Passion zeigen.

Lobgesang

Der Beginn der Gesänge wird durch eine historisierte Miniatur von 4 bis 7 Zeilen angezeigt. Miniaturen wurden auch zu einer Reihe von Cantica hinzugefügt. Dies ist der Fall für den „Gesang Jesajas“-Confitebor (ff.280v-281r), mit dem Ende des Passionszyklus (siehe Psalmen); für den „Canttic of Simeon“-Nunc dimittis (ff.297v-298r) und für das Glaubensbekenntnis des Athanasius-Quicumque Fills (ff.298v-299r).

Das Belüftungsprogramm für die Gesänge finden Sie in der Tabelle unten.

Litanei

Die Allerheiligenlitanei ist mit 16 Miniaturen illustriert, die dem Teil der Litanei entsprechen, für den gebetet wird. Die Litanei wird mit einer großen Miniatur eingeleitet, die das Jüngste Gericht und Christus als den höchsten Richter auf f302v darstellt. Auf der gegenüberliegenden Seite finden wir eine Darstellung von Himmel und Hölle. Die „Kyrie Leyison“, mit der die Litanei beginnt, hat eine historisierte Initiale K mit Papst und Bischöfen. Die folgende Miniaturansicht zeigt a Jungfrau-Lactane (f303v) wie auch in der Litanei wird Maria nach Gott angerufen. Der Zyklus geht weiter, wie in der Litanei, mit Bildern von Seraphim und Engel (f304v) gefolgt von Moses als Vertreter der Patriarchen und Johannes der Täufer (f304v). Dann folgen die Apostel (ff.305r-305v), die Jünger Jesu (f306r) und die männlichen Heiligen, Geistlichen, Märtyrer (ff.306v-307r) und Beichtväter (ff.307v-308r). Es folgen die weiblichen Heiligen, angeführt von Maria Magdalena, Maria von Ägypten und Margaretha (f308v). Die nächste Miniatur zeigt Märtyrer und Jungfrauen (f309r) und das Ganze endet mit allerlei Heiligen, die vor Christus kniend in den Wolken erscheinen, auf den gegenüberliegenden Blättern 309v und 310r.

Die Litanei, die in Psaltern, aber auch in Stundenbüchern und Brevieren vorkommt, wird nur sehr selten auf diese Weise illustriert.

Miniaturmaler

Der anonyme Miniaturist, den man de Notfallname von „Queen Mary Master“ hat, wie oben erwähnt, die Miniaturen der Handschrift sowie die Federzeichnungen im ersten Teil und im unteren Rand vollständig ausgeführt. Er muss ein bedeutender Künstler seiner Zeit gewesen sein, denn diese Handschrift ist das zentrale Werk in einer großen Gruppe stilistisch ähnlicher Werke aus der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Die Arbeit ist ordentlich, fertig und homogen. Der Stil des Meisters ist ausdrucksstark und gleichzeitig zurückhaltend. Die Figuren, die er zeichnet, sind wohlproportioniert, dynamisch und elegant. Wie es sich für einen gotischen Hofstil gehört, sind die Charaktere anmutig und schön gezeichnet mit schönen Gesichtern, wie wir sie auch aus dem französischen Hofstil kennen. Der Maler wurde zweifellos von der französischen Arbeit beeinflusst, die in England im Überfluss vorhanden war. Der Meister war auch an einer Reihe von Miniaturen in einer „Somme le roi“ für Philips IV beteiligt.[13]

Der Stil dieses Meisters wird bis 1340 von einer Gruppe von Miniaturisten, die im gleichen Stil arbeiteten und als „Atelier des Königin-Mary-Meisters“ bezeichnet werden, weiter propagiert, ohne zu wissen, ob es sich tatsächlich um ein Atelier handelte. Die Tatsache, dass er nur ein wichtiges und umfangreiches Werk wie den Queen Mary Psalter beleuchtete, lässt vermuten, dass dem nicht so war.

Externe Referenzen

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