WikiDer > Dagulf-Psalter
Es Dagulf Psalter manchmal auch goldener Psalter genannt ist a belüftetHandschrift hergestellt am Ende des 8. Jahrhunderts im Auftrag von Karl der Große. Das Buch ist eines der frühesten gallican Psalter[1] die erhalten geblieben sind. Der Text des Manuskripts wurde von Dagulf verfasst, wie er selbst in einem der Widmungsgedichte an der Vorderseite des Manuskripts geschrieben hat. Die Arbeit ist eine der regelmäßigen[2] Handschriften der sog Ada-Gruppe oder Hofschule Karls des Großen.[3]
Beschreibung
Das Manuskript besteht aus 161 Pergamentefolia von 191 x 120 mm. Die Folia der Fünf incipitSeiten wurden lila gefärbt, bevor sie beschrieben wurden. Die Verwendung von lila war aus der Zeit von Julius Caesar ein Zeichen höchster Autorität und später kaiserlicher Würde.
Die Klassifizierung der verlangt sieht so aus: Die Widmungsgedichte befinden sich auf einem einzigen Blatt. Die Prolegomena[4] bestehen aus zwei Quaternionen[5] und ein binion[6]. Das Psalmen selbst sind auf 15 Quaternionen geschrieben und werden von einem Quinion gefolgt[7] von denen nur eine Seite zum Psalmtext gehört. Wahrscheinlich die Psalmen und die and cantic geschrieben und gebunden und das Vorwort wurde nachträglich hinzugefügt. Die Widmungsgedichte wurden wahrscheinlich noch später hinzugefügt.[8]
Der Text wurde mit Goldtinte in a . geschrieben Karolingische Minuskel in einer Spalte von 23 Zeilen. Das Rubriken sind in rot Unziale geschrieben. Die großen Initialen verwendet Capitalis Rustica und Capitalis Quadrata. Der Psalter wurde nach der Dreiteilung gegliedert (1-50, 51-100 und 101-150) und so finden sich verzierte Incipit-Seiten bei Psalm 1, 51 und 101 (folia 24v, 25r, 67v und 108v). Darüber hinaus enthält das Buch weitere große verzierte Seiten (ua auf Folia 120v und 146r). Das Manuskript enthält keine figurativen Illustrationen. Die Psalmen sollen von Dagulf geschrieben worden sein, die Cantica von einem anderen Schreiber.[9]
Das Manuskript wurde in seiner endgültigen Form mit zwei elfenbeinernen Buchdeckeln gebunden, auf die im Widmungsgedicht für Karel Bezug genommen wird. Diese Beschreibung der Buchdeckel, die lange aus dem Buch entfernt waren, ermöglichte es, sie später als zum Dagulf-Psalter gehörend zu identifizieren.
Inhalt
Der Psalter enthält folgende Teile:[8][10]
- ff.4r-4v: Widmungsgedichte
- Widmungsgedicht Karls des Großen an den Papst Hadrian I
- Dagulfs Widmungsgedicht an Karl den Großen
- ff.5r-21v: Einführung
- Glaubensbekenntnisse
- Glaubensbekenntnis Nizza
- Glaubensbekenntnis Ambrosius von Mailand
- Glaubensbekenntnis Gregor der Große
- Glaubensbekenntnis Gregorius Thaumaturgis
- Glaubensbekenntnis Pelagius, im Psalter zugeschrieben Hieronymus
- Herkunft und Inhalt der Psalmen (Cassiodorus)
- Die Korrespondenz zwischen Papst Damasus II und Hieronymus
- Psalmerklärung zu einem Pseudo-Isidor und ein pseudoAugustinus Schreiben.
- ff.24v-145v: Psalmen
- ff.146r-156r: Cantica
- Gesang von Jesaja, Jesaja 12:1-6 Confitebor tibi domine qui iratus es …
- Gesang von Hiskia, Jesaja 38:10-12: Ego dixi in dimidio...
- Gesang von Hanna, 1 Samuel 2:1-10: Exultavit cor meum in domino et exaltatum
- Gesang von Moses, Exodus 15:1-19: Cantemus Domino Gloriose
- Gesang von Habakuk, Habakuk 3:2-19 Reverend Audivic
- Gesang von Moses, Deuteronomium 32:1-43: Audite celi quae loquor…
- Gesang der drei Hebräer im Ofen, Daniel 3:57-88: Oper Benedicte Omnia
- Gesang von Zacharias, Lukas 1:68-79: Benedikt dominus deus Israel
- Gesang der Jungfrau Maria, Lukas 2:46-55: Magnificat
- Gesang von Simeon, Lukas 2:29-32: Nunc dimittis
- Unser Vater, Lukas 2:29-32
- ff.156v-158v: Glaubensbekenntnisse
Das Elfenbein
Der Text der Einleitung wurde vermutlich von den Theologen am Hof Karls des Großen unter der Leitung von alcuinus und ihr Zweck bestand darin, die Position Karls des Großen als Herrscher und Beschützer des Glaubens zu betonen und zu bekräftigen. Das Buch der Psalmen, in einer Zeit, die von vielen häretischen Bewegungen innerhalb der Kirche geplagt wurde, wie dem Adoptianismus von Elipandus der Erzbischof von Toledo, ein Beispiel für die Verwendung der richtigen Texte des Hieronymus. Daher die vielen Glaubensbekenntnisse und Auslegungen der Psalmen. Diese These wird auch durch die zahlreichen Korrespondenzen des Alkuinus zu diesem Thema gestützt.[8] Alcuinis war in der Tat einer der schärfsten Gegner von Elipandos. Bemerkenswert in diesem Zusammenhang ist die Einbeziehung des Pelagius-Bekenntnisses, obwohl es damals Hieronymus zugeschrieben wurde, da der Pelagianismus auch im dritten Ökumenischen Buch erwähnt wurde Konzil von Ephesus (431) wenn Ketzerei verurteilt - oder genauer gesagt, Caelestius und seine Lehren wurden verurteilt, aber ohne darauf einzugehen und den Namen Pelagius selbst zu erwähnen.
Aber auch das Elfenbein der Vorder- und Rückseite ist in diesem Licht zu sehen. Auch hier wurde illustriert, dass das Buch eine getreue Version des Originals der Psalmen von war König David.
Auf der Titelseite (hier links) ist oben David abgebildet, der seine Schreiber anweist, die vorgetragenen Psalmen aufzuschreiben. Unten sieht man die Ausführung seines Auftrags: König David singt die Psalmen und begleitet sich selbst auf einer Harfe umgeben von anderen Musikern. Oben auf der Rückseite ist Jerome zu sehen, der von einem Boten von Papst Damasus befohlen wird, die korrumpierten Schriften zu überarbeiten. In der unteren Hälfte ist Jerome zu sehen, wie er einem Schreiber den korrigierten Text diktiert. Laut von Euw wurden die Szenen auf der Rückseite für diese Handschrift entworfen, es gibt keinen ikonographischen Präzedenzfall.[11] Die Davidszenen hingegen waren vorher bekannt, aber die Verknüpfung der beiden Themen war eine Neuinterpretation der Hofschule und die Kombination beider Tafeln war eine Hommage an die beiden Männer, denen die Karolinger die richtige Version von die Psalmen und über die von Alkuinus erdachte Analogie zwischen Karl dem Großen und David zugleich eine Hommage an Karl den Großen.
Geschichte
Das Manuskript entstand in zwei Phasen. Ein erster Teil (Psalmen und Cantica) entstand wahrscheinlich zwischen 783 und 789 te Lorsch, Würmer oder Metz. Die Fertigstellung erfolgte in Aachen zwischen 790 und 795[12] wo die Prolegomena und Widmungsgedichte hinzugefügt wurden.[13]. Laut Holter[13] wegen seiner Größe und Verarbeitung wurde es geschrieben Hildegard Karels Frau, die aber bereits 783 gestorben war. Auf der Vorsatz Anmerkungen dazu sind vorne im Buch gemacht, stammen aber aus dem 17. Jahrhundert. Das erste der Widmungsgedichte im Manuskript sagt wörtlich, es sei ein Geschenk für Papst Hadrian.[14] Es wird vermutet, dass Karl der Große das Buch während der Synode die er 794 in Frankfurt einberufen hatte, aber der Papst blieb in Rom. Hadrian starb am 25. Dezember 795, bevor er das Manuskript erhielt. Das Buch blieb an Karels Hof.
Im elften Jahrhundert war der Psalter Heinrich IV, der König der Frankenreich und späterer Kaiser der Heiliges Römisches Reich zum Petersdom zu Bremen gespendet. Ein Hinweis darauf ist ein Text im Geschichtswerk Adams von Bremen: „Damals [Ende 1065] schickte der König aus Mitleid mit der zerstörten Bremer Kirche etwa 100 Messgewänder, Silbergefäße und Bücher, ... eins mit goldenen Buchstaben geschrieben Psalter".[15] Später dachten die Leute; wegen des Widmungsgedichts, dass das Buch ein Geschenk Karls des Großen an Willehad, der erste Bischof von Bremen und bekannt als Relikt behandelt. Der Psalter wurde daher nicht in der Dombibliothek, sondern in der Schatzkammer aufbewahrt. In einem Inventar dieser Schatzkammer von 1420 wird es als Psalter beschrieben und mit Gold verziert und mit Elfenbeinbrettern gebunden.
Bis zur Abschaffung der Erzdiözese Bremen 1648 wurde der Dagulf-Psalter im Dom aufbewahrt. Kurz darauf tauchte es im Besitz von Kaiser Leopold II in Wien, aber dann waren die elfenbeinbeschnitzten Buchdeckel entfernt worden. Es landete schließlich in der Österreichischen Nationalbibliothek, wo es als Codex Vindobonensis 1861 aufbewahrt wird. Die Elfenbeinschnitte befinden sich heute im Louvre Départements des Objets, d´Art, Inv. 9/10, Inv.Nr. 496.
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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