WikiDer > Devi Mahatmya

Devi Mahatmya
Der älteste überlebende Palmblatt-Manuskript des Textes in einem frühen Bhujimol-Schreiben, Bihar oder Nepal, 11. Jahrhundert.

Devi Mahatmya (Sanskrit, IAST: devī māhātmyam, wörtlich: "Ruhm der Göttin"), Durga Saptashati (Sanskrit: durgā saptashatī, "700 Verse für Durga") oder Chandipatha (Sanskrit: caṇḍī pāṭha) ist ein hinduistische Schrift aus dem 5. oder 6. Jahrhundert. Es ist der älteste bekannte hinduistische Text, in dem Gott als Frau verehrt wird. Weibliche Götter (Göttinnen) tauchen in älteren hinduistischen Texten auf, aber diese spielten eine untergeordnete Rolle. Das Devi Mahatmya ist Teil von Markandeya Purana, einer der sogenannten Puranas, und ist in Sanskrit geschrieben.

Inhalt

Das Devi Mahatmya besteht aus 700 Lobeshymnen, geordnet in 13 Kapiteln. Der erste Teil des Textes ist a Rahmengeschichte auf welche Weise (Asket) berät einen König und einen Kaufmann. Der Weise erzählt seinen beiden Jüngern drei Geschichten, die die Macht der Göttin demonstrieren. Die Göttin aus der Uit Devi Mahatmya ist ein höchster Gott, der die Essenz aller anderen Götter in sich trägt. Die anderen Götter gelten als der weiblichen obersten Göttin untergeordnet, die Gerät oder heißt Durga.

Die Hymnen der Devi Mahatmya sind dem Wirken und Wirken der Göttin Durga gewidmet. Sie spiegeln den Hintergrund ihres Aufstiegs in der Anrufung einer Reihe von Gottheiten wider, Durga in ihren verschiedenen Aspekten, einschließlich kali. Die Hymnen erzählen von ihren Leistungen und ihrer Begegnung mit einer Reihe von asura's (dämonische Naturgewalten) und auch ihr endgültiger Sieg über sie.

Der Erzähler der Devi Mahatmya ist ein Weiser Rishi Genannt Sumedhas, der einem König, der sein Königreich verloren hat, und einem Händler, der aus seiner Heimat vertrieben wurde, die Hymne der Herrlichkeit der Göttin singt. Sie waren beide zu ihm in den Wald gekommen, um um geistige Hilfe für ihr Elend zu bitten. Der Rishi weist sie an, die Göttin als Sühne anzubeten und spricht die folgenden Worte:

"Sie ist ewig, verkörpert als das Universum. Alles ist von ihr durchdrungen. Dennoch inkarniert es in vielen Formen. Hören Sie die Geschichte!"[Quelle?]

Das Epos behandelt dann die verschiedenen Manifestationen von Durga in ihrem Kampf gegen das Böse, repräsentiert durch eine Reihe von number Asuras, Gegner des Himmlischen devas. Genau wie die Devi Bhagavata Der beliebteste Teil erzählt in mythologischer Form die Geschichte ihres Kampfes gegen den Büffeldämon Mahisasura, der Unwissenheit und spirituelle Dunkelheit repräsentiert. Dadurch entsteht der mythologische Hintergrund der Durga Puja.

Durga besiegte ebenfalls seine gesamte Armee im Kampf. Sie war auf ausdrücklichen Wunsch der himmlischen Devas gekommen, weil sie von Mahisasura terrorisiert wurden. Brahma Nach harter Askese hatten sich Meditation und Gebet seinen Wunsch erfüllt, nur durch die Hand einer Frau sterben zu können. Im Vertrauen darauf, dass kein weibliches Wesen dies erreichen könnte, wuchs seine Gier nach Macht. Und in seiner grenzenlosen Arroganz erhob er sich selbst zum Herrscher des Himmels. Alle mussten ihn anbeten. Shiva und Vishnu waren zornig, als sie von seiner Leidenschaft hörten, und in ihrem Zorn sprang dann aus ihren Gesichtern ein helles Licht, das mit dem Licht der Gestalten der anderen Himmelsbewohner zu einem einzigen Licht verschmolz und schließlich die Gestalt eines schönste Frau. Shiva und Vishnu und alle anderen bewaffneten sie: Shiva von seinem Dreizack gab ihr einen zweiten, Vishnu von seinem Diskus eine zweite, und so gab ihr jeder der himmlischen Devas eine genaue Kopie ihres Emblems. Von Surya, die Sonne, sie bekam die strahlenden Strahlen aus allen ihren Poren. Kala, die Zeit, gab ein Schwert, der Himalaya gab einen schönen Löwen als Reittier.[Quelle?]

Schließlich zog die Göttin "unter lautem, tosendem Gelächter" in die Schlacht. Die Berge bebten, das Universum bebte und die Meere traten über die Ufer. Der Dämon veränderte während des Kampfes ständig seine Gestalt, war ein Büffel, ein Löwe, ein Elefant - bis sie ihn schließlich in seiner eigenen Büffelgestalt überwand.[Quelle?]

Aber nach dem Sieg überholten weiter entfernte Asuras das himmlische Volk und riefen erneut die Göttin um Hilfe. In diesem Kampf manifestierte sich auf ihrer Stirn das schreckliche Schwarz kali. Auch eine Gruppe von Göttinnen, die "sieben Mütter", trat aus Durga hervor und kämpfte für sie. Als die Feinde ihren unfairen Kampf darauf richteten, nahm sie all diese Ausstrahlungen zurück und erklärte mit einem lauten Lachen, dass sie alle außer ihrer eigenen Gestalt seien.[Quelle?]

Neben den Volksmärchen enthält das Werk auch ernsthafte spirituelle Einsichten, die sich in tieferen Bedeutungsschichten verbergen. Von großer Bedeutung sind in diesem Zusammenhang die Kapitel I, IV, V und IX des Epos, die allgemein als Gebete bei Festen und Gottesdiensten vorgetragen werden.

Da ist zum Beispiel das 'Lob der Himmelsbewohner' nach Durgas Sieg über den Büffeldämon:

oh devi,
Du bist Bhagavati, die höchste Weisheit,
die Ursache der Befreiung ist .....
Du, der höchste Wissende,
von den Weisen gepflegt werden, die nach Erlösung streben.....
Du bist die Seele von der Brahmane.
Du bist die Quelle der reinen Hymnen in den Veden.
Du bist Bhagavati, den die drei Veden verkörpert.
Du bist der Nährstoff, der das Leben erhält.
Du bist es, der die Leiden der ganzen Welt hinwegnimmt.
O Devi, Du bist die Macht, die die Bedeutung der Schriften versteht.
(4.9-11)

In den verschiedenen Kapiteln verkündet die Göttin selbst ihre Botschaft. Im zwölften lässt sie das Lied während der großen Feste singen und verspricht ihre Anwesenheit:

"Ich werde den Ort, an dem dieses Lied täglich gesungen wird, nie verlassen, und sicherlich werde ich heute dort sein." (12.9)

Wie andere indische Gottheiten nimmt Devi viele Formen und Gestalten an, angefangen von der liebevollen Frau Parvati (der Weiße), durch die kriegerische immer unverheiratete Jungfrau Durga 'die sich selbst gehört' (die Rote oder Goldene), zum Todbringenden kali (das Schwarze).

Bedeutung

Im Glauben einiger hinduistischer Sekten, insbesondere in Bengalen und teilweise in Kerala, spielt die Devi Mahatmya eine wesentliche Rolle. Was für Fischbesitzer das Bhagavad-Gita bedeutet, ist diese Schrift für die Anbeter der Göttin. Viele Gläubige lesen täglich sorgfältig einen seiner Verse, von denen jeder separat geschrieben ist als Mantras anwenden. Bei bestimmten Gelegenheiten ist es üblich, das ganze Werk zu singen oder in neuerer Zeit eine Aufnahme davon anzuhören. Vor allem beim mehrtägigen Festival Durga Puja, die vor allem in Bengalen mit Begeisterung gefeiert wird, sind diese Lieder von großer Bedeutung. An diesem wichtigsten Feiertag von Durga die Hymnen erklingen nicht nur täglich frühmorgens im Radio, sondern sind auch fester Bestandteil der Feierlichkeiten während der Zeremonien.

Ursprung

Die Hymnen wurden in ihrer jetzigen Form um die 9.-10. Jahrhundert. Doch ein bestimmter Vers erscheint aus 608 in einer Inschrift auf dem Dadhimatimata-Tempel im ehemaligen Königreich Jodhpur passieren. Dies würde das Alter der Arbeit anzeigen. Traditionell ist die RishiMarkandya und der mythische Weise Vyasa als Autor genannt. Letzteres würde auch das große Epos beinhalten Mahabharata habe geschrieben. Moderne Schriftgelehrte gehen jedoch davon aus, dass der Text aus älteren Fragmenten zusammengesetzt ist, die mehrere Autoren hatten. Denn das Göttinnenbild im Devi Mahatmya beschreibt bereits einen vollständigen Kult, die Verehrung einer weiblichen obersten Gottheit soll vor dem 5. Jahrhundert entstanden sein.

Siehe auch

Siehe die Kategorie Devi Mahatmya von Wikimedia Commons für Mediendateien zu diesem Thema.