WikiDer > Мариамман

Mariamman

Маариамман, Маарьяатха
Дождь
Mariamman2.jpg
Богиня Мариамман
Почитается вТамил Наду, южный Карнатака
Обительсердца хороших людей (как Athiparasakthi)
ОружиеТришулам
АдептыТамилы, Каннадигас
MountЛев

Мари (/ mɒrı /, / maari /), также известный как Mariamman (/ mɒrı əˈmʌn /) и Mariaai, пишется также Маариамма, или просто Амман или Аата («мать») - южноиндийская Индуистский богиня дождя. Она главная Южноиндийский богиня-мать, преобладающая в сельских районах Тамил Наду и Карнатака. Мари связана с индуистскими богинями Парвати[1] и Дурга[2] а также со своим северо-индийским коллегой Шитала Деви.

Ее фестивали проходят в конце лета / начале осени в "Аади" на протяжении всего Тамил Наду и регион Декан, крупнейшее из Аади Тирувижа. Ее поклонение в основном направлено на то, чтобы приносить дожди и лечить такие болезни, как холера, оспа и ветряная оспа. Маариамману поклоняются в соответствии с местными агамами как Пидари или Грамадевата. Мариамман очень популярен в Южной Индии. Многие люди, живущие на юге Индии, считают ее защитницей (кавал дейвам).

Происхождение

Мариямман в Тирисуле, 1 век, Чола период, Тамил Наду, Индия

Поклонение Мариамман, вероятно, возникло в доведической Индии. Она главная Тамильский богиня-мать, преобладающая в сельских районах Тамил Наду. В постведический период Мари была связана с индуистскими богинями, такими как Парвати,[3] Кали и Дурга[2] а также с ее североиндийским коллегой Шитала Деви и восточно-индийский аналог Манаса.

Слово мари (произношение: / mɒri /) имеет тамильское происхождение из сангама, что означает «дождь», а тамильское слово «амман» означает «мать». Древние тамилы поклонялись ей как приносящей дождь и, следовательно, приносящей процветание, поскольку изобилие их урожая во многом зависело от достаточного количества осадков. Культ богини-матери считается признаком общества, почитающего женственность. В храмах времен Сангама, в основном в Мадурае, по-видимому, были жрицы божества, которые также выступали преимущественно в виде богинь.[4] В литературе по сангаму есть подробное описание обрядов, совершаемых Курава жрица в святилище Паламутирхолай.[5]

Поклонение

Часть набор на
индуизм
1 Ом.svg
Шествие Мариамман
Картина Мариамман, гр. 1820 г.

Методы поклонения часто сопровождаются различными видами народных танцев.[6] Такие предложения, как понгал и кож которые готовятся в глиняных горшочках, тоже делают в сезон праздников. Также практикуются такие ритуалы, как хождение по огню и пирсинг рта или носа.

На Храм Самаяпурам Мариамман в Самаяпурам, индуистская система поклонения все еще используется для поклонения Мариямману, которая включает десятидневный фестиваль, организованный храмовыми властями во вторую неделю апреля. Некоторые продолжают использовать старый деревенский обычай поклонения, предлагая божеству кур и коз, хотя животных больше не приносят в жертву, а продают после принесения в жертву. Основное поклонение богине происходит по дороге в миле или двух от храма. Спешная прогулка и танцы уносят сотни тысяч молящихся по дороге к храму. Многие в толпе постились, брили головы и носили ярко-желтые одежды, священные для богини. Женщины и дети могут носить на голове горшок, украшенный любимыми листьями богини - деревом маргоса. За молодыми мужчинами и женщинами с одинаковыми горшками идут барабанщики, и они танцуют более неистово. Более крупные мужчины и женщины несут горшки с древесным углем. Некоторые подверглись особому испытанию, когда им в щеки или языки вставляли священное оружие - кинжал, трезубец или копье.[7] Посредством этого поклонения каждый человек достигает самореализации и осознания других посредством сансары и мокши. В этой самореализации происходит связь с богиней, которая является основной причиной поклонения.

Мулайкотту

Мулайкотту - деревенский праздник, отмечаемый на юге Тамил Наду, особенно в деревнях Мадурай, Сивагангай, Диндугул, Раманатхапурам, Thoothukudi и Тирунелвели районы. Поступая так, они верят, что могут получить ее благословение и достаточный дождь для лучшего совершенствования. Этот фестиваль обычно отмечается между любым тамильским месяцем пангуни и Пураттаси. Фестиваль длится 11 дней. (С воскресенья первой недели по среду второй недели)

В благоприятное начало деревенского праздника будет созвано деревенское собрание, чтобы выбрать наиболее подходящую дату для празднования Мулайкотту. Перед установкой любой даты прадхан и секретарь деревни собирают информацию от жителей деревни относительно любого брака или кого-либо, страдающего ветряной оспой и т.д. либо отложен, либо отменен в соответствии с общественным мнением на собрании. Праздник начинается со сбора девяти различных видов семян зерна из каждого дома, которые называются Thandal на тамильском. Тандал состоится в воскресенье Валарпираи. Следующий вторник - второй день тхандала, называемого Pari parapputhal. В следующий вторник основное мероприятие проводится в день, называемый Мулайкотту. На следующий день тхандала храмовый комитет раздает зерна каждому дому для создания пари.

Пари - глиняный горшок с широким горлышком и узким основанием с отверстием на дне. Эта посуда специально создана для этого и продается на рынке. Жители деревни посещают рынок и покупают столько париж, сколько они хотели установить в своем доме.

Первый шаг к их настройке - это убрать Париж и их дом на второй день тхандала. Люди собирали козий навоз и немного сена. Сено используется, чтобы перекрыть отверстие пари. Слой козьего навоза выкладывают на сено и поливают, чтобы он стал влажным. Это процедура создания пари.

Как следующий шаг к этому, девять видов зерен, полученные от храмового комитета, плавно распределяют по козьему навозу на пари. После этого будет организована пуджа, в которой богиня молится, чтобы сделать пари успешным. В каждом доме может быть более двух пар. Этих парней забрали в темную изолированную комнату в их доме. В течение следующих семи дней им предстоит вырастить из рассады растение. В этот период полностью запрещено использование громкоговорителей и крекеров. Вечером все жители деревни собираются перед храмом Мариамман и поют народные песни, известные как Мари Патту и танцевать народные танцы, такие как Мулайкотту (аналог кумми), Амман ойил. За ним следует каждый день с тхандального воскресенья (первый день) до следующего воскресенья (восьмой день). Девятый день называется тхангал, означает кемпинг. В этот день храм закрыт, запрещены народные пуджи и танцы. Амманский карагам делается в сельском водоеме, и человека, который постится в эти 10 дней, называют Аммади (Человек, изображенный как Амман). Аманди берет карагам и отдает в храм. Все Париж вносятся в храм Аммана из домов на десятый день тхандала. Парии остаются в храме Аммана на одну ночь и на следующий день (последний день, одиннадцатый день, среда), а после пуджи парии будут возвращены своим членам. Аммади снова берет Карагам и Мулайпарис также взяты из храма. Наконец, в сельский пруд погружаются амман Карагам и мулайпари. Он также отмечается в храме Амман Мадураи Минакши в тамильский месяц Аади.

Легенда

Erode Мариамман Тер Тирувижа

Одна история о происхождении Маарияммана находится в Махабхарата, где Драупади, жена Пандавов, считается воплощением Маха Кали. Об этом никто не знал, кроме Шри Кришна. Драупади, несмотря на то, что была Маха Кали, жила как нормальная женщина, подавляя свои сверхъестественные способности. Но ночью, когда Пандав спал, она отправлялась в деревни Ванияр в форме Маха Кали. Ванниярс предлагал ей пуджу и ячмень, что ей нравилось. Со временем Мариямман стала популярной в деревнях Ваннияр. В Северной Индии Шитла Деви Подобным же образом ему поклонялись, в основном, в общине раджпутов / кшатриев. Шитла Деви имеет аналогичную предысторию и играет аналогичную роль в защите деревень.

Тамильское слово «Мутху» означает жемчуг. В древнем использовании языка «Мутху Маари», по-видимому, было поэтической метафорой капель дождя, которые приравнивались к драгоценным жемчугам, дарованным богиней природы. Мариамман также называли Мутху Мариамман, что означало богиня, которая дает обильный дождь. С религиозной точки зрения, сохранившейся в средневековой Европе как столь же поэтическая доктрина подписей жемчуг дождя, возможно, считался исцеляющим от жемчужных нарывов, возникающих во время ветрянка.[нужна цитата]

Возможно, связанная и менее симпатичная история связана с красивой и добродетельной Нагавали, женой Пируху.[нужна цитата], один из девяти Риши. Однажды, когда Риши был в отъезде, Тримурти пришла проверить истину о ее знаменитой красоте и добродетели. Не зная их и возмущаясь их вторжением, Нагавали превратил их в маленьких детей. Боги были оскорблены и прокляли ее, поэтому ее красота поблекла, а лицо покрылось пятнами, как будто она оспа. Риши вернулся, нашел ее изуродованной и прогнал прочь, заявив, что она родится демоном в следующем мире и вызовет распространение болезнь что сделало бы людей похожими на нее. Ее звали Мари, что означает «изменилась». тогда Риши утешил ее, в следующем поколении ей будут поклоняться как богине, и она отгоняет болезни от людей

Местные богини, такие как Мариамман, которые, как считалось, защищали деревни и их земли, независимо от различных каст их прихожан, всегда были важной частью религиозного ландшафта Южной Индии. Однако можно отметить периоды особой значимости. Эклектика Виджаянагар Период (1336–1565) поощрял народную религию, которая становилась все более важной, поскольку влияла на более грамотные формы религии. За последние два столетия тамильское самосознание возродилось (см. «Преданность Мурукану»). В середине 20-го века божества, такие как Мариамман, стали связаны с «великой традицией», поскольку слои общества, поклонявшиеся богине, были интегрированы в более крупный социальный порядок.

Иконография

Мари обычно изображают красивой молодой женщиной с красным лицом в красном платье. Иногда ее изображают с множеством рук, представляющих ее многочисленные силы, но в большинстве изображений у нее всего две или четыре руки.

Мари обычно изображается в сидячем или стоячем положении, часто с трезубец (трисула) в одной руке и таз (капала) в другом. На одной из ее рук может отображаться мудра, обычно абхая мудра, чтобы отогнать страх. Она может быть представлена ​​двумя способами: одна демонстрирует ее приятную натуру, а другая - устрашающий вид, с клыками и растрепанной гривой волос.

Богиня медицины

Мариамман лечит все так называемые «тепловые» болезни любить оспа и высыпания. В летние месяцы в Южной Индии (с марта по июнь) люди проходят мили с горшками с водой, смешанной с куркума и ним листья, чтобы предотвратить такие болезни, как корь и ветряная оспа.[Зачем?] В этом отношении богиня Мари очень похожа на северно-индийскую богиню. Шиталадеви.

Богиня плодородия

Преданные также молятся Мариамман о семейном благополучии, таком как плодородие, здоровое потомство или хороший супруг. Наиболее предпочтительное предложение "понгал", смесь рис и зеленый грамм, приготовленные в основном в храм комплекс или сам храм в терракота горшки на дровах.

Некоторые фестивали в честь богини Мари включают в себя ночные шествия преданных с масляными лампами.[Зачем?] Мариамман - семейное божество для многих в Танджавурский район Тамил Наду. Изначально принято поклоняться семейному божеству в таких случаях, как свадьбы. Поклонение семейному божеству (Кула-тейвам), которое считается самым важным на любом индуистском фестивале, продолжается из поколения в поколение, давая ключ к происхождению семьи, поскольку семейные божества обычно находятся в непосредственной близости от деревни, в которую семья изначально принадлежал.

Храмы

Большинство храмов Мариаммана - простые деревни. святыни, где священники мужского и женского пола совершают священные ритуалы. Во многих сельских святынях богиня представлена ​​в виде гранит камень с острым концом, как копье голова. Этот камень часто украшают гирляндами из лаймы и с красными цветами. Эти святыни часто имеют муравейник это могло быть место упокоения кобра. Молоко и яйца предлагаются, чтобы умилостивить змею.

Некоторые храмы приобрели достаточную популярность для Брамины исполнять обязанности на них. Например, храм Самаяпурам на берегу реки. Кавери на северной окраине Тричи, поддерживает богатую агамическую традицию, и все ритуалы выполняются Гуруккалы.

Пунайналлур, рядом Танджавур (Танджоре), здесь находится еще один знаменитый храм Мари. Легенда гласит, что Мариамман явилась королю Венкодзи Махараджа Чатрапати (1676–1688) из Танджора во сне и сказала ему, что она была в лесу деревьев Пунна в трех милях от Танджора. Король бросился к месту и нашел идол из джунглей. По приказу царя здесь был построен храм, установлен идол, и место назвали Пуннайналлур. Следовательно, божество этого храма известно как Пуннайналлур Мариамман. Грязевые копии различных частей человеческого тела помещаются в храм в качестве подношений преданных, молящих о исцелении. Говорят, что дочь Туладжа Раджа (1729–1735 гг.) Из Танджора, потерявшая зрение из-за болезни, вернула его после поклонения в этом храме. Считается, что Шри Садашива Брахмендра совершил Мула Мурти Богини Мариамман из грязи с муравейника, где обитали змеи.

Салем Храм Коттаи Шри Перия Мариамман, расположенный в самом центре города, фестиваль Аади отмечается 22 дня.

В Erode Фестиваль храма Мариамман является грандиозным в Тамил Наду. Поклонение трем богиням Мариамман по имени Малая, Средняя и Большая Мариамман (проживающим в трех разных местах в пределах города) объединяется в фестиваль каждый апрель. В нем есть тирувилла, а также все другие преданность Богу, и заканчивается Кавери река с очищающим погружением камбама (изображения мужа Мариамман) в текущие воды реки.

В Карур Фестиваль храма Мариамман, который отмечается в конце мая каждого года, - еще один заметный фестиваль, проводимый в честь богини в Тамил Наду.

Другие важные храмы Мариаммана в Тамил Наду находятся в городах Веерапанди, Тени, Анбиль (близ Тричи), Нартамалай, Тируверкаду, Салем, Вирудхунагар и Шивакаси, Веллор. В Ченнаи (Мадрас) знаменитым храмом Мариамман является Путту Мариамман: одноименный Путту (муравейник) расположен через дорогу от храма на противоположной стороне главной дороги Велакери.

В 2012 году певица Харини сочинил песню о божестве Самаяпурама Мариаммана, которая вошла в альбом Ом Нава Шакти Джая Джая Шакти. Песня повествует о силе Шакти как Самаяпурам Амман и приравнивает Река Перувалай с участием Пунья Тиртам, как и люди в этом районе.[8]

Мадурай является домом для храма Теппакулам Шри Мариамман, известного центра преданности, в первую очередь богине, но также и Марутувачи (= доктор /акушерка). Периячи Амман (или Печи Амман), которую обожествляли за свое мастерство и героизм. В храме есть большой Theppakulam. Здесь праздник Пангуни - главное событие религиозного календаря. Преданные богини Мариамман соблюдают "пу чоридхал". цветок праздник, а в месяц Аади многие женщины чтят ее постом и молитвой.[требуется разъяснение]

Другой известный храм Мариамман находится в штате Карнатака, в городке Кауп, в семи километрах от знаменитого храмового города Удипи.

Есть также знаменитый и уважаемый храм Мариамман в Урва, жилой район города Мангалор, где, согласно сообщениям, благодаря силе богини происходили многие чудеса. Храм известен как Урва Маригуди.

За пределами Индии

Храм Шри Мариамман в Медане, Индонезия

За пределами Индии есть много храмов Мариамман. Маврикий, Шри-Ланка (Храм Мари Мата Ротанг Таллоу Акбар Дорога Саддар Карачи Пакистан, в Карачи 5 храмов Мари Мата, Храм Ротанг Таллоу Храм Соям Паргхат. В Карачи пять храмов Мари Мата). Малайзия, Сингапур, Таиланд, Фиджи, Фиджи Маха Шакти Мата Храм Нади и Сува, Гайана, Вьетнам, Тринидад и Тобаго, Германия[9] и Южная Африка, продукт усилий Тамильская диаспора. Некоторые известные храмы включают Храм Шри Мариамман в Сингапуре, Храм Шри Мариамман в Бангкоке, а Храм Мариамман в Претории, Южная Африка, а также один в Храм Шри Мариамман, Медан, Храм Шри Мариамман Карачи, Пакистан, (Маратхи зовут = Мари Аайи) (Храм Шри Мари Мата Ротанг Таллоу Акбар Дорога Саддар Карачи Пакистан.) Индонезия.[нужна цитата]

Есть также много храмов Мариамман в каждом штате Малайзия. Некоторые известные храмы включают Куин-стрит. Храм Шри Махамариаммана, Пенанг в Джорджтаун, Храм Шри Ситала Маха Мариамман, Пекан Гета Тапах, Храм Лоронг Кулит Шри Мутху Мариамман в Джорджтауне, Храм Шри Рудра Верра Мутху Махамариамман в Air Itam, Шри Маха Мариамман Девастханам в Арау, Шри Маха Мариамман Девастханам в Алор Сетар, Храм Шри Маха Мариамман в Сунгай Петани, Храм Шри Маха Мариамман в Ипох, Храм Шри Нагамуту Мариамман в Тайпин, Храм Шри Маха Мариамман в Gopeng, Храм Шри Махамариаммана, Куала-Лумпур, Храм Шри Маха Мариамман в Кланг, Храм Шри Маха Мариамман в Чукай, Храм Шри Маха Мариамман в Порт Диксон, Храм Шри Маха Мариамман в Куантан, Шри Вира Сундара Мутху Мариамман в Кулим, Храм Раджи Мариамман в Джохор-Бару, Храм Шри Маха Мутху Мариамман в Тумпат, Храм Шри Маха Мариамман в Кучинг и храм Шри Маха Мариамман в Сибу.

Индуистская традиция

В индуистской традиции Мариамман - сестра Господа. Вишну (Шриранганатар) и позвал Махамайю.[нужна цитата]

Самаяпурам Мариамман поклоняется в первый день тамильского месяца Вайкаси посредством Айенгар/Шриваишнава Брамины из Шрирангам. Они утверждают, что она сестра лорда Ренганата (форма Вишну) из Шрирангам.[нужна цитата] Это второй по величине храм в Тамил Наду после Палани, исходя из дохода.[нужна цитата]

Другая версия традиции предполагает, что она мать Парашурама, Renukadevi кого умиротворяют дожди. Она также известна как Шри Чоудешвари Деви в большинстве районов Карнатаки и Андхра-Прадеша. В регионе Майсур ей поклоняются как Чоудешвари Деви, так и Мариамман. Известно много случаев, когда Мариамман являлась людям в виде старухи в красном. сари с зеленым браслеты и три мангалсутры.[требуется разъяснение] Она также считается Грамдевата[требуется разъяснение] некоторых деревень, что снизило заболеваемость инфекционными заболеваниями в этих деревнях. Другая версия изображает ее как Патталамму, богиню правдивости и пунктуальности. Говорят, что она наказывает любого сельского жителя, не соблюдающего эти добродетели.[нужна цитата]

Что касается санскритских стотр, предполагается, что Мариамман не сестра Господа Вишну, а скорее женский аспект Господа.[нужна цитата] Господь воплощается в этой форме во время Кали-юги, когда знание почти пусто или невежество находится на пике. Даже немногие ссылаются или отображают других женщин-богинь, таких как Ренука деви, ни одна из них не была доказана или подтверждена. Мариамман представляет основные аспекты Господа в форме лечебного аспекта, чтобы обозначить направление и пробуждение знания. Ее называют Махалакшми, Махасарасвати и Махакали. Варамахалакши посвящен Мариамман. Он также представляет собой конечный аспект бесконечных качеств.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ «ஆயி உமையானவளே ஆதிசிவன் தேவியரே» (О Мать Ума, супруга Шивы!) - Мариамман Тхалатту, Богиня Мари Молитва.
  2. ^ а б «Правдивая Кали, которая охраняла усадьбы, сидела с ней, Кали сидела вместе с Дургой, постоянно с ней» _Мариамман Колыбельная [1]
  3. ^ «ஆயி உமையானவளே ஆதிசிவன் தேவியரே» (О Мать Ума, супруга Шивы!) - Мариамман Тхалатту, Богиня Мари Молитва.
  4. ^ Маникам, Валлиаппа Субраманиам (1968). Взгляд на тамилологию. Академия тамильских ученых штата Тамил Наду. п. 75.
  5. ^ Лал, Мохан (2006). Энциклопедия индийской литературы (том пятый (Сасай то Зоргот), том 5. Sahitya Akademi. п. 4396. ISBN 8126012218.
  6. ^ М.К.В. Нараян, Изучение индуистского разума: культурная рефлексия и символизм, Readworthy, 2009, стр.93.
  7. ^ Младший, Пол. «Журнал Американской академии религии». Храмовый фестиваль Марияммана (1980): 493-513. База данных религии ATLA. Интернет. 28 сентября 2014 г.
  8. ^ Самаяпурам Мариамман Песня Харини
  9. ^ «Храмы: храм Шри Маха Мари в Аммане, Германия». Динамалар. 28 декабря 2007 г.. Получено 29 октября 2011.

использованная литература

  • ^ Коленда, Полина Оспа и ужас бездетности: образы и идеи богини оспы в североиндийской деревне в П. Коленда Каста, культ и иерархия: очерки культуры Индии (Нью-Дели: Институт фольклора, 1983) 198–221
  • ^ Ригопулос, Антонио Жизнь и учение Саи Бабы из Ширди Государственный университет Нью-Йорка пресса, Олбани, (1993) ISBN 0-7914-1268-7 страницы 78, 80, 160, 224, 226, 250

внешние ссылки