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Empedokles μπεδοκλῆς
persönliche Daten
Name	Empedokles von Akragas (Agrigent)
Geboren	Akragas, C. 492 v.
Verstorben	Peloponnes?, ca. 432 v.
Land	Sizilien
Funktion	Philosoph, Arzt, Redner, Staatsmann, Dichter
Leitdaten
Strom	vorsokratische Philosophie, Pluralismus, eklektisch
Antwort an	Parmenides, Zeno
Beeinflusst von	Homer, Parmenides, Heraklit, Xenophanes, pythagoräisch, Orphismus
betroffen	Plato, Aristoteles, Lukrez, HippokratesNeuplatonismus, Friedrich Hölderlin, Matthias Arnold, Friedrich Nietzsche, Gerard van Klinkenberg, Hans Andreus
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Empedokles (Altgriechisch: μπεδοκλῆς, Empedokles; ca. 492 v.Chr. - ca. 432 v.Chr.) war ein Seher, Staatsmann, Dichter Und vor allem Arzt und vorsokratischer Philosoph von acragas, Sizilien. Nach klassischen Quellen zeigte er gerne seinen Reichtum und sah sich als Gott, wirkte Wunder und machte sich seinen Mitbürgern nützlich, so dass er ein beliebter Mensch wurde.

Seine Philosophie ist eklektisch. Alles würde aus einer Mischung bestehen aus vier ewige Elemente. Zwei Naturkräfte, Liebe und Kampf, wirken darauf und sorgen dafür, dass Dinge entstehen und vergehen. Die Kräfte nehmen abwechselnd an Dominanz zu und abnehmen, so dass der Kosmos einen ewigen Kreislauf zunehmender Trennung und Vereinigung durchläuft. Das Leben entsteht aus einer Balance von beidem. Das erste Leben besteht aus göttlichem Dämonen. Sie werden beschädigt und müssen dann eine Reihe von Reinkarnationen durchgehen, um wieder rein zu werden. Das Mann ist eine solche Zwischenstufe der Inkarnation.

Plato, Lukrez und Neoplatoniker verwendete Ideen von Empedokles, und die Theorie der Elemente wurde ein wichtiger Einfluss in der vormoderne Wissenschaft, wie Medizin und Alchimie. Das Anekdoten über Leben und Tod von Empedokles, vor allem aus der from siebzehntes Jahrhundert benutzt in Kunst und Literatur von Schriftstellern wie Friedrich Hölderlin.

Leben

Karte der griechischen Welt, die die Orte zeigt, an denen die Vorsokraten in Rot aktiv waren. Acragas liegt auf der linken Seite, im Süden Siziliens.

Im Vergleich zu anderen Präsokraten ist viel über Leben und Werk des Empedokles geschrieben und in der Antike erhalten geblieben.^[1] Sicher ist jedoch wenig, denn in der in hellenistische Periode viele apokryphbiografisch Geschichten stammen aus seiner eigenen Arbeit. Viele davon wurden von der . gesammelt SpätklassikerdoxographDiogenes Laertius in seinem Leben und Lehren berühmter Philosophen, und handelt hauptsächlich von den politischen Aktivitäten und dem Tod von Empedokles.^[2] Sie sind wahrscheinlich das Ergebnis von Verherrlichung oder Spott durch spätere Autoren.^[3] Darüber hinaus haben Biographen möglicherweise die philosophische Verbindung zu Pythagoras aufgegriffen, um das Leben des Pythagoras als Grundlage für das des Empedokles zu verwenden. Beide trugen lila Gewänder, wurden zu Berühmtheiten (sowohl politisch als auch auf wundersame Weise) und behaupteten, göttlich zu sein.^[4] Die sichersten Daten sind, dass Empedokles im fünften Jahrhundert v. lebte in Acragas, gehörte der sozialen Oberschicht an, war politisch engagiert und war Arzt und Philosoph zugleich.

Empedokles wurde in Acragas (Agrigentum) geboren, wo er eine bedeutende Persönlichkeit wurde. Akragas war damals eine wohlhabende Stadt, die später von den Karthagern zerstört wurde. Bild: Franz Ludwig Catel, Der Tempel der Concordia in Agrigent, (um 1820).

Um 492 v. Empedokles wurde in Acragas geboren, damals ein wohlhabender Griechische Kolonie auf Sizilien. Sein Familie war wohlhabend und hatte ein paar Berühmtheiten. So züchtete sein Großvater Empedokles Rennpferde und gewann einen Preis bei der Pferderennen Bei der Olympia (71. Olympiade), und sein Vater (Meton, Exaenetus oder Archinomus) hatte eine wichtige Position in der Stadtrat.^{[S. 1]} Einigen zufolge hatte Empedokles eine Schwester und einen Bruder (Callicratides) sowie eine Tochter und einen Sohn (Exaenetus).^{[S. 2]} Er war in der Blüte seines Lebens um die 84. Olympiade (444-441 v.Chr.).

Ruf

Empedokles erhielt eine gute Ausbildung, und es ist sicher, dass er Arzt wurde, weil er spätere medizinische Quellen zitiert wird.^[5] Er war auch Philosoph und Redner. Aristoteles nennt ihn den Erfinder der Rhetorik, was unwahrscheinlich ist.^{[S. 3]} Seine Jünger waren die SophistGorgias von Leontini und seine eigene Geliebte Pausanias. Er schrieb ein philosophisches Gedicht, das er von der rhapsode Cleomenes bei den Olympischen Spielen von 400 v.Chr. und hat es wahrscheinlich an mehreren Stellen selbst rezitiert. Eine eigene philosophische Schule gründete er jedoch nicht.^[6]

Der Philosoph hielt sich nach seinen eigenen Worten für quasi-göttlich und ließ sich bewundern und verehren.^{[S. 4]} Außerdem erklärte er seine Reichtum durch das Tragen einer goldenen Krone anzeigen, lila Mantel, golden Gürtel, Bronze-Sandalen und ein (delfish) Lorbeerzweig.^{[S. 5]} Aus diesem Grund wurde ihm später Selbstgerechtigkeit vorgeworfen. Es gab auch viele Legenden über Empedokles. Zum Beispiel wurde gesagt, dass er die Winde kontrollieren und eine Frau wiederbeleben konnte, die dreißig Tage lang tot gewirkt hatte.^[7]

In Acragas wurde er dennoch aus mehreren Gründen ein beliebter Mensch. Zuerst versucht Aristokraten die Macht nach dem Fall des Tyrann Thrasydaios in 470 v., aber Empedokles widersetzte sich dem und spielte eine herausragende Rolle bei der Gründung eines demokratisches Regime. Er löste eine oligarchische Vereinigung, die Tausend, auf und förderte die politische Gleichheit.^{[S. 6][8]} Dies erhöhte seine Popularität und es tat es Menschen er die Königskrone Angebot, obwohl er ablehnte. Zweitens war er als Arzt erfolgreich und Wundertäter. Zum Beispiel hätte er eine Frau, die nicht atmete, dreißig Tage lang am Leben erhalten und sie dann geheilt. Er sagte, er sei von Tausenden von Menschen konsultiert worden.^{[S. 4]} Drittens war er großzügig. Zum Beispiel bezahlte er die Mitgift für verschiedene arme Mädchen. Viertens machte er technische Fortschritte. So soll er zum Beispiel Eselsfelle auf die Hügel gehängt haben, um Ernte vor trocknenden Winden und ließ auf seine Kosten zwei Flüsse Umleitung, wodurch das verdorbene Wasser eines dritten Baches gereinigt werden konnte, war nahe Selinösdie von der Pest heimgesucht wurden. Die Krankheit verschwand und die Einwohner von Selinous erklärten sie als Magie, was Empedokles mehr verehrte.^[9] Trotzdem nannten ihn einige einen Betrüger (Gänsehaut).^[10]

Er war prominent und gereist viele. So lehrte er nicht nur die Dichter Erdnuss, Aischylos und Simonides wissen, aber wahrscheinlich auch die Philosophen Parmenides und Zeno von Elea. Er kannte auch die Pythagoräer und der Orphismus, ein mysteriöser Kult. Ein Ausflug war zum Beispiel in die Stadt Thürisch kurz danach 444 v.Chr., wo er wahrscheinlich der Historiker de . ist Herodot getroffen. Ein anderer war die Teilnahme an den Olympischen Spielen. Seine Feinde widersetzen sich jedoch seiner Rückkehr nach Acragas, und es ist nicht bekannt, ob er später zurückkehrte. Er starb wahrscheinlich auf dem Peloponnes.^[8]

Versterben

Empedokles soll den Krater des Ätna eingegraben haben, um zu beweisen, dass er ein Gott war. Allerdings spuckte der Vulkan wieder eine Sandale aus.

Salvator Rosa, Der Tod des Empedokles, um 1665 – 1670, Öl auf Leinwand, 135 × 99 cm.

Als der Philosoph ums Leben kam 432 v.Chr., nach Aristoteles und Heraklides war er sechzig Jahre alt, nach anderen 77.^{[S. 7]} Vorbei sein Tod gibt es anders Anekdoten, die vermutlich erfunden wurden, um seine Philosophie zu verspotten. Er argumentierte, dass der Tod nicht existierte und dass die Materie gebildet wurde durch vier Elemente (Erde, Luft, Wasser und Feuer) und spielen in jeder Geschichte eine entscheidende Rolle.^[11]

In einigen Geschichten reiste Empedokles auf den Peloponnes, wo er zum Beispiel von seinem Streitwagen (Erdelement) stürzte und an den Verletzungen starb. Eine Variation davon platziert die Veranstaltung in Sizilien. Eine andere Geschichte ist, dass er Ätna kletterte in Sizilien und warf sich in den Krater (Element des Feuers), um zu beweisen, dass er ein Gott war.^[7] Dass dies nicht funktionierte, wurde klar, als der Vulkan wieder eine bronzene Sandale ausspuckte. Nach anderen Geschichten ertrank der Philosoph auf See (Element Wasser) oder aufgehängt er selbst (Luftelement). Schließlich gibt es eine Überlieferung, dass er nach einem Opferfest im Nacht-, und dass ein Lichtblitz erschien, als er gerufen wurde, woraus geschlossen wurde, dass er jetzt ein Gott früher gewesen.

Arbeit

Für Empedokles waren literarisch zugeschriebene Texte, nämlich Tragödien (7 oder 43), a Hymne Auf Apollo, Die Überfahrt von Xerxes, und Epigramme.^{[S. 8]} Seine Urheberschaft ist höchst fraglich, obwohl einige Fragmente von Xerxes durchqueren und überlieferte die Hymne.^[12] Darüber hinaus politische Traktate und a Medizinische Abhandlung im Namen von Empedokles, wahrscheinlich Erfindungen, um seinen Ruf als Staatsmann und Arzt zu unterstreichen.^[13] Er schrieb philosophische Werke mit den Titeln: Über Natur (Peri physis) oder Naturwissenschaftliches Zeug (Physik) und der Reinigungen (Katharmoisch) berühmt sein. Er widmete es seiner Geliebten Pausanias. Des Reinigungen existierte in der zwölftes Jahrhundert noch Kopien im Konstantinopel, und eine möglicherweise vollständige Ausgabe des philosophischen Werks von Empedokles existierte noch in der Sechzehntes Jahrhundert.^[14] Nicht ein vollständiger Text hat es bis in die Neuzeit geschafft. Nur Fragmente und Zeugnisse (Testimonials) von späteren klassischen Autoren sind erhalten.

Philosophisches Werk

Siehe auch: Straßburg Papyrus

Straßburger Papyrus mit neuen Werkfragmenten des Empedokles ( I 262–300). Seine Identifizierung erfolgte erst in den 1990er Jahren. P. Strasb. GR. inv. 1665-1666.

In klassischen Quellen herrscht Unklarheit über die Anzahl der Bände und den Umfang der Werke. Die Auszüge, die Autoren explizit einem Wälzer zuordnen, befinden sich im ersten, zweiten oder dritten Buch von Über Natur, oder im zweiten Buch von Reinigungen.^{[S. 9]} Diogenes Laertius spricht von insgesamt fünftausend Versen,^{[S. 10]} das suda aber zweitausend.^{[S. 11][15]} In der modernen Forschung wird darüber diskutiert, ob es tatsächlich zwei getrennte philosophische Texte gab.^[16] Lange Zeit ging man davon aus, dass es sich um zwei getrennte Werke handelt Über Natur wissenschaftlicher Natur wäre, und die Reinigungen religiös-esoterischen Charakters.^[17] Einige argumentierten, dass (scheinbare) Widersprüche zwischen Fragmenten unter den jeweiligen Titeln dadurch erklärt würden, dass die beiden Texte zu unterschiedlichen Zeiten im Leben von Empedokles geschrieben wurden.^[18]

Dennoch wuchs im Laufe des 20. Jahrhunderts der Konsens, dass das Denken des Empedokles ein Ganzes bildete. Seit 1987 wird allgemein angenommen, dass Empedokles nur ein philosophisches Werk verfasst hat.^[19]Plato und Aristoteles bezog sich nicht auf zwei Lehrgedichte. Nur eine Quelle, Diogenes Laërtius, erwähnt explizit zwei separate Werke mit separaten Titeln, die auf verschiedenen Sekundärquellen basieren.^{[S. 12]} Die unterschiedlichen Titel erklären sich dadurch, dass Schriftsteller zur Zeit des Empedokles ihren Werken oft keinen Titel gaben, Über Natur ein Gattungstitel war und dass die Arbeit in einem frühen Stadium möglicherweise betitelt wurde Über Natur und Reinigungen hätten.

Auch haben die frühen Philosophen noch nicht streng zwischen Religion und Wissenschaft unterschieden.^[20] Im Jahr 1999, a Auflage veröffentlicht von der Straßburg Papyrus, das neu entdeckte Empedokles-Fragmente enthält. Dies zeigte, dass religiöse Themen tatsächlich Seite an Seite mit wissenschaftlichen Stücken standen. Alle angeblich Reinigungen-Fragmente passen rein Über Natur. Dies überzeugte mehr Forscher, dass Empedokles nur eine Arbeit geschrieben hat, aber es gibt noch keinen Konsens.^[21]

Fragmente

Von Empedokles ist mehr Material überliefert als von anderen Präsokraten. Der Hauptgrund dafür ist, dass Aristoteles (und seine Kommentatoren) explizit auf seine Philosophie reagierten.^[22] Darüber hinaus sind Fragmente erhalten geblieben, unter anderem dank Plutarch, KirchenvaterHippolyt und Neoplatonikereinfach, aber auch die doxographische Tradition, die bei Empedokles jedoch von Aristoteles und seinen Anhängern stark verfärbt wurde.^[23] Insgesamt existieren noch 150 Fragmente. In der Länge machen sie ein Zehntel des Gesamtwerks aus, wenn es tatsächlich aus fünftausend Versen bestand.^[15] Wenn es zwei Werke gegeben hat, werden von klassischen Autoren nur drei explizit Autoren zugeordnet Reinigungen: Über Botanik, Über Embryologie, und eine Nachricht an einen Freund. Acht sind zugewiesen Über Natur. Es gibt keine Klarheit über die Reihenfolge der Fragmente.^[15] Keine zwei Herausgeber und Forscher sind zu derselben Aufteilung und Anordnung der Fragmente gelangt.^[24]

Struktur

Die Arbeit begann mit a Vorwort (proemium), in dem der Autor erzählt, wer er ist und was er anbietet. Seine Philosophie ist es, die Natur zu verstehen und Heil Angebot des Geistes. Seine Einsichten richten sich an seine Geliebte Pausanias. Der eigentliche Diskurs beginnt mit einigen Bemerkungen zu Ideen von Parmenides. Dann erklärt er seine eigene Philosophie, indem er die in der Natur existierenden Prinzipien der Entstehung des Kosmos, der Himmelskörper und des Ursprungs des Lebens beschreibt. Die globale Struktur weist Ähnlichkeiten mit dem Lehrgedicht von Parmenides auf.^[25]

Stil

Empedokles war ein HomerKenner und schrieb sein philosophisches Werk in daktylische Hexameter, typisch für Epos. In seinem Sprachgebrauch er bezieht sich viel auf Homer, aber auch auf Hesiod, Parmenides und andere Dichter. Manchmal gibt er Wörtern und Sätzen eine neue Bedeutung. So nennt Homer die Göttin Athen 'eulenäugig' (glaucōpis), während Empedokles damit de Mond zeigt an.^{[S. 13]} Ein weiteres Beispiel für homerische Sprache mit neuer Bedeutung ist das Fragment B52:

Der Vers sieht aus wie Ilias 8, Verse 508-509, die die vielen Feuer beschreiben, die die Griechen nachts entzündeten. Empedokles wollte hier vielleicht andeuten, dass das Feuer in der Unterwelt ist das gleiche Element wie das Feuer auf der Erde und das Feuer der Sonne und der Sterne.^[26]

Sein Stil wurde als "gepflegt", manchmal aber auch "hochfliegend" beschrieben und zeichnet sich durch Soundeffekte aus, Neologismen und Metaphern wie Meer wie 'der Schweiß der Erde',^{[S. 15]} aber auch von Wortspiel und Mehrdeutigkeit, wie phōs, 'Licht' und 'Mensch' im Sinne: 'Wenn Licht in Gestalt eines Menschen gemischt auf die Luft trifft, [...] dann heißt es 'geboren werden''.^{[S. 16]} Das Gedicht enthält auch rhetorische Effekte. Zum Beispiel wendet er sich in seinem Vorwort direkt an sein Publikum mit den Worten "wie Sie wissen" (Humin),^{[S. 17]} während der Brauch war, Götter zu beschwören.^[27]

Stilaspekte wie Wortspiele, literarische Bezüge, Metaphern und Mehrdeutigkeit erschweren den TextInterpretation, aber eine Erklärung ist die tiefe Überzeugung von Empedokles, dass die Realität nicht einfach so ist, wie sie scheint, dass es tiefe Verbindungen zwischen Dingen gibt, die nichts miteinander zu tun zu haben scheinen, und dass daher eine grundlegende Einheit besteht.^[28]

Philosophie

Position

Empedokles hat mehrere Lehrer wie Pythagoras und Parmenides erhalten, die jedoch alle unwahrscheinlich oder chronologisch unmöglich sind.^[29] Parmenides scheint eher einen intellektuellen Einfluss als eine Lehrer-Schüler-Beziehung gehabt zu haben. Empedokles war vielseitig und überarbeitete die Ionic Naturwissenschaft als Antwort auf die philosophische Kritik von Parmenides. Von Heraklit er hat wahrscheinlich die Vorstellung übernommen, dass das Prinzip Kampf (Es gibt) Veränderungen in der Natur verursacht und dass eine moralische Ordnung (Logos) regierte Mensch und Natur. Von Parmenides er nahm die Idee an, dass es nur ein Sein gibt, ohne Leere, Nicht-Sein, qualitative Veränderungen und wirkliche Schöpfung und Zerstörung. Von Xenophanes er nahm die abstrakte, anti-anthropomorphTheologie Über. Er war wahrscheinlich mit der Arbeit von . vertraut Anaxagoras, aber nicht mit dem der späteren eleaten und der Atomisten.^[30]

Was unterschied ihn von den ionisch Philosophen (einschließlich Heraklit und Xenophanes) und post-Parmenid-Philosophen (einschließlich Anaxagoras, Leukipp und demokrit) ist sein Interesse an Geboten, spiritueller Reinheit, der unsterblichen Seele, Reinkarnation (Metempsychose) und pythagoräische Numerologie. Das ist erklärbar, denn in Magna Graecia (Süditalien und Sizilien) war das Interesse am Jenseits größer. Orphismus und Pythagoreismus blühten dort auf, Bewegungen, die Gebote, Reinheit, Reinkarnation und den Einfluss auf das Leben nach dem Tod durch Handel und Wandel betonten.^[31]

Elementartheorie

Die Elementartheorie wurde von Empedokles entwickelt und sollte bis in die Frühe Neuzeit für Medizin und Alchemie wichtig bleiben.

Aufgrund des ewigen, unveränderlichen Seins des Parmenides ging Empedokles von sechs ewigen, unveränderlichen Prinzipien aus: den Gesetzen der Liebe und des Kampfes und den vier Elementen Erde, Wasser, Feuer und Luft.^[32] Die Elemente haben unterschiedliche Namen. Feuer ist zum Beispiel die Sonne, Wasser ist das Meer und die Regen. Er verwendete auch Götternamen: Nestis ist das Wasser, Zeus der Himmel (aither), Hades das Feuer, Hera die Erde. Empedokles nannte sie wegen ihrer Vitalität besonders "Karotten" (rhizōmata). Sie waren der Rohstoff des Kosmos, und alles bestand aus verschiedenen Mischungen dieser Elemente. Veränderung, Entstehen und Vergehen sind nichts anderes als die Neuordnung der Elemente: "Es ist unmöglich, dass aus dem Nichtseienden geboren wird, und es ist undurchführbar und unerhört, dass etwas Bestehendes vollständig zerstört wird."^{[S. 18]} Dinge können höchstens in die einzelnen Elemente zerfallen.^[33]

Empedokles folgte Parmenides, der argumentierte, dass Nichtsein und Leere unmöglich sind. Allerdings ging er auch davon aus, dass alles ist und nicht wird (wie Heraklit dachte), während die Elementtheorie Veränderungen voraussetzt. Vorsokratische Vorgänger hatten jeweils auch eine Ursubstanz als Grundlage des Kosmos bezeichnet (de arche), sondern weist Elementen eine eigene Position im Kosmos mit festen Eigenschaften zu, wobei manchmal ein Element aus einem anderen hervorgeht. Empedokles setzte die vier Elemente gleich und machte sie zu absoluten Prinzipien.^[34]

"Denn zuerst die vier Wurzeln aller Dinge kennen: / strahlender Zeus, lebensspendende Hera und Aidoneus, / und Nestis, die mit ihren Tränen die Quelle des sterblichen Lebens vergießt."

— Auszug B6, zitiert von Aetius, placita, 1.3.20.

Liebe und Kampf

Die Veränderung der Substanz und damit des Verhältnisses zwischen den Elementen wurde nach Heraklit durch die Naturkraft Kampf, nach Empedokles aber durch die ewige Liebe und den ewigen Kampf verursacht. Liebe führt zum Zusammenfügen und Vermischen ungleicher Teile, Kampf zum Zerfall und zur Trennung derselben.^[35] Battle funktioniert also nach dem Prinzip: Gleiches zieht Gleiches an. Zum Beispiel werden Erde und Meer geschaffen. Die Prinzipien stehen nicht, da Aristoteles dachte, gleich gut und böse. Kampf zeigt die Essenz der Wirklichkeit: die einzelnen Elemente. Darüber hinaus ist die Schöpfung nur möglich, wenn beide Kräfte in Harmonie sind, obwohl die Liebe wichtiger ist.^{[S. 19]} Darüber hinaus enthält die gegenwärtige Welt zunehmenden Kampf, und der Mensch muss lernen, damit zu leben.^[36] Liebe und Kampf treiben den Wandel voran, aber erzeugen nicht das natürliche Verhalten eines Elements, wie ein immer aufsteigendes Feuer. Manchmal heißt es Liebe Aphrodite, Zypern oder Harmonie. Kämpfen wird manchmal als Ressentiment oder Meinungsverschiedenheit bezeichnet. Sterblich ist das, was von Elementen und Kräften zusammengehalten wird. Sobald die Liebe regiert, wird der Kosmos kugelförmig und die Elemente sind perfekt gemischt.^[37]

Kosmischer Zyklus

Durch die Wirkung der sechs Prinzipien durchläuft der Kosmos einen kontinuierlichen Kreislauf. Die Bedeutung dieses Zyklus wurde von Forschern viel diskutiert, und es gibt wenig Konsens. Eine einflussreiche Ansicht ist, dass unsere lebenswerte Welt nur in der ersten Hälfte entstehen kann, wenn die Liebe wächst.^[38] Eine breitere Sichtweise ist, dass die lebenswerte Welt in den dazwischenliegenden Perioden nur mit zunehmender Liebe und zunehmendem Kampf existiert. Es scheint jedoch, dass Empedokles die gegenwärtige Welt in eine Phase zunehmenden Kampfes versetzt hat. Die Vorstellung, dass die Welt das Ergebnis eines Kampfes zwischen Gegensätzen ist, mag von Heraklit übernommen worden sein.^[39]

"Alternativ haben sie im Verlauf des Zyklus die Oberhand."^{[S. 20]} Unter Liebe würde der Kosmos auf einen kleinen Punkt schrumpfen, an dem die einzelnen Elemente nicht mehr existieren, und die Zeit ist daher schneller. Unter Battle dehnt sich alles aus, die Zeit verlangsamt sich und die Elemente werden in Form von vier konzentrischen Kugeln rein getrennt. Von schwer bis leicht: Erde, Wasser, Luft und schließlich Feuer nach außen. Diese Trennung entsteht, weil Strijd eine rotierende Bewegung macht, wodurch leichtere Elemente nach außen aus dem Kosmos schweben.^[40]

Ursprung des Lebens

Als Sizilianer kannte Empedokles den Ätna und damit die Hitze und das Feuer in der Erde. Dieses Feuer verhärtet das Element Erde und arbeitet sich wie Flammen nach oben. Infolgedessen „schwitzt“ die Erde, wodurch Meere und Leben entstehen.^[41] Solange die Liebe vorherrscht, gibt es eine harmonische, utopisch Goldenes Zeitalter, in dem nur Leben möglich ist.^{[S. 21]} Dann form Dämonen, Geistwesen, die einen Teil der Harmonie behalten und einen Teil aufgeben, um Individuen zu werden, was dank Struggle möglich ist. Kampf verursacht auch Phänomene wie Blutopfer, Blutvergießen, Meineid und Fleisch essen, und ein solcher Zerfall führt zur Degeneration. Die Daimonen inkarnieren somit als Menschen. Wenn der Kampf an Stärke zunimmt, dann entsteht Proben wie Minotaur und endlich los Gliedmaßen. Der umgekehrte Prozess findet statt, wenn der kosmische Zyklus wieder vom Kampf zur Liebe geht.^[42]

"Dort sprossen viele Köpfe ohne Hals, und lose Arme wanderten umher, ohne Schultern, und einsame Augen wanderten, ohne Stirn."

— Auszug 57, zitiert von Simplicius, Kommentar zu Aristoteles "Über den Himmel", CAG VII,586.12 und 587,1–2.

Empedokles beteiligte auch Botanik und Biologie, insbesondere Humanbiologie, an der Entstehung der Welt. Er gab eine gute Beschreibung des Menschen für diese Zeit Auge, und argumentierte, dass der Mensch nicht allein ist atmet durch Nase und Mund, aber auch von Poren in der Haut. Er hat auch behandelt Sensorische Wahrnehmung, Schmerzerfahrung, Verdauung, Die Formation der Knochen, Blut und Fleisch durch Mischen von Elementen, und Embryologie.^[43] Somit sind sowohl die Mann als die Frau aktiv an der Bildung der Embryo,^{[S. 22]} und die Bestimmung des Geschlechts hängt von der Temperatur in dem Uterus.^{[S. 23]} Sexuelle Differenzierung ist Spaltung und damit das Werk des Kampfes, aber das Verlangen nacheinander und die Erschaffung des Lebens ist das Werk der Liebe. Noch Heterosexualität und Fortpflanzung gehen vergeblich gegen die Natur, denn der kosmische Kreislauf hat zunehmenden Kampf.^[44]

Reinkarnation und Reinheit

Die Zoogonie hängt mit der Reinkarnationstheorie zusammen. Reinkarnation setzt Metempsychose voraus (Metempsychose) und damit eine unsterbliche Seele, aber nach Empedokles sind nur die vier Elemente ewig und unveränderlich. Deshalb gibt es eine relative Unsterblichkeit, bei der die Seele einen Weltzyklus durchlebt, nur um in die Vermischung der Liebe aufgenommen oder durch den Kampf zerstört zu werden. Möglicherweise teilte Empedokles die Ansicht pythagoräischer Zeitgenossen, dass nicht nur der Kosmos immer wieder zurückkehrt, sondern mit ihm auch die Seele.^[45] Eine andere Erklärung ist, dass er die Seele möglicherweise als eines der Elemente identifiziert hat.^[46] Wenn die Seele einen Zyklus dauert, dann ist diese Seele das, was Empedokles langlebig ist daimon Anrufe. daimon könnte sich ursprünglich auf ein (olympisch) Gott, Halbgott und was wäre wenn personifizierte Naturgewalten gelten als. Im Empedokles sorgt der Daimon dafür, dass die moralischen und intellektuellen Qualitäten einer Person weiterleben. Oder der Fall des Daimons a Wahl oder brauchen ist, und was den Prozess der Reinkarnation antreibt, bleibt unklar.^[47]

Das Leben auf der Erde ist eine Strafe für den gefallenen Dämon/die gefallene Seele. Frühe Entwicklungsschritte in der Hierarchie der Inkarnationen sind die Löwe zwischen den Tieren und den Lorbeer unter den Pflanzen.^{[S. 24]} Von allen menschlichen Inkarnationen sind "Propheten, Sänger von" Hymnen, Heiler und Anführer am höchsten angesehen und damit den Göttern am nächsten.^{[S. 25]} Schließlich 'als Essensgefährten mit anderen Unsterblichen wohnen, von menschlichem Leiden befreit und unermüdlich weiterleben'.^{[S. 26]} Empedokles hat diese Phase für sich selbst klar vorausgesehen, da er auch den Status eines Propheten, Sängers, Heilers und politischen Führers innehatte. Die mögliche letzte Stufe der Hierarchie könnte die Vereinigung mit der Liebe sein.^[48]

Nur durch wiederholte Reinkarnation gewinnt der Daimon die Erfahrung, das Erforderliche zu erfüllen Beleuchtung erreichen. Das Wissen über vergangene Leben ist daher eine Quelle der Weisheit für den Weisen.^{[S. 27][49]} Wenn man also rein lebt, kann man wieder ein Gott werden. Empedokles zum Beispiel gab Pythagoräer Lebensmittelvorschriften, wie zum Beispiel ein Essverbot Bohnen und Fleisch, denn damit konnte man einen wiedergeborenen Verwandten essen. Diese Regeln tragen zu einem reinen Leben bei. Wichtig ist auch, die Götter und die Natur zu kennen und Blutopfer und Großartiges abzulehnen sexuell Aktivität (aber nein Abstinenz). Mäßigung in allem war dem Vorsokrat vielleicht wichtig.^[50]

Astronomie

Die astronomischen Ideen von Empedokles müssen durch Zeugnisse rekonstruiert werden. Der Fall des Abend ist weil die erde Sonnenlicht abgefangen.^{[S. 28]} Er erklärte weiter, dass die Mond bekommt sein Licht von der Sonne, und dass die Sonnenfinsternis wurde durch den Mond verursacht.^{[S. 29]} Er stellte wahrscheinlich die äußere Schicht des Himmels als hart dar Eis, das dank seiner Drehbewegung nicht herunterfällt. Diese Bewegung hält auch die Erde an Ort und Stelle.^{[S. 30]} In einem frühen Stadium der Weltentstehung kristallisierte die Luft (aither) unter dem Einfluss von Feuer in den Himmel. Reste davon wurden zurückgelassen und bildeten die Sterne, aber der Rest bildete die Sonne. Das ist zum Beispiel das schöpferische Ergebnis von Strijd durch das Gleichheitsprinzip: Feuer zieht Feuer an.^{[S. 31]} Der Präsokrat schrieb auch über den Mond und sie Phasen, aber darüber ist nichts bekannt.^[51]

Erkenntnistheorie

Empedokles argumentierte, dass die Realität gut verstanden werden kann, wenn man seine Sinne und Vernunft sorgfältig einsetzt.^{[S. 32]} und so widersprach er Parmenides.^[52] Alles in der Natur ist „intelligent“ in dem Sinne, dass es seinen natürlichen Platz sucht und findet, wie ein natürlich aufsteigendes Feuer. So ist es mit menschlicher Einsicht, wenn man ohne das übliche assoziative Denken vorurteilsfrei beobachtet.^[23]

Der Präsokrat behauptete, dass "von allen Dingen, die entstanden sind, Abwässer vorhanden sind", von Tieren bis hin zur unbelebten Natur. Was diese genau beinhalten, ist nicht klar. Die Abflüsse sorgen nicht nur dafür, dass Eisen vom Magneten angezogen wird,^{[S. 33]} aber auch, dass Menschen Dinge durch 'Poren' in der Sinne wahrnehmen kann.^{[S. 34][53]} Aber alles besteht aus den Elementen, also auch den Abflüssen, und der Grund dafür, dass der Mensch durch Abflüsse Dinge erkennen kann, ist das Gleichheitsprinzip: 'Mit Erde nehmen wir Erde und Wasser mit Wasser wahr.'^{[S. 35]} Erkenntnis der Dinge entsteht in der in Herz, weil das gut durchblutet ist und dieses Blut die beste Mischung der Elemente enthält.^{[S. 36][54]}

Die menschliche Einsicht ist jedoch in der Regel begrenzt, da nicht jeder die gleiche Aufmerksamkeit schenkt. Die Natur zeigt nicht sofort ihre wahre Natur. Deshalb braucht es einen (göttlichen) Lehrer wie Empedokles.^{[S. 37]} Nur durch die Verbindung von Wahrnehmung mit seinem Diskurs würde man geistig eine höhere Ebene erreichen und göttlich werden. Nur ein Gott hat die höchste Einsicht, aber sie ist nicht anthropomorph, eine Ansicht, die auch Xenophanes hatte. Er ist rein spirituell, überall präsent und kann auch nur mit dem Verstand erkannt werden.^{[S. 38][55]}

Beeinflussen

Aristoteles Empedokles zitierte viel häufiger als Platon, unter anderem in Die Atmung, Die Sensu, Die Generation et Korruptione und Metaphysik. Aristoteles betrachtete Empedokles als einen wichtigen Philosophen, stimmte ihm jedoch nicht immer zu.

Empedokles' Vorstellungen von Metempsychose, einem Leben nach dem Tod, einer möglichen Rückkehr zu den Göttern durch reines Leben und einer Realität jenseits des direkt Beobachtbaren wurden aufgegriffen von Plato in seinem Dialog Phädo und spätere Schriften. Sie lebten im Mittel- und Neuplatonismus weiter. Neuplatoniker wie Syrianus, Asklepios, Simplicius und Porphyr zitierten den Präsokraten daher so, dass philosophische Meinungsunterschiede im Rahmen der Polemik der Neuplatoniker gegen die Materialismus des Genießer.^[56] Sie übernahmen die Idee der Sphäre, in der die Liebe alles als glückselig, lebendig, göttlich und eins harmonisch vermischte. Empedokles interpretierte sie unter anderem als Kirchenvater Hippolyt (drittes Jahrhundert) getan hatte. Ihm zufolge gehörten die Götter oder "die Seligen" des Empedokles zur "intelligiblen Welt", die durch die Liebe vereint wurde. Im Gegensatz dazu unsere Welt der Teilung und Bewegung, geprägt von den Elementen dank Struggle. Diese Schlacht hat Hippolyt mit dem Bösen gleichgesetzt Demiurg („Schöpfer“) im Kopf des Ketzers Marcion. Die verständliche Welt der Liebe, in der die Ideen die Neuplatoniker setzten den göttlichen Globus als eine Welt neben der unseren gleich.^[57]

Im künstlerischen Bereich inspirierten Leben und Werk des Empedokles den deutschen Dichter Friedrich Hölderlin eine Tragödie namens . schreiben Der Tod des Empedokles. Der Engländer Matthew Arnold schrieb ein „dramatisches Gedicht“ in zwei Akten namens Empedokles am Ätna. Friedrich Nietzsche Skizzen für ein Drama gemacht Empedokles, aber das ist unvollendet geblieben.

Niederländische Übersetzungen

• Empedokles.Erde, Luft, Wasser und Feuer. überset. R. Ferwerda. Amsterdam: Athenaeum - Polak & Van Gennep, 1997.
• Empedokles.Erde, Luft, Wasser und Feuer. überset. R. Ferwerda. Budel: Damon (Marginalia-Reihe), 2006. Diese Veröffentlichung enthält ein anderes Fragmentformat und eine Ausgabe der Straßburg Papyrus.

Externe Links

• (und) Empedokles, Artikel über Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• (und) Fragmente von Empedokles bei Wikisource.
• (und) Leonard, W. E.Die Fragmente des Empedokles. Chicago: Open Court Publishing Company, 1908.

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Antieke filosofie

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