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Aenesidemus (Altgriechisch: μος, Ainēsidēmos) war ein Grieche Philosoph, geboren in knossos auf der Insel Kreta, der in unterrichtet hat Alexandria, vermutlich im 1. Jahrhundert v.[1]
Aenesidemus war der Anführer der sogenannten "Dritten Schule der Skepsis" und seine Lehren belebten die Lehren des Pyrrhoc und Timon. Sein bekanntestes Werk trägt den Titel Pyrrhonische Prinzipien und war adressiert an Lucius Tubero. Seine Philosophie besteht aus vier Hauptteilen: Die Gründe für Skepsis und Zweifel, einen Angriff auf Kausalität und Wahrheit, eine physikalische Theorie und eine Moraltheorie. Die ersten beiden Teile sind besonders wichtig.
Die zehn Tropen
Die Zweifelsgründe werden in Form von zehn angegeben given 'Tropen':
- 1. verschiedene Tiere zeigen unterschiedliche Wahrnehmungsweisen;
- 2. bei einzelnen Personen werden ähnliche Unterschiede beobachtet;
- 3. Selbst beim gleichen Menschen sind Beobachtungsdaten in sich widersprüchlich,
- 4. sind sie im Laufe der Zeit mit physischen Veränderungen variabel und
- 5. in Übereinstimmung mit den lokalen Beziehungen;
- 6. und Gegenstände sind nur indirekt durch das Medium Luft, Feuchtigkeit usw. bekannt,
- 7. und sich ständig in Farbe, Temperatur, Größe und Bewegung verändern;
- 8. alle Beobachtungen sind relativ und interagieren miteinander;
- 9. unsere Wahrnehmungen werden durch Wiederholung und Gewohnheit schwächer; und
- 10. Alle Menschen werden unterschiedlich erzogen, unter unterschiedlichen Gesetzen und sozialen Bedingungen.
Die Wahrheit variiert unendlich unter Bedingungen, deren relatives Gewicht nicht genau bestimmt werden kann. Aus diesem Grund ist keine absolute Erkenntnis möglich, da jeder Mensch andere Wahrnehmungen hat und diese Daten zudem nach ihm eigenen Methoden ordnet; so dass die Gesamtsumme eine rein subjektive Gültigkeit hat.
Kausalität
Der zweite Teil von Aenesidemus' Werk ist ein Angriff auf die Kausalitätstheorie, in dem er fast die gleichen Überlegungen zitiert, die die Grundlage der Moderne bilden Skepsis. Ursachen haben keine Existenz außerhalb des wahrnehmenden Geistes; seine Gültigkeit ist ideal oder - wie Kant behauptet hätte - subjektiv. Der Zusammenhang zwischen Ursache und Wirkung ist undenkbar. Wenn sich die beiden Dinge unterscheiden, sind sie entweder gleichzeitig oder sequentiell. Treten sie gleichzeitig auf, ist die Ursache gleich der Wirkung und die Wirkung gleich der Ursache. Wenn nicht, muss die Ursache der Wirkung vorausgehen, da Wirkungen den Ursachen nicht vorausgehen können. In diesem Fall muss es einen Moment geben, in dem die Ursache unwirksam ist, mit anderen Worten, wenn sie nicht selbst ist. Damit gelangt er in dieser und ähnlichen Argumenten zum Grundprinzip der Skepsis, nämlich der radikale und universelle Gegensatz der Ursachen.
Physikalische und moralische Theorie
Zu diesem Schluss gekommen, war es Aenesidemus möglich, die physikalische Theorie der Theorie zu entwickeln Heraklitos zu übernehmen, wie in der Hypotypen von Sextus Empiricus. Durch die Erkenntnis, dass Gegensätze für das wahrnehmende Subjekt koexistieren, war es möglich, demselben Objekt die Koexistenz gegensätzlicher Eigenschaften zuzuordnen. Nachdem auf diese Weise die Ideen von Wahrheit und Kausalität er untergräbt weiterhin ethische Kriterien, während er leugnet, dass jeder Mensch die gut, Vergnügen oder Glück als absolutes, konkretes Ideal. Alle Handlungen sind das Produkt von Freude oder Schmerz, Gut oder Böse. Der Endpunkt des ethischen Unternehmens ist die Schlussfolgerung, dass jedes Unterfangen vergeblich und unlogisch ist. Die zentrale Tendenz dieser destruktiven Skepsis ist von dieser ersten Kristallisation bei Aenesidemus bis zur fortgeschrittensten Skepsis von heute im Grunde dieselbe geblieben.
Siehe auch
Siehe auch: die philosophien von Karneaden und Arkesilaos. Eine Analyse ihrer Arbeit wurde in der Myriobiblion von Fotos I
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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| Bibliographische Informationen |
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Bibsys:15041523 |