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Synesius von Kyrene | ||||
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| persönliche Daten | ||||
| Name | Συνέσεῖος | |||
| Geboren | ca. 370 | |||
| Verstorben | 413 | |||
| Land | antikes Griechenland | |||
| Beruf | Philosoph, Redner und Bischof | |||
| Leitdaten | ||||
| Epoche | Römisches Reich | |||
| Strom | Neuplatonismus | |||
| Beeinflusst von | Hypatie | |||
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Synesius von Kyrene (Altgriechisch:) (ca. 370 - 413) war ein griechisch-römischPhilosoph, Redner und Bischof.
Jugend (370-397)
Synesius scheint um 370 in eine der wohlhabendsten Familien von . geboren worden zu sein Kyrene. Dank seines Reichtums konnte er in studieren Alexandria, mit dem Philosophen Hypatie, der ihn in die Neuplatonische Philosophie.
Synesius blieb zeitlebens mit seiner Geliebten befreundet, an die er mehrere Briefe schrieb, als er unterwegs war 396 zog sich auf sein Anwesen zurück. Hier sagt er, er habe studiert Philosophie, Mathematik und Astronomie, bebaute das Land, ging aus jagen und kämpfte gelegentlich mit libyschen Barbaren die aus der Halbwüste die fruchtbaren Cyrenaika eingedrungen. Gelegentlich leistete er auch Dienste als Anwalt. Dies war das gewöhnliche Leben eines griechischen oder römischen Gutsbesitzers, der zwar von der Arbeit seiner profitierte Sklaven und Bauern, sondern verteidigte sie auch gegen fremde Feinde und fühlte und übernahm eine gesellschaftliche Verantwortung.
Synesius veröffentlichte in diesen Jahren einen Aufsatz "Über Träumedie er als eine Möglichkeit für alle sieht, mit dem Höheren in Kontakt zu treten, ohne teure Opfer bringen zu müssen oder Tempel hat besucht. Sein Traktat"Über Zuchthunde“ geht verloren, gibt aber andererseits in einem ausführlichen Brief eine bisweilen urkomische Beschreibung eines Schiffbruchs.[1]
Gesandtschaft zu Arkadius (397-401)
Im 397 in Synesius gebracht Konstantinopel ein besuch im OströmischesKaiserArkadius, dem er eine goldene Krone schenken sollte. Er nutzte die Gelegenheit, um Steuersenkungen für seine Heimatstadt zu beantragen. Es dauerte einige Zeit, denn gerade da war eine Gruppe germanischer Söldner, angeführt von Gainasvorübergehend die Macht in der Hauptstadt abgetreten. Wenn Synesius in 400 hatte das Vertrauen des Kaisers, er sprach deutlich: seine Rede "Über die kaiserliche Herrschaft"enthält in der Tat alles Normale Klischees über seine Rolle als philosophischer Berater des Monarchen, aber auch eine Reihe ungewöhnlich konkreter Empfehlungen. Der Herrscher musste gegen die Korruption kämpfen und seine germanischen Söldner vertreiben.
Nachdem er seine Ziele erreicht hatte, kehrte Synesius nach Hause zurück, besuchte jedoch zuerst die philosophischen Schulen von Athen. Im Vergleich zu Hypatias Schule war es enttäuschend. Er hat mit ziemlicher Sicherheit besucht Eleusis, wo er in die eingeweiht wurde Geheimnisse.
Im Winter von 400/401 erreichte Synesius Alexandriawo er eine Christin heiratete. Die Gewerkschaft wurde gesegnet von der Patriarch, Theophilus, der später eine wichtige Rolle im Leben von Synesius spielen sollte. Möglicherweise hat dieser Mann auch Synesius getauft, obwohl es geistig noch einige Jahre in der Sphäre des alten Heidentums bleiben würde.
Krieg (404-410)
Erst nach wenigen Jahren kehrte das Paar mit drei neugeborenen Söhnen aus Alexandria nach Kyrene zurück. Es gab die Beziehung zwischen den Einwohnern der Römisches Reich auf der einen und die libyschen Stämme auf der anderen Seite, verschlechterten sich drastisch, und es fehlten Truppen, um das Gebiet zu sichern. Synesius baute eine kleine Armee auf, die er selbst finanzierte und ausrüstete.[2]. Das hat damit nicht aufgehört 406 Sein Anwesen wurde von den Invasoren übernommen, die es als Basis nutzten, um die Gegend zu erkunden und zu zerstören.
Synesius ließ sich in Cyrene nieder, wo er ein zweites Zuhause besessen zu haben scheint. Die vielen Briefe aus dieser Zeit beweisen, dass er zwischen zwei Wünschen hin- und hergerissen war: einerseits einem philosophischen Wunsch nach Frieden und andererseits dem Gefühl, seiner Klasse verpflichtet zu sein, den Benachteiligten zu helfen.[3] Eine lange Reihe von Empfehlungsschreiben beweist, dass er gewillt war, sein Netzwerk, das bis zum Patriarchen von Alexandria und den höchsten Höflingen in Konstantinopel reichte, notfalls zu nutzen, um Entrechteten zu helfen. Er glaubte, dass seine philosophische Ausbildung ihm das Recht gab, andere zu beraten, das bemerkenswerteste Beispiel war ein Brief, in dem ein Mörder aufgefordert wurde, vor Gericht zu gehen und die Todesstrafe zu verhängen.[4]
In diesen Jahren schrieb er einen Aufsatz über Dio Chrysostomus, der von Synesius als Vorbild galt. Er schrieb auch eine Abhandlung über a Astrolabium und eine komische Rede"Lob der KahlheitSein Haupttext ist jedoch "Die ägyptische Geschichte", oder "Vorsehung“, in dem er den antiken Mythos von Osiris erzählt, so dass klar ist, dass es sich tatsächlich um die Abenteuer des Synesius während seiner Botschaft in Konstantinopel handelt.
Spirituelle Krise (410-411)
Ende 410 trat an Patriarch Theophilus Synesius heran, um Bischof in der wichtigen Hafenstadt zu werden Ptolemais. Das Motiv von Theophilus ist unbekannt.[5] Ein Hinweis ist jedoch, dass der Bischof von Ptolemais nicht irgendein Bischof war, sondern den Rang eines Metropolitan-, was bedeutete, dass Synesius anderen Bischöfen Weisungen erteilen durfte. Er scheint also zum Direktor ernannt worden zu sein und nicht zur Pflege der Seelen. Das heißt nicht, dass er diese letzte Aufgabe nicht übernehmen würde. Tatsächlich konnte er seine philosophische Beratungspraxis in anderer Form fortsetzen.
Synesius zögerte lange, ob er die Einladung des Theophilus annehmen sollte, da er nie mit Überzeugung dazu kam Christentum konvertiert hatte. Nach sieben Monaten spiritueller Krise scheint sich das Argument, dass die Bewohner der Cyrenaica während dieser Kriegszeit Anspruch auf anständige Führer hatten, gelegt zu haben. Synesius konzentriert sich auf a offener Brief an die Gläubigen des Ptolemais und verkündete darin, dass er bereit sei, die orthodoxe Lehre zu verbreiten, vorausgesetzt, dass niemand von ihm erwartete, alles selbst zu glauben. Es stand auch außer Frage, dass er seine Frau verleugnen würde.[6] Dies wurde akzeptiert und in 411 Synesius wurde von Theophilus zum Bischof von Cyrenaica geweiht.
Bischof (411-413)
Synesius' Dienst als Bischof ist bekannt, weil zwei oder drei Predigten, einige Lieder und einige Dutzend Briefe überliefert sind. Daraus lässt sich nicht schließen, dass er im Herzen immer noch ein heidnischer Philosoph war: Seine Predigten zum Beispiel enthielten keine Lehrfehler.
Seine Briefe zeigen seine pastoralen Anliegen. Jemand bekommt einen Anruf, um sein Leben zu reparieren; er vermittelt in einer Frontstadt bei einer Bischofswahl und ist bereit, im Interesse des Friedens in der betreffenden Gemeinde gegen die Weisungen des Theophilus zu verstoßen; er greift ein, als sich zwei Bischöfe um den Besitz einer Kirche streiten. An anderer Stelle schreibt er über die neueste Wiederbelebung der Arianismus.
Ein markanter Ort ist dort der Konflikt mit Andronicus, dem Heerführer der Provinz. Er brauchte viel Geld, um seine Truppen zu finanzieren, und hatte ziemlich drastische Möglichkeiten, es zu bekommen. Viele wohlhabende Menschen wurden ohne Gerichtsverfahren festgenommen und gefoltert und erst freigelassen, nachdem sie ihr gesamtes Geld abgegeben hatten; Synesius' Bruder Euoptius floh sogar. Der Konflikt eskalierte, als einer der Gefolterten Asyl gesucht in a Kirche und Andronicus ließ den Unglücklichen herausschleppen. Synesius exkommuniziert der General, der zurückgerufen wurde, um in Konstantinopel zu antworten. Er war jedoch nicht der einzige, der zurückgerufen wurde: Seine Truppen verließen auch und Cyrenaika wurde überrannt.
In seinem Privatleben erlitt Synesius einen weiteren Rückschlag: Seine drei Söhne starben. Außerdem verlor er den Kontakt zu Theophilus und Hypatia in Alexandria. Dass der Philosoph in 415 von einem christlichen Mob gelyncht wurde, scheint Synesius nichts mehr gehört zu haben und gibt einen Hinweis auf sein Todesjahr. In seinem neuesten Werk, dem "Katastrophe“ beschreibt er die Zerstörung seiner Provinz und skizziert, was sein eigener Tod sein wird: niedergeschlagen bei der Verteidigung seiner Kirche gegen die Barbaren. Ob dies tatsächlich geschah, ist unbekannt; Tatsache ist, dass die lange Reihe von Briefen 413 abbricht.
Stil
Synesius beherrscht die Dialekte, in denen sich die Griechen seiner Zeit ausdrückten: Dachboden in seinen Briefen und Aufsätzen, Doric in den Hymnen, in denen er zum Beispiel die Schönheit der Schöpfung singt. Im Gegensatz zu seinen Zeitgenossen gibt es keine Spur von Pedantismus: Manchmal zitiert er einen älteren Autor als Homer, muss aber nicht mit seiner Lektüre flirten, indem er obskure Autoren zitiert.
Arbeiten
- Eine Rede Über die Herrschaft (englische Übersetzung);
- Eine Rede Dio, in dem Synesius erklärt, dass die Philosophie ohne allgemeine Entwicklung nicht auskommt und die allgemeine Entwicklung ohne Philosophie bedeutungslos ist (englische Übersetzung);
- Ein Prunkstück Lob der Kahlheit (englische Übersetzung);
- Eine Rede Gegen Andronicus (übermittelt als Brief 57) (englische Übersetzung);
- Eine Laudatio Verfassung (zu Ehren von General Anysius; englische Übersetzung);
- Ein Aufsatz Über Träume (englische Übersetzung);
- Ein Aufsatz Die ägyptische Geschichte oder über die Vorsehung: ein Schlüsselroman in der Botschaft in Konstantinopel (englische Übersetzung);
- Ein Aufsatz Über ein Astrolabium (englische Übersetzung);
- Eine Trauer Katastrophe über den Fall der römischen Cyrenaika (englische Übersetzung);
- 159 Buchstaben (englische Übersetzung);
- Neun Hymnen an das Eine; (übersetzt ins Niederländische von Piet Gerbrandy wenn Tanz, der das Universum umhüllt.);
- 2 Predigten (die zweite besteht aus Fragmenten von zwei Predigten, so dass es tatsächlich drei Predigten sind).
Fußnoten
- ↑Buchstabe 4.
- ↑Buchstabe 132
- ↑Wunsch nach Ruhe: Brief 148; Politische Aktion: Buchstabe 95.
- ↑Buchstabe 44)
- ↑Die beiden Männer kannten sich gut, und da Synesius manchmal nach Alexandria kam, brauchten sie keine Briefe auszutauschen.
- ↑Brief 105
Literatur
- Edition Princeps:Gymnastikbus (Paris, 1553)
- Standard Edition: Antonio Garzya, Oper die Sinesio di Cirene (1989)
- J. Bregmann, Synesius von Kyrene (1982)
- CH. Lacombrade, Synesios von Kyrene. Hellene et Chrétien (1951)
- Jona Kreditvergabe, "Synesios von Kyrene", Hermeneus 80.5 (2008) 225-230
- J. H. W. G. Liebeschütz, 'Warum wurde Synesius Bischof von Ptolemais?', in Byzanz, 56 (1986) pp. 180-195.
- T. Schmitt, Die Bekehrung des Synesios von Kyrene (2001)
Roman
- Stefan Andres, Die Versuchung des Synesios, 1971
