WikiDer > Сахаджа Йога

Sahaja Yoga
Не путать с Сахадж Марг.

Сахаджа Йога
ОсновательНирмала Шривастава (она же Шри Матаджи Нирмала Деви)
Создано5 мая 1970 г.
Акцент на практике
кундалини, медитация, самореализация[1]

Сахаджа Йога была основана в 1970 году Шри Матаджи Нирмала Деви (1923 – 2011).[2] Шри Нирмала Шривастава более широко известна как Ее Святейшество Шри Матаджи Нирмала Деви или как «Мать» ее последователей, которых называют сахаджа йогами.[3][4]

Во время медитации искатели правда испытать состояние самореализация произведено кундалини пробуждение, и это сопровождается переживанием бездумного осознания или умственной тишины.[5]

Шри Матаджи описала Сахаджа Йогу как чистую универсальную религию, объединяющую все другие религии.[3] Она утверждала, что была божественным воплощением,[6] точнее воплощение Святого Духа или Ади Шакти индуистской традиции, великая богиня-мать, пришедшая спасти человечество.[3][7] Так же к ней относятся и большинство ее преданных.[8] Сахаджа Йогу иногда характеризовали как культ.[9][10]

Значение имени

Слово 'Сахаджа«на санскрите состоит из двух компонентов:« саха »-« с »и« джа »-« рождение ».[6] Словарь буддизма дает дословный перевод Сахаджа как «врожденный» и определяет его как «обозначающее естественное присутствие просветления (бодхи) или чистоты».[11] и Йога означает союз с божественным и относится к духовному пути или состоянию духовного погружения. Согласно книге, опубликованной сахаджа-йогами, Сахаджа Йога означает спонтанный и родился с тобой Это означает, что кундалини рождается внутри нас и может быть пробуждена спонтанно, без усилий.[5]

Термин «Сахаджа Йога» восходит, по крайней мере, к индийским мистикам 15 века. Кабир[12] а также использовался для обозначения Сурат Шабд Йога.[13]

История

Перед тем, как начать Сахаджа Йогу, Шри Матаджи заработала репутацию духовного целителя.[7]:211–212 С небольшой группой преданных вокруг нее она начала распространять свое послание Сахаджа Йоги в Индии в 1970 году. Переехав с мужем в Лондон, Великобритания, она продолжила там свою работу, и год за годом движение росло и распространялось. по всей Европе, к середине 80-х достигнув Северной Америки. В 1989 году Шри Матаджи совершила свою первую поездку в Россию и Восточную Европу.[14] Она не брала денег, настаивая на том, что ее урок - это право по рождению, которое должно быть доступно всем бесплатно. «Не может быть мира в мире, пока не будет мира внутри», - сказала она.[15] К 2006 году у Сахаджа Йоги были центры как минимум в 16 странах.[16]

Верования и обычаи

Движение утверждает, что Сахаджа Йога отличается от других йог / медитаций, потому что она начинается с самореализации через пробуждение Кундалини, а не в результате выполнения техник крийи или асан. Считается, что это спонтанное пробуждение стало возможным благодаря присутствию самой Нирмалы Шриваставы или даже ее фотографии. Гипотеза заключается в том, что опыт самореализации можно проверить индивидуально.[5] Учения, практики и верования Сахаджа Йоги в основном основаны на индуизме, с преобладанием элементов мистических традиций, а также местных обычаев Индии.[7][3] Однако есть важные элементы христианского происхождения, такие как вечная битва между добром и злом.[7][3] Ссылки на множество других религиозных, духовных, мистических, а также на современные научные рамки также переплетаются в учениях Шриваставы, хотя и в меньшей степени.[7][3]

Религиозный социолог Джудит Кони[17] сообщила, что столкнулась с проблемой прикрытия того, что она назвала «публичным фасадом» Сахаджа Йоги.[3]:214 Она описала сахаджа-йогов, как людей, ведущих сдержанный образ с непринужденными людьми, чтобы избежать ненужных конфликтов.[18]

Кони заметил, что движение допускает разнообразие взглядов на мир и различные уровни приверженности, при этом некоторые практикующие предпочитают оставаться на периферии.[3]

Отступничество

Как и в случае с подобными движениями, большинство людей, которые покинули движение Сахаджа Йоги, не описывают свой опыт как постоянно отрицательный, часто находя что-то положительное, что они могут сказать.[3]:184 Тем не менее в интервью с бывшими участниками Джудит Кони слышала различные жалобы бывших участников, в том числе о том, что они испытали нежелательные брак по договоренности, были встревожены разницей между реальностью движения и тем, чего они ожидали, и нашли время в движении пугающим.[3]:182

В общем, члены, которые считали, что получили некоторую форму сверхъестественной защиты от участия в движении, боялись подвергнуться возмездию за свой уход, возможно, в виде неизлечимой болезни или несчастный случай со смертельным исходом.[3]:180

Демоны и апокалипсис

В рамках системы убеждений Сахаджа Йоги, потому что мы находимся в последней фазе мира (Кали Юга) перед апокалипсис, Земля богата демоны, кто использует сатанинский силы для обладать люди, олицетворение гуру, и распространять зло.[3]:40

Джудит Кони пишет, что Нирмала Шривастава утверждала, что Ади Шакти, который вернулся на землю, чтобы спасти ее от «демонических влияний».[3]:93

Кони пишет, что Нирмала Шривастава определила то, что она считала растущим упадком в обществе, работой демонов, «намеренных затащить людей в ад».[3]:123

Кундалини

Дальнейшая информация: Кундалини

В индийской мистической традиции пробуждение Кундалини долгое время было желанной целью, которая считалась редкой и труднодостижимой.[7] Сахаджа Йога отличается тем, что предлагает быстрый и легкий путь к такому пробуждению.[7]

Медитация

Медитация является одним из основополагающих ритуалов Сахаджа Йоги.[3]:71 Обучаемая техника подчеркивает состояние "бездумного осознания", которое считается достигнутым.[19]

Роль женщин

Джудит Кони написала, что в целом видение Нирмалы Шриваставы роли женщин в Сахаджа Йоге было одним из «женских домашних и послушных».[3]:125

Некоторые родители сахаджа «йогинов», анализируя замечания Нирмалы Шриваставы, отметили, что женщины играют второстепенную роль.[10] В текстах «Нирмала Шривастава» говорится, что «если вы женщина и хотите доминировать, тогда Сахаджа Йоге будет трудно вылечить вас» и что женщины должны быть «послушными» и «домашними».[10] Джудит Кони пишет, что женщин «ценят как матерей и жен, но они ограничены этими ролями, и их не поощряют к активности или власти, кроме как в домашней сфере и за кулисами».[3]:125

Кони заметил, что «гендерные роли женщин и мужчин в Сахаджа Йоге четко определены и сильно разделены, а руководящие должности в группе занимают почти исключительно мужчины».[3]:119 Кони пишет, что идеал женственности, продвигаемый в Сахаджа Йоге, основывается на идеальных женских качествах богини. Лакшми и о более широких индуистских традициях. Кони считает, что эти традиции «Кодекс Ману» который гласит, что женщину следует уважать и украшать, но держать в зависимости от мужчин в семье. В этой книге женщины также описаны как «опасные» и нуждающиеся в защите от искушений.[3]:121

Кони написал, что Нирмала Шривастава не демонстрировала последовательных взглядов на женщин, но дала ряд сообщений о статусе женщин. С одной стороны, она сказала, что женщины не хуже, но описала пол как взаимодополняющий. Описывая мужчину как главу семьи, она сравнивала статус женщины с сердцем: «Голова всегда чувствует, что он решает, но мозг всегда знает, что нужно угождать сердцу, это сердце всепроникающее. , это настоящий источник всего ».[3]:122 Она сожалела о том, что считала потерей уважения к женщинам в обществе как на Востоке, так и на Западе. Однако она смотрела западные феминизм подозрительно, рассматривая это как «путь к проклятию», потому что женщинам необходимо отклоняться от своей истинной природы.[3]:123

Семья

Адвокат по правам человека Сильви Ланглауд описала конфигурацию семей в Сахаджа Йоге как «необычную», отметив, что с рождения дети знакомятся с верованиями движения и статусом Нирмалы Шриваставы, активно участвуя в ее повседневных ритуалах, включая медитацию, ступни. -мачивание и молитвенное пение.[20]

Тонкая система - чакры и нади

Схема Чакры Кундалини

Сахаджа Йога считает, что в дополнение к нашему физическому телу существует тонкое тело состоит из нади (каналы) и чакры (энергетические центры). Нирмала Шривастава приравнивает сушумну Нади с парасимпатической нервной системой, Ида-нади - с левой, а Пингала-нади - с правой стороны симпатической нервной системы. Психоаналитик Судхир Какар пишет, что Нирмала Шривастава"дополнения к этому широко распространенному традиционному"тантрический'Модель включает в себя придание ей научной, неврологической оболочки, разработку аспектов здоровья и введение понятий традиционной христианской морали.[21]

Чакр физически не существует.[22]

Организация

Вишва Нирмала Дхарма (транс: Универсальная чистая религия, также известная как Сахаджа Йога Интернэшнл) является организационной частью движения. Это зарегистрированная организация в таких странах, как Колумбия,[23] Соединенные Штаты Америки,[24] и Австрии.[25] Он зарегистрирован как религия в Испании.[26]

Статистика членства

Статистических данных о членстве в Сахаджа Йоге нет. В 2001 году число основных членов во всем мире оценивалось в 10 000 человек, в дополнение к которым, по оценкам, находилось около 100 000 практикующих, более или менее находящихся на периферии.[6] Есть разные отчеты о распространении движения по всему миру. По данным Всемирного фонда Сахаджа Йоги Шри Матаджи Нирмала Деви, центры Сахаджа Йоги созданы более чем в 95 странах.[27] Однако в новостной статье в Indian Express, опубликованной по случаю смерти Матаджи в 2011 году, было сказано, что центры Сахаджа Йоги находятся более чем в 140 странах.[4]

Международная государственная школа Сахаджа

Основная статья: Международная государственная школа Сахаджа

Международная государственная школа Сахаджа в Дхарамсала основана в 1990 году, ежегодно обучает около 250 иностранных студентов по состоянию на 1999 год., и принимает детей с 6 лет.[3]:159

Ювашакти

Молодежное движение Сахаджа Йоги называется «Ювашакти» (также «Нирмал Шакти Юва Сангха»), от санскритских слов Юва (Молодежь) и Шакти (Мощность).

Движение активно участвует в таких форумах, как Всемирная молодежная конференция.[28] и ПринимаяITGlobal которые направлены на обсуждение глобальных проблем и способов их решения.

Ювашакти участвовали в проекте «Гражданское общество и управление» 2000 года.[29] в котором они сыграли «важную роль в обращении к женщинам из бедных общин и обеспечении их работой».

Вишва Нирмал Прем Ашрам

В Вишва Нирмала Прем Ашрам это некоммерческий проект НПО Вишва Нирмала Дхарма (Международный Сахаджа Йога), расположенный в Нойде, Дели, Индия, открытый в 2003 году. Ашрам - это «учреждение, где женщины и девочки проходят реабилитацию, обучаясь медитации и другим навыкам, которые помогают им преодолеть травмы».[30][31]

Финансирование

Методы практики Сахаджа Йоги доступны всем желающим бесплатно. Согласно официальному сайту Сахаджа Йоги, за посещение международных пуджи покрыть расходы[32]

По словам автора Дэвид В. Барретт«Шри Матаджи не взимала плату ни за свои лекции, ни за свою способность давать Самореализацию, и при этом никто не должен был становиться членом этой организации. Она настаивала на том, что за просветление нельзя платить, и продолжала осуждать ложное я- провозглашенные «гуру», которых больше интересует кошелек искателей, чем их духовное восхождение ».[33]

Обвинения культа

Культовый эксперт Жан-Мари Абгралл написал, что Сахаджа Йога проявляет классические характеристики культа в том, как она обуславливает своих членов.[10] К ним относятся наличие богоподобного лидера, разрушение существующих отношений и обещание безопасности и особых преимуществ при одновременном требовании лояльности и финансовой поддержки.[10] Абгралл пишет, что истинная деятельность культа скрыта за проекцией положительного образа и явным заявлением о том, что «Сахаджа Йога - это не культ».[10]

Джудит Кони писала о том, как сложно скрыться за «публичным фасадом», используемым йогами в Сахаджа Йоге, и что она обнаружила, что ее участники «скрывали некоторые из своих убеждений» от внешнего мира.[3]:214 Кони пишет, что люди, которые покинули движение, приветствовали возможность поговорить с ней как с независимым исследователем, но что некоторые боялись репрессий, если они это сделают, а другие сочли свой опыт слишком болезненным, чтобы вернуться к нему.[3]:214 Большинство не желало говорить с ней «для протокола».[3]:214

В 2001, Независимый сообщил об утверждении некоторых бывших участников о том, что Сахаджа Йога - это культ, цель которого - контролировать умы своих членов.[34] Бывшие члены организации заявили, что организация настаивает на разрыве семейных связей и прекращении общения с ними, что плачущих детей можно рассматривать как одержимых демонами, что отрицательные и положительные вибрации нуждаются в «очищении», и что членство в группе это очень дорого.[34] В 2005 году, Запись сообщил, что некоторые критики, считающие группу культовой, открыли свои собственные сайты.[35]

В 2005 г. бельгийская государственная организация IACSSO (Informatie- en Adviescentrum inzake de Schadelijke Sektarische Organisaties) выпустил совет против Сахаджа Йоги.[36] В справочнике Сахаджа Йога классифицируется как синретический культ («syncretische cultus»), основанный на индуистской традиции, и предупреждает, что методы вербовки, используемые Сахаджа Йогой, представляют опасность для общества в целом и молодежи в частности.[9] Бельгия Сахаджа Йога подала в суд на IACSSO, и предварительные решения были вынесены в их пользу, согласно которым Сахаджа Йога «не является культом».[37] Однако при подаче апелляции в 2011 году эти предварительные постановления были отменены, и в окончательном решении было установлено, что Сахаджа Йога не смогла опровергнуть утверждения IACSSO.[36]

В 2013, Де Морген Сообщается, что бельгийский департамент государственной безопасности следит за тем, как часто организации связываются с политиками и лоббируют их. В список организаций входит Сахаджа Йога.[38]

В 2001 г. Вечерний стандарт сообщают, что Сахаджа Йога «описывается как опасный культ» и «имеет диссидентский веб-сайт, созданный бывшими членами». Репортер, Джон Крейс, написал о мероприятии, которое он посетил, и отметил, что представитель Сахаджа Йоги попросил его не стесняться говорить с кем он хочет. Он заметил: «Либо их открытость - это пиар». обаяние наступательное, или им действительно нечего скрывать ». Он предположил, что« одним из ключевых определений культа является строгость, с которой он стремится вербовать новых членов », и пришел к выводу, что не было никакого агрессивного давления на вербовку.[39]

Дэвид В. Барретт написали, что некоторые бывшие участники говорят, что их исключили из движения, потому что они «сопротивлялись влиянию Матаджи на их жизнь». По словам Барретта, степень контроля основателя движения над жизнями участников вызывает опасения.[33] Австрийское министерство по делам окружающей среды, молодежи и семьи заявляет, что «Сахаджа Йога» рассматривает Нирмала Шриваставу как авторитет, которому нельзя подвергать сомнению.[40]

использованная литература

  1. ^ «Испытайте свою самореализацию». sahajayoga.org. Вишва Нирмала Дхарма. 12 июня 2006 г. Архивировано с оригинал 19 ноября 2011 г.. Получено 26 ноября 2011.
  2. ^ Джонс, Линдси, изд. (2005). Энциклопедия религии (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA [Выходные данные]. ISBN 978-0-02-865997-8.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс y Кони, Джудит (1999). Сахаджа Йога: процессы общения в новом движении Южной Азии. Ричмонд: Curzon Press. ISBN 0-7007-1061-2.
  4. ^ а б «Основательница Сахаджа Йоги Нирмала Деви мертва». Индийский экспресс. Служба экспресс-новостей. 25 февраля 2011 г. В архиве из оригинала 5 мая 2017 года.
  5. ^ а б c Шривастава, Нирмала (1989). Сахаджа Йога, книга первая (2-е изд.). Австралия: Нирмала Йога.[неосновной источник необходим][страница нужна]
  6. ^ а б c ИНФОРМИРОВАТЬ персонал. «Медитация и внимательность». ИНФОРМ - информационная сеть о религиозных движениях. В архиве из оригинала 4 июля 2017 г.. Получено 9 мая 2017.
  7. ^ а б c d е ж г Судхир Какар (1991). Шаманы, мистики и врачи: психологическое исследование Индии и ее лечебных традиций. Издательство Чикагского университета. ISBN 0226422798.:191
  8. ^ «Пророчества и исполнения». Сахаджа Йога Медитация. Вишва Нирмала Дхарма. 7 мая 2017. В архиве из оригинала 12 мая 2017 года.
  9. ^ а б «Консультации van het Informatie- en Adviescentrum inzake de Schadelijke Sektarische Organisaties (IACSSO) по Сахаджа Йоге» (на голландском). МАКССО. 7 марта 2005 г.
  10. ^ а б c d е ж Абграл, Жан-Мари (2000). Похитители душ: Механика культов. Издательство "Алгора". С. 139–144.
  11. ^ "Сахаджа". Словарь буддизма. Издательство Оксфордского университета. 2004 г. ISBN 978-0-19-172653-8. В архиве из оригинала 28 мая 2014 г.. Получено 27 мая 2014.
  12. ^ Рэй, Нихар Ранджан (октябрь 2000 г.). «Концепция« Сахадж »в теологии Гуру Нанака». Обзор сикхов. 48 (562). Архивировано из оригинал 27 сентября 2011 г.. Получено 26 ноября 2011.
  13. ^ Соами Джи Махарадж (1934). Сар Бачан: Краткое изложение учения Соами Джи Махараджа, основателя системы философии и духовной науки Радха Соами: Йога звукового потока. Перевод Сардара Сева Сингха и Джулиана П. Джонсона. Беас, Индия: Радха Соами Сатсанг Беас.[страница нужна]
  14. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2009). Энциклопедия американских религий (8-е изд.). Детройт: Гейл. п. 1005. ISBN 978-0-7876-6384-1.
  15. ^ Познер, Майкл (11 марта 2011 г.). «Духовный лидер основал движение Сахаджа Йоги». Глобус и почта. В архиве из оригинала 17 июля 2011 г.. Получено 19 марта 2011.
  16. ^ «Контакты Сахаджа Йоги по всему миру - Найдите Сахаджа Йогу рядом с вами». sahajayoga.org. В архиве из оригинала 27 октября 2006 г.. Получено 24 апреля 2017.
  17. ^ Трус HG, изд. (2000). «Авторы». Религиозная диаспора Южной Азии в Великобритании, Канаде и США (серия SUNY по религиоведению).. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 289. ISBN 0791445100.
  18. ^ Кони, Джудит (1999). Палмер, Сьюзан Дж .; Хардман, Шарлотта (ред.). Дети в новых религиях. Издательство Рутгерского университета. ISBN 978-0-8135-2620-1.
  19. ^ "Решение административной комиссии" Вишва Нирмала Дхарма, также известная как Сахаджа Йога против Сети бывших членов Сахаджа Йоги и Дело SD Montford, № D 2001-0467 ". Центр ВОИС по арбитражу и посредничеству. 16 июня 2001 г.
  20. ^ Сильви Ланглауд (2007). «Глава 1: Религиозные дети». Право ребенка на свободу вероисповедания в международном праве. Брилл. п. 33.
  21. ^ Судхир Какар написал в своей книге Шаманы, мистики и врачи«По сути, модель человеческой психики Нирмала Шривастава состоит из традиционных тантрических и хатха-йогических представлений о тонком теле с его« нервами »и« центрами »и подпитывается всепроникающей« тонкой энергией », которая проходит через оба тела. человека и божественного, через тело и космос. Вклад Нирмалы Шриваставы в эту древнюю модель не является поразительно оригинальным: как бывшая студентка-медик она стремилась придать ей научную неврологическую оболочку; как бывшая целительница веры, она разработала по тем аспектам модели, которые связаны с болезнями и здоровьем; как человек, рожденный в индийской христианской семье, она пыталась ввести понятия традиционной христианской морали в аморальный индусский взгляд на психику ». См. Какар (1991), стр. 196
  22. ^ Шермер, Майкл, изд. (2002). Скептическая энциклопедия лженауки. 1. ABC-CLIO. п.538. ISBN 978-1-57607-653-8.
  23. ^ "Registro Publico Entidades Religiosas 30.06.2004" [Публичный реестр религиозных образований]. Министерство внутренних дел и юстиции: Республика Колумбия. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.
  24. ^ «Список ЭКОСОС / Пекинских и новых аккредитованных НПО, которые приняли участие в специальной сессии Генеральной Ассамблеи». Организация Объединенных Наций. В архиве из оригинала 12 сентября 2016 г.. Получено 26 ноября 2011.
  25. ^ "Австрия - Отчет о международной религиозной свободе 2006 г.". Бюро демократии, прав человека и труда: Государственный департамент США. Получено 25 июн 2017.
  26. ^ «Религия в Испании». Новости и объявления Sahaja Worldwide (SWAN). sahajayoga.org. Вишва Нирмала Дхарма. 19 июля 2006 г. Архивировано с оригинал 10 сентября 2012 г.. Получено 26 ноября 2011.
  27. ^ Всемирный фонд Шри Матаджи Нирмала Деви Сахаджа Йоги (7 мая 2017 г.). «От Нималы Шриваставы до Шри Матаджи». Шри Матаджи: жизнь, посвященная человечеству. В архиве из оригинала 28 мая 2017 г.. Получено 4 мая 2017.
  28. ^ Витткампер, Иона, изд. (2002). «Путеводитель по всемирному молодежному движению» (PDF). youthlink.org. Глобальная сеть действий молодежи. Архивировано из оригинал (PDF) 22 декабря 2005 г.
  29. ^ Татке, Винита (февраль 2000 г.). «Пример проекта« Гражданское общество и управление »». Архивировано из оригинал 3 января 2004 г.. Получено 6 ноября 2006.
  30. ^ Ханна, Аршия (16 ноября 2006 г.). «Новое детство». Таймс оф Индия. В архиве из оригинала 18 октября 2012 г.. Получено 4 ноября 2007.
  31. ^ «Интервью с Гизелой Матцер» (PDF). Время цветения. 1 (3). 31 августа 2007 г. с. 3. Архивировано из оригинал (PDF) 26 сентября 2007 г.
  32. ^ «Стоимость Пуджи / Дакшины». Объявления и новости Sahaja Worldwide (SWAN). sahajayoga.org. Вишва Нирмала Дхарма. 20 июля 2005 г. Архивировано с оригинал 15 сентября 2012 г.. Получено 26 ноября 2011.
  33. ^ а б Барретт, Дэвид В. (2001). Новые верующие. Кассел. стр.297–8. ISBN 0-304-35592-5.
  34. ^ а б «Шри, которому нужно подчиняться». Независимый. 13 июля 2001 г. В архиве из оригинала 19 января 2018 г.. Получено 17 ноября 2017.
  35. ^ Чедвик, Джон (24 июля 2005 г.). «Сотни наполняют выходные преданностью, блаженством». Запись. Округ Берген, Нью-Джерси. Архивировано из оригинал 20 марта 2007 г.
  36. ^ а б Торфс Р., Вриелинк Дж. (2019). «Государство и церковь в Бельгии». В Грабителях G (ред.). Государство и Церковь в Европейском Союзе (3-е изд.). Nomos Verlag. п. 24. Дои:10.5771/9783845296265-11. ISBN 978-3-84-529626-5.
  37. ^ «Сахаджа Йога - это geen sekte» [Сахаджа Йога - это не культ]. Де Морген (на голландском). 22 июля 2008 г. В архиве из оригинала 21 января 2012 г.. Получено 26 ноября 2011.
  38. ^ Мартин, Буксант; Самин, Стивен (2 февраля 2013 г.). "Staatsveiligheid houdt Wetstraat in de gaten" [Государство следит за Wetstraat]. Де Морген (на голландском). В архиве из оригинала 14 мая 2013 г.. Получено 2 февраля 2013.
  39. ^ Крейс, Джон (18 июля 2001 г.). «Вечер понедельника с божественной матерью». Лондонский вечерний стандарт.
  40. ^ Министерство окружающей среды, молодежи и семьи: Австрия (1999). Сектен! Wissen Schützt [Секты! Знание защищает]. lermanet.com. Перевод cisar.org (2-е изд.). Вена: Druckerei Berger. В архиве из оригинала 21 июня 2008 г.. Получено 17 апреля 2014.

внешние ссылки