WikiDer > Хенти-Аментиу
| ||||
| Хентиаментиу в иероглифы |
|---|
Хенти-Аментиу, также Хентиаментиу, Хенти-Аменти, Кенти-Аментиу и многие другие варианты написания древнеегипетское божество чье имя также использовалось как титул для Осирис и Анубис. Название означает "Самый главный жителей Запада »или« Вождь жителей Запада », где« жители Запада »относятся к мертвым.[1]
Хенти-Аментиу изображали как шакал-головое божество Абидос в Верхний Египет, который стоял на страже города мертвых. Хенти-Аментиу засвидетельствован рано в Абидосе, возможно, даже раньше, чем объединение Египта в начале Ранний династический период (ок. 3100–2686 гг. до н.э.). Имя появляется на некрополь цилиндровые уплотнения для Первая династия фараоны Ден и Каа, называя каждого из своих предшественников титулом «Хорус Хенти-Аментиу», начиная с «Хорус Хенти-Аментиу». НармерДля этого бога в Абидосе также был основан храм додинастических времен. Тоби Уилкинсон предполагает, что даже на этой ранней стадии имя Хенти-Аментиу могло быть просто эпитетом Осириса.[2]
Роли Хенти-Аментиу, Осириса и Анубиса в последние годы претерпели значительные изменения. Старое королевство (ок. 2686–2181 до н. э.). Изначально в списке фигурировало только имя Анубиса. формула предложения что, как полагали, позволяло мертвым принимать приношения, которые они приносили, чтобы поддерживать их в загробная жизнь. в Пятая династия (около 2494–2345 гг. до н.э.), в формуле начали появляться многие боги, включая Осириса, имя которого не фигурирует ни в каких текстах до начала династии, и Хенти-Аментиу. В течение позднего Старого Царства титул Хенти-Аментиу становится все более четко связанным с Осирисом.[3]
Шакал иероглиф которое появляется в имени Хенти-Аментиу в раннединастический период, традиционно рассматривается как определяющий чтобы указать на форму бога, но Теренс ДюКуэсн утверждал, что глиф шакала представляет имя Анубиса и что Кхенти-Аментиу первоначально был эпитетом или проявлением Анубиса. Если это так, Кхенти-Аментиу начали бы рассматривать как независимое божество только в Пятой династии, примерно в то же время, когда впервые появляется имя Осириса. Большинство надписей того времени показывают, что Осирис и Хенти-Аментиу уже были тесно связаны. Гарольд М. Хейс утверждал, что Тексты пирамид, чья самая ранняя известная копия относится только к концу Пятой династии, название Кхенти-Аментиу применяется к Анубису, а не к Осирису, и что Тексты пирамид отражают верования более ранней эпохи, когда Кхенти-Аментиу не был полностью независим от Анубис.[3]
Начиная с Первый промежуточный период (ок. 2181–2055 гг. до н.э.), храм Кхенти-Аментиу в Абидосе был явно посвящен Осирису и стал его главным культовым центром.[2]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Уилкинсон, Ричард Х. Полные боги и богини Древнего Египта. С. 119, 187. Thames & Hudson. 2003 г. ISBN 0-500-05120-8
- ^ а б Уилкинсон, Тоби А. Х. Раннединастический Египет. С. 288, 292. Рутледж, 1999. ISBN 0-203-20421-2
- ^ а б Хейс, Гарольд М., «Смерть демократизации загробной жизни», в Strudwick, Nigel, and Strudwick, Helen, Старое царство: новые перспективы. Египетское искусство и археология 2750–2150 гг. До н.э. Труды конференции в Музее Фитцуильям Кембридж, май 2009 г.. Oxbow Books, 2011. С. 121–123.
