WikiDer > Раджа Йога (книга)

Raja Yoga (book)
Раджа йога
Титульная страница Раджа Йоги Вивекананды.jpg
Титульный лист издания 1920 г.
АвторСвами Вивекананда
Языкхинди
ПредметФилософия
Дата публикации
1896

Раджа йога это книга Свами Вивекананда о "Раджа йога", его интерпретация Патанджали Йога-сутры адаптирован для западной аудитории.[1] Книга вышла в июле 1896 года.[2] Это стало мгновенным успехом и оказало большое влияние на западное понимание йога.[3]

Содержание и идеи

Раджа йога содержит стенограммы лекций Вивекананда по «Раджа Йоге»,[4] его интерпретация Патанджали Йога-сутры,[1] и «довольно свободный перевод» Йога-сутр Патанджали плюс комментарии Вивекананды, который также представлял собой серию бесед.[5] Он представляет понимание и интерпретацию Вивекананды Йога-сутр Патанджали », а также выбор хатха-йога учения на основе убеждений, которыми он поделился со своими учениками ».[6] Они включали элементы традиционного индуизма, но также идеи западной науки, Идеализми «Неоведантический эзотеризм Брахмо Самадж и западный оккультизм»,[7] включая месмеризм и «Гармоническая американская религия».[8]

Вивекананда адаптировал традиционные индуистские идеи и религиозность к потребностям и пониманию западной аудитории, которая была особенно привлечена и знакома с западными эзотерическими традициями и движениями, такими как трансцендентализм и Новая мысль.[9] Важным элементом в его адаптации индуистской религиозности было введение его модели четырех йог, которая включает Раджа йога, его интерпретация Патанджали Йога-сутры,[1] который предлагает практические средства для осознания внутренней божественной силы, которая является центральным элементом современного западного эзотеризма.[9] Остальные три йоги являются классическими Карма Йога (Карма Йога), Бхакти Йога, и Джняна Йога (Джняна Йога).

Интерпретация Вивекананды Йога-сутр Патанджали в основном основана на аштанга йога, восемь ступеней йоги, описанные в Садхана Пада или тренировочная часть.[8] Согласно Де Мишелису, идеи Вивекананды о Раджа йога в основном состоит из двух разных моделей,[8] иногда с третьим "способом мышления":

  1. В Прана Модель, который в основном применяется в первой части, сильно зависит от гипнотические убеждения которые были популярны в то время,[примечание 1] а также содержит учения хатха-йоги. Это дает видное место прана как центральная жизненная сила, которой можно управлять с помощью раджа-йоги. Накопление прана ведет к освобождению и способствует «ускорению [ов] адептов на их эволюционном пути к конечной цели».[8]
  2. В Самадхи Модель, который фокусируется на силе разума, сильно зависит от трансцендентализм, Новая мысль, и Уильям Джеймсс функциональная психология.[8] Здесь йога представлена ​​как путешествие ума к истокам посредством медитативной практики. Согласно Вивекананде, «каждый индивидуальный ум является частью« вселенского ума »».[10][заметка 2] к которому можно присоединиться, достигнув самадхи.[10]
  3. Третий способ мышления, названный Де Мишелис «нео-адвайтическим», ориентирован на потусторонний мир. Он настаивает на том, чтобы оставить позади «все силы и достижения», чтобы достичь «полностью трансцендентного состояния». Это состояние достигается на последнем этапе самадхи, и равно отождествлению с пуруша, или "Один[10] или Эмерсона Сверхдуша[11] c.q. Абсолютное.

Приложение содержит перевод Йога-сутры Патанджали.

Прием и влияние

Раджа йога стал мгновенным успехом и оказал большое влияние на западное понимание йоги; Де Мишелис предположил, что это начало современная йога, хотя позже это приняло совсем другие формы.[3][12] Он представляет экзотические учения культовой среде, которая искала «идеологически знакомые формы практической духовности».[6]

Примечания

  1. ^ Сравнивать Зигмунд Фрейд и его использование гипноз как лечебное средство. Ранее было отмечено сходство между йогическим трансом и гипнозом.
  2. ^ Как сформулировал Де Мишелис; не цитата из Вивекананды.

Рекомендации

  1. ^ а б c Де Мишели 2004, п. 123-126.
  2. ^ Банхатти 1995, п. 145.
  3. ^ а б Де Мишели 2004, п. 125-126, 149-180.
  4. ^ Де Мишели 2004, п. 149.
  5. ^ Де Мишели 2004, п. 149-150.
  6. ^ а б Де Мишели 2004, п. 150.
  7. ^ Де Мишели 2004, п. 150-151.
  8. ^ а б c d е Де Мишели 2004, п. 151.
  9. ^ а б Де Мишели 2004, п. 119-123.
  10. ^ а б c Де Мишели 2004, п. 153.
  11. ^ Де Мишели 2004, п. 169.
  12. ^ Синглтон 2010, стр. 4–5.

Источники

  • Банхатти, Г. С. (1995), Жизнь и философия Свами Вивекананды, Нью-Дели: Атлантика, стр. 145, ISBN 8171562914
  • Де Мишелис, Элизабет (2004), История современной йоги, Continuum
  • Синглтон, Марк (2010), Yoga Body: истоки современной практики осанки, Издательство Оксфордского университета, ISBN 978-0-19-539534-1, OCLC 318191988

Смотрите также

дальнейшее чтение

внешняя ссылка