WikiDer > Новая мысль

New Thought
Не путать с Новое мышление.
Часть серия статей на
Новая мысль
Часть серия на
Духовность
 
 
Влияния
Западный
Общий

Античность

Средневековый

Ранний модерн

Современное

Исследование

В Движение новой мысли (также Высшая мысль)[1] это духовное движение, которое возникло в Соединенные Штаты в начале 19 века. Новой мысли предшествовала «древняя мысль», накопленная мудрость и философия из самых разных источников, таких как древнегреческая, римская, египетская, китайская, даосская, ведическая, мусульманская, индуистская и буддийская культуры и связанные с ними системы верований, в первую очередь касающиеся взаимодействие между мыслью, верой, сознанием в человеческом разуме и их последствиями внутри и за пределами человеческого разума. Исследуя способность одного человека напрямую влиять на разум другого человека на физическое состояние и поведение другого человека, Франц «Антон» Месмер экспериментировал с силой внушения, практикуя так называемый месмеризм (предшественник гипноза). Неопубликованные труды Финеас Паркхерст Куимби, первоначально создатель часов, а затем известный как «отец Новой Мысли», показывают, что Куимби опирался на методы Месмера, и он определил разум человека, на которого оказали влияние, как фактический локус контроля. Он предположил, что человеческое поведение и здоровье меняются после того, как человеческий разум убежден думать и верить в так называемые «новые мысли» и новые убеждения. Куимби выступил с речами, чтобы объяснить людям, что, поскольку человеческие мысли и убеждения влияют на поведение и здоровье человека, люди могут научиться думать и верить способами, которые создают индивидуальное исцеление. Куимби разработал философию Новой Мысли и использовал такие методы, как гипноз, сила разума и молитва, чтобы помочь людям исцелить себя. Развитая философия Куимби и лечебные методы лечения исцелили и информировали Мэри Бейкер Эдди (известную как мать движения христианской науки), а также вдохновили Эмму Кертис Хопкинс (второй редактор журнала Christian Science Journal с сентября 1884 по ноябрь 1885 года), которая продолжила влиять на обоих религиозных лидеров, приводя к Божественной Науке, а затем и к исцеляющим движениям единства; а также лидеры нерелигиозной мысли. Есть множество небольшие группы, большинство из которых включены в Международный альянс новой мысли.[2][3] Современное движение Новой мысли - это слабо связанная группа религиозные конфессии, авторы, философы, и люди, которые разделяют набор убеждений относительно метафизика, позитивное мышление, то Закон притяжения, выздоровление, жизненная сила, творческая визуализация, и личная власть.[4]

Новая мысль утверждает, что Бесконечный интеллект, или же Бог, является повсюду, дух - это совокупность реальных вещей, истинное человеческое Я божественно, божественная мысль - сила добра, болезнь берет начало в разум, а «правильное мышление» имеет лечебный эффект.[5][6] Хотя Новая Мысль ни монолитный ни доктринер, в целом современные приверженцы Новой мысли разделяют некоторые основные убеждения:

  1. Бог или Бесконечный интеллект - «высший, универсальный и вечный»;
  2. божественность внутри каждого человека обитает то, что все люди являются духовными существами;
  3. «высший духовный принцип [это] безоговорочная любовь друг к другу ..., обучение и исцеление друг друга»; и
  4. "наш психические состояния переносятся в проявление и становятся нашим повседневным опытом ".[5][6]

Уильям Джеймс использовал термин «Новая мысль» как синоним «Движения за исцеление разума», в которое он включил множество сект различного происхождения, таких как идеализм и индуизм.

Обзор

Уильям Джеймс, в Разновидности религиозного опыта, описал Новую Мысль следующим образом:

... ради краткого обозначения, я дам название «Движение психического лечения». Существуют различные секты этой «Новой Мысли», если использовать другое из имен, которыми она называет себя; но их соглашения настолько глубоки, что их различиями можно пренебречь для моей нынешней цели, и я буду относиться к движению без извинений, как если бы это было простое дело.

Это оптимистическая схема жизни, имеющая как умозрительную, так и практическую сторону. Постепенно развиваясь в течение последней четверти века, он вобрал в себя ряд вспомогательных элементов, и теперь с ним следует считаться как с подлинной религиозной силой. Например, она достигла стадии, когда спрос на ее литературу настолько велик, что неискренние вещи, механически производимые для рынка, в определенной степени поставляются издателями - феномен, никогда не наблюдавшийся, я полагаю, пока религия не прошла через свои самые ранние небезопасные начинания.

Одним из доктринальных источников исцеления разума является четыре Евангелия; другой - эмерсонизм или Новая Англия трансцендентализм; другой Берклианский идеализм; другой спиритизмс его посланиями «закон», «прогресс» и «развитие»; другой оптимистичный научно-популярный эволюционизм о котором я недавно говорил; и наконец, индуизм внесла напряжение. Но наиболее характерной чертой движения исцеления разума является гораздо более прямое вдохновение. Лидеры этой веры интуитивно верили во всепасающую силу здорового взгляда как такового, в побеждающую силу мужества, надежды и доверия и соответствующее презрение к сомнениям, страху, беспокойству и всему остальному. предупредительные состояния ума. Их вера в целом подтверждается практическим опытом их учеников; и этот опыт сегодня образует внушительную массу.[7]

История

Основная статья: История новой мысли

Происхождение

Движение «Новая мысль» было основано на учении Финеаса Куимби (1802–1866), американца. гипнотизер и целитель. Куимби разработал систему убеждений, которая включала в себя постулат о том, что болезнь возникает в разуме как следствие ошибочных убеждений и что разум, открытый для мудрости Бога, может преодолеть любую болезнь.[8] Его основная посылка была:

Проблема в уме, потому что тело - это только дом для разума, в котором обитает [...] Поэтому, если ваш разум был обманут каким-то невидимым врагом в веру, вы превратили его в форму болезнь, с вашего ведома или без него. По моей теории или правде, я вступаю в контакт с вашим врагом и возвращаю вам здоровье и счастье. Я делаю это частично мысленно, а частично говоря, пока не исправлю неправильное впечатление и не установлю Истину, а Истина - лекарство.[9][10]

В конце 19 века методы метафизического исцеления Куимби смешались с «Наукой о разуме». Уоррен Фелт Эванс, а Сведенборгианец министр.[нужна цитата]Мэри Бейкер Эдди, основатель Христианская наука, иногда упоминается как использовавший Куимби как источник вдохновения для богословия. Эдди был пациентом Куимби и разделял его мнение о том, что корни болезни лежат в психической природе. Из-за своего теизма христианская наука отличается от учения Куимби.[11]

В конце 19 века Новая мысль была продвинута рядом духовных мыслителей и философов и возникла через множество религиозных конфессий и церквей, особенно Церковь Единства и Церковь Божественной Науки (созданы в 1889 и 1888 годах соответственно), за которыми следуют Религиозная наука (основан в 1927 году).[12] Многие из его первых учителей и учеников были женщинами; заметными среди основателей движения были Эмма Кертис Хопкинс, известный как «учитель учителей», Миртл Филмор, Малинда Крамер, и Нона Л. Брукс;[12] с 1880-х годов до наших дней во многих его церквях и общественных центрах, возглавляемых женщинами.[13][14]

Считается, что Джеймс Аллен возглавлял движение новой мысли в Великобритании с 1890-х годов и до своей смерти в 1912 году.

Рост

Смотрите также: Список авторов новой мысли

«Новая мысль» - это также во многом движение печатного слова.[15]

Прентис Малфорд, в письменной форме Ваши силы и как их использовать,[16] серия эссе, опубликованная в 1886–1892 гг., сыграла решающую роль в развитии мышления Новой мысли, в том числе Закон притяжения.

В 1906 г. Уильям Уокер Аткинсон (1862–1932) написал и опубликовал Вибрация мысли или закон притяжения в мире мыслей.[17] Аткинсон был редактором Новая мысль журнал и автор более 100 книг по ассортименту религиозный, духовный, и оккультизм темы.[18] В следующем году, Элизабет Таун, редактор Наутилус, опубликовал книгу Брюса МакЛелланда Процветание через силу мысли, в которой он резюмировал «Закон притяжения» как принцип Новой мысли, заявив: «Вы - то, что вы думаете, а не то, что вы думаете о себе».[19]

Эти журналы тогда использовались для охвата большой аудитории, как и другие сейчас. Наутилус У журнала, например, было 45 000 подписчиков, а общий тираж - 150 000 экземпляров.[15] Один Церковь Единства журнал Wee Wisdom, был самым долгоживущим детским журналом в Соединенных Штатах, издавался с 1893 по 1991 год.[20] Сегодня журналы New Thought включают Ежедневное слово опубликовано в журнале Unity and the Religious Science, Наука разума, опубликованный Центры духовной жизни.

Основные собрания

1915 год Международный альянс новой мысли (INTA) конференция - проводится совместно с Панамско-Тихоокеанская международная выставка, а Всемирная выставка это произошло в Сан-Франциско - представил спикеров New Thought издалека. Организаторы PPIE были настолько впечатлены съездом INTA, что объявили на ярмарке особый «День новой мысли» и отчеканили памятную бронзовую медаль по этому случаю, которую вручили делегатам INTA во главе с Энни Рикс Милиц.[21] К 1916 году Международный альянс новой мысли объединил множество более мелких групп по всему миру, приняв кредо, известное как «Декларация принципов».[12] Альянс скреплен одним центральным учением: люди, конструктивно используя свой разум, могут достичь свободы, власти, здоровья, процветания и всего добра, формируя свое тело, а также обстоятельства своей жизни. Декларация была пересмотрена в 1957 году, все ссылки на христианство удалены, а новое заявление основано на «нераздельном единстве Бога и человека».[12]

Верования

Новая мысль
 
Божественность
Верования
Деятельность
Глоссарий

Главные принципы Новой Мысли:[22]

  • Бесконечный интеллект или Бог всемогущ и вездесущ.
  • Дух - это высшая реальность.
  • Истинная человеческая самость божественна.
  • Божественно настроенная мысль - положительная сила добра.
  • Все болезни имеют ментальное происхождение.
  • Правильное мышление имеет лечебный эффект.

Эволюция мысли

Приверженцы также обычно считают, что по мере того, как человечество приобретает большее понимание мира, сама Новая Мысль будет развиваться, чтобы усваивать новые знания. Алан Андерсон и Деб Уайтхаус описали «Новую мысль» как «процесс», в котором каждый человек, и даже само движение «Новая мысль», «новое каждое мгновение». Томас Макфол заявлял о «непрерывном откровении», когда люди постоянно получают новые идеи. Джин Хьюстон говорил о «возможном человеке» или о том, кем мы можем стать.[23]

Теологический инклюзивизм

В Дом Истины с момента своего основания в 1880-х годах как Метафизическое бюро Тихоокеанского побережья под руководством Энни Рикс Милиц, распространял учение Индуистский учитель Свами Вивекананда.[24] Это одна из наиболее откровенно межконфессиональных организаций Новой Мысли, заявляющая о своей приверженности «принципу, согласно которому Истина есть Истина, где бы она ни находила и кто бы ее ни разделял».[25][неудачная проверка] Джоэл С. Голдсмитс Бесконечный путь включает обучение от Христианская наука, также.

Терапевтические идеи

Божественная наука, Церковь Единства и Религиоведение - это организации, возникшие из движения Новой Мысли. Каждый учит, что Бесконечный Разум или Бог - единственная реальность. Сторонники Новой мысли считают, что болезнь - это результат неспособности осознать эту истину. В этом образе мышления выздоровление достигается утверждением единства с Бесконечным Разумом или Богом.[нужна цитата]

Джон Бови Додс (1795–1862), один из первых приверженцев Новой Мысли, написал несколько книг об идее, что болезнь возникает в электрических импульсах нервная система и поэтому излечивается изменением веры.[нужна цитата] Более поздние учителя Новой мысли, такие как автор, редактор и издатель начала 20-го века Уильям Уокер Аткинсон, принял эту предпосылку. Он связал свое представление о ментальных состояниях бытия со своим пониманием новых научных открытий в мире. электромагнетизм и нервный процессы.[26]

Критика

Хотя верования, которых придерживаются практикующие движения «Новая мысль», аналогичны многим основным религиозным доктринам, среди ученых и ученых высказывались опасения по поводу некоторых взглядов на здоровье и благополучие, закрепленных движением «Новая мысль». Наиболее острым является отказ движения "Новая мысль" эмпирически поддержанный научные теории причин болезней. В научной медицине заболевания могут иметь широкий спектр физических причин, от аномалий генов и роста клеток, вызывающих рак, до вирусы, бактерии, и грибы это причина инфекции, к экологические токсины которые могут повредить целые системы органов, физические заболевания человека вызваны физическими проблемами.[27][28][29] Хотя эмпирически подтверждено, что психологическое и социальное здоровье человека может влиять на его восприимчивость к болезни (например, стресс может подавить иммунная функция, что увеличивает риск заражения),[30] психические состояния не являются причиной болезней человека, как утверждает движение Новой мысли.

Не меньшее беспокойство вызывает акцент движения «Новая мысль» на использовании веры и психических состояний в качестве лечения всех человеческих болезней. Хотя было подтверждено, что использование релаксационная терапия и другие формы альтернативных методов здравоохранения полезны для улучшения общего самочувствия пациентов, страдающих от широкого спектра психических и физических состояний здоровья (например, рака, пост-травматическое стрессовое растройство), эти методы не эффективны при лечении заболеваний человека в одиночку, и их следует применять в сочетании с современными методами лечения, имеющими эмпирическую поддержку.[31] Этот отказ от научно обоснованных теорий болезней и их лечения усугубляется утверждением движения «Новая мысль» о том, что психические состояния, отношения и вера в «Новую мысль» являются единственными детерминантами здоровья.

Движение Новой мысли подвергалось критике, схожей с критикой, направленной против движения за целостное здоровье, что, утверждая, что болезнь вызвана отношением, психическим состоянием и верой человека, легко возложить вину на пациентов за то, что они не приняли правильного отношения, мысли процессы и / или образ жизни.[32] Обвинение может иметь мощные психологические последствия: стресс и изоляция, проявляющиеся в обвинении жертвы, являются самыми серьезными проблемами, которые возникают и вызывают наибольшее беспокойство с точки зрения воздействия на здоровье пациентов.[33] Кроме того, убежденность в том, что здоровье и болезнь контролируются верой в выше мощность могут создать внешний локус контроля (т.е. верующие могут чувствовать, что сами не могут предотвратить болезнь, и что любая болезнь или расстройство, с которыми они сталкиваются, является актом воли высшей силы). Этот внешний локус контроля может создать у верующих усвоенную беспомощность, которая, как было показано, усугубляет психическое и физическое здоровье с помощью нескольких механизмов, в том числе снижения числа обращений за помощью.[34] В целом, позиция движения «Новая мысль» относительно этиологии и лечения болезней эмпирически не подтверждается.

Движение

Издательской и образовательной деятельностью New Thought ежегодно охвачено около 2,5 миллионов человек.[35] Самая крупная деноминация, ориентированная на новую мысль, - это японцы. Сейчо-но-Иэ.[36] Другие системы верований в движении Новой мысли включают: Еврейская наука, Религиозная наука, Центры духовной жизни и Единство. Прошлые купюры включали Психиана и Отец Божественный.

Религиозная наука работает в рамках трех основных организаций: Центры духовной жизни; то Аффилированная сеть New Thought Network; и Мировые министерства религиозной науки. Эрнест Холмс, основатель религиозной науки, заявил, что религиозная наука основана не на каком-либо «авторитете» устоявшихся убеждений, а скорее на том, «что она может сделать» для людей, которые ее практикуют.[37] Наука разума, автором которой является Эрнест Холмс, хотя и основывается на философии «открытости наверху», уделяет большое внимание учению Иисус Христос.[38] Американец Международная христианская церковь и его богословская школа, Теологическая семинария Арнульфа, также находятся под сильным влиянием идеологии движения «Новая мысль».[39]

Единство, основанное Чарльз и Миртл Филмор, идентифицирует себя как «христианскую новую мысль», сосредоточенную на «христианском идеализме», с Библией как одним из ее основных текстов, хотя и не интерпретируемой буквально. Другой основной текст Уроки истины к Х. Эмили Кэди. В Универсальный фонд лучшей жизни, или же УФБЛ, была основана в 1974 г. Джонни Колемон в Чикаго, Иллинойс после отрыва от Церковь Единства за «откровенный расизм».[40]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Комод, Горацио Уиллис (1919), История движения новой мысли, TY Crowell Co, стр. 154, г. В Англии сначала предпочитали термин «Высшая мысль», и это название было выбрано для Центра высшей мысли, первой организации такого рода в Англии. Это имя, однако, не означало изменения точки зрения, и движение в Англии было похоже на терапевтическое движение в других странах.
  2. ^ Мелтон, Дж. Гордон, Джером Кларк и Эйдан А. Келли. Альманах Нью Эйдж; Нью-Йорк: Visible Ink Press (1991); стр. 343. «Международный альянс новой мысли, свободная ассоциация институтов и отдельных лиц Новой мысли (приблизительно 350 институциональных членов), существует как организация с добровольным членством [для продвижения идеалов новой мысли]».
  3. ^ Конкин, Пол К. Американские оригиналы: Самодельные разновидности христианства, Издательство Университета Северной Каролины: Чапел-Хилл, Северная Каролина (1997); стр. 269. «Международный альянс новой мысли все еще существует с офисами в Аризоне, периодическим изданием и около 200 дочерними обществами, некоторые из которых все еще носят название« церковь »».
  4. ^ Льюис, Джеймс Р; Петерсон, Джеспер Агард (2004), Спорные новые религии, п. 226.
  5. ^ а б Декларация Принципов, Международный альянс новой мысли, получено за 2008–09 гг. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь).
  6. ^ а б «Утверждение убеждений», Информация о новой мысли, получено за 2008–09 гг. Проверить значения даты в: | accessdate = (помощь).
  7. ^ Джеймс, Уильям (1929), Разновидности религиозного опыта, New York: U Virginia, pp. 92–93, архивировано с оригинал на 2012-07-09.
  8. ^ «Финеас Паркхурт Куимби». MSN Encarta. Архивировано из оригинал 1 ноября 2009 г.. Получено 16 ноя, 2007.
  9. ^ Финес, Куимби (2008). «Христос или наука». Рукописи Куимби. Забытые книги. п. 183. ISBN 978-1-60506-915-9. Получено 2011-05-08.
  10. ^ "Рукописи Куимби". Библиотека новой мысли. Получено 3 июн 2015.
  11. ^ Сын и защитник Куимби категорически сказал: «Религия, которая [миссис Эдди] учит, безусловно, ее, за что я не могу быть слишком благодарен; ибо мне не хотелось бы опускаться до моей могилы, чувствуя, что мой отец был каким-либо образом связан с «христианской наукой» ... В [методе Куимби] излечения больных религия не играла никакой роли. Не было молитв, не было просьб о помощи у Бога или какого-либо другого божества. Он исцелил своей мудростью ». (Дрессер, Горацио В., изд. Рукописи Куимби. Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Company Publishers, 1921. - стр. 436). «Христианская наука - это религиозное учение и лишь от случая к случаю метод исцеления. Квимбизм был методом исцеления и лишь от случая к случаю - религиозным учением. Если исследовать религиозные значения или аспекты мысли Куимби, становится ясно, что в этих терминах она не имеет ничего общего с общего с христианской наукой ». (Готшалк, Стивен. Появление христианской науки в американской религиозной жизни. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1973 - стр.130). Хорошее сочетание как Куимби, так и несовместимости его идей и практики с идеями Эдди можно найти в этих источниках: Taves, Энн, Подходы, трансы и видения: переживание религии и объяснение опыта от Уэсли до Джеймса. Princeton University Press, 1999 (стр. 212-218); Пил, Роберт. Мэри Бейкер Эдди: Годы открытий. Бостон: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1966 (глава «Портленд 1862»); Гилл, Джиллиан. Мэри Бейкер Эдди. Кембридж, Массачусетс: Perseus Books, 1998 (стр 131-146 и 230-233).
  12. ^ а б c d Льюис, Джеймс Р .; Дж. Гордон Мелтон (1992). Перспективы Новой Эры. SUNY Нажмите. С. 16–18. ISBN 0-7914-1213-X.
  13. ^ Харли, Гейл М .; Дэнни Л. Йоргенсен (2002). Эмма Кертис Хопкинс: забытый основательница новой мысли. Издательство Сиракузского университета. п. 79. ISBN 0-8156-2933-8.
  14. ^ Беднаровски, Мэри Фаррелл (1999). Религиозное воображение американских женщин. Издательство Индианского университета. п.81. ISBN 0-253-21338-X.
  15. ^ а б Московиц, Ева С. (2001) В терапии, которой мы доверяем, Издательство Университета Джона Хопкинса, ISBN 978-0-8018-6403-2, п. 19.
  16. ^ "Ваши силы и как их использовать, Том 1".
  17. ^ Уильям Уокер Аткинсон. Вибрация мысли или закон притяжения. Публикация передовых идей. 1906 г. Полнотекстовая общедоступная онлайн-версия.
  18. ^ "Уильям Уолтер Аткинсон", WorldCat. Проверено 10 июня 2011 года.
  19. ^ Маклелланд, Брюс, Процветание через силу мысли, Элизабет Таун, 1907 год.
  20. ^ Миллер, Тимоти (1995) Альтернативные религии Америки, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0-7914-2397-4, п. 327.
  21. ^ Комод, Горацио, История движения новой мысли, 1919
  22. ^ «Новая мысль». MSN Encarta. Архивировано из оригинал 1 ноября 2009 г.. Получено 16 ноя, 2007.
  23. ^ Хьюстон, Жан. Возможный человек. 1997.
  24. ^ Дом истины, Наша история
  25. ^ Домашняя страница Home of Truth. Проверено 20 сентября 2007 г. http://thehomeoftruth.org/.
  26. ^ Дюмон, Терон, К. [псевдоним Уильям Уокер Аткинсон. Психотерапия, или просто как исцелить себя и других. Advanced Thought Publishing Co., Чикаго. 1916 г.
  27. ^ Коэн, М. (2007). Экологические токсины и здоровье: воздействие пестицидов на здоровье. Австралийский семейный врач, 36 (12), 1002-4.
  28. ^ Playfair, J., MyiLibrary и ProQuest. (2007). Жизнь с микробами в здоровье и болезни. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  29. ^ Цифцоглоу А., Организация по научным вопросам НАТО. Отдел по научным вопросам и Научный институт НАТО "Регулирование роста, дифференциации, генетики клеток при раке". (1996). Биология опухолей: регулирование роста, дифференциации и генетики клеток при раке (серия НАТО ASI. Серия H, Клеточная биология; v. 99). Берлин; Нью-Йорк: Спрингер.
  30. ^ Фридман, Х., Кляйн, Т., и Фридман, Андреа Л. (1996). Психонейроиммунология, стрессы и инфекции. Бока-Ратон: CRC Press.
  31. ^ Тейлор, С., Тордарсон, Д., Максфилд, Л., и Федоров, И. (2003). Сравнительная эффективность, скорость и побочные эффекты трех методов лечения посттравматического стрессового расстройства: экспозиционной терапии, EMDR и тренировки релаксации. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 71 (2), 330-338.
  32. ^ Гилович, Т. (1993). Как мы узнаем, что не так: ошибочность человеческого разума в повседневной жизни (1-е изд. В мягкой обложке Free Press). Нью-Йорк: Свободная пресса.
  33. ^ Хортуланус, Р., Махильсе, А., и Мееувезен, Л. (2006). Социальная изоляция в современном обществе (успехи Рутледжа в социологии; 19). Лондон; Нью-Йорк: Рутледж.
  34. ^ Хеннингер Д., Уитсон Х., Коэн Х. и Ариели Д. (2012). Повышенное бремя медицинской заболеваемости связано с внешним локусом контроля. Журнал Американского гериатрического общества, 60 (4), 751-755.
  35. ^ Гольдберг, П. (2010) Американская Веда: от Эмерсона и Битлз до йоги и медитации Как индийская духовность изменила Запад. Random House Digital, Inc., стр.62.
  36. ^ «Масахару Танигучи». Религиозные лидеры Америки, 2-е изд. Гейл Групп, 1999. Воспроизведено в Центре биографических ресурсов. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Gale, 2008.
  37. ^ Вал, Нил (1993). Откройте вверху: Жизнь Эрнеста Холмса, Open View Press, 190 страниц, стр. 7.
  38. ^ Холмс, Эрнест (1926) Наука разума ISBN 0-87477-865-4, стр. 327–346 «Чему учили мистики».
  39. ^ Веб-сайт семинарии
  40. ^ Дюпри, С.С. (1996) Афро-американское движение пятидесятников святости: аннотированная библиография. Тейлор и Фрэнсис. С. 380.

Библиография

  • Альбанезе, Кэтрин (2007), Республика разума и духа, Йельский университет Нажмите.
  • Андерсон, Алан и Деб Уайтхаус. Новая мысль: практическая американская духовность. 2003.
  • Брейден, Чарльз С. Духи в восстании: подъем и развитие новой мысли, Издательство Южного методистского университета, 1963.
  • Джуда, Дж. Стиллсон. История и философия метафизических движений в Америке. Филадельфия: Вестминстерская пресса. 1967 г. Рассмотрение пользователя Нил Дадди.
  • Макфол, Томас Р. (сентябрь – октябрь 2006 г.), «Религия в будущей глобальной цивилизации», Футурист.
  • Мосли, Гленн Р. (2006), История и будущее новой мысли: древняя мудрость движения новой мысли, Издательство Templeton Foundation Press, ISBN 1-59947-089-6
  • Белый, Рональд М (1980), "Абстрактный", Новая мысль влияет на Божественного Отца (Магистерская диссертация), Оксфорд, ОЙ: Университет Майами.
  • Альбанезе, Кэтрин (2016), Духовные журналы Уоррена Фелта Эванса: от методизма к лечению разума, Университет Индианы Нажмите.

внешняя ссылка