WikiDer > Ведантасара (Садананды)

Vedantasara (of Sadananda)
Часть серии по
Адвайта
ЛебедиCygnus olor.jpg
Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Ведантасара, Сущность Веданты, это 15 век Адвайта Веданта текст[1] написано Садананда Йогендра Сарасвати.

Авторство

Его автор, Садананда Йогендра Сарасвати, сын Анантадевы Ападевы, вероятно, жил в середине 15 века нашей эры. Ведантасиддханта-сарасанграха, Бхавапракаша на Бхагавад Гита и Брахмасутра-татприапракаша.

Садананда, автор Адвайтабрахмасиддхи, опубликованная Азиатским обществом Бенгалии, является другим автором.

Темы

В Ведантасара основан на ГаудападаКарика, Упадешасахасри из Ади Шанкара, Панчадаси из Видьяранья который умер в 1386 году нашей эры, и Найшкармаясиддхи из Сурешвара.[Интернет 1]

В Ведантасара представляет Сутратман (текст) как Вирадж,[2] главное средство познания Атман и Брахман. Только освобожденный Самознающий понимает Брахман.[3]

Как и Dṛg-Dṛśya-Viveka то Ведантасара добавляет самадхи к триаде шравана ('слушание'), манана ('отражение') и нидидхьясана («повторная медитация»).[4]

Содержание

В Ведантасара разделен на шесть глав и содержит 227 стихов.[5]

  • В главе I тридцать один стих, посвященный предварительным упражнениям, которые начинаются с вводной молитвы и сразу после этого переходят к обсуждению предмета Веданты, требований к изучению Веданты и необходимости Гуру. Адваянанда был Гуру Садананды. Веданта - свидетельство Упанишады, то Брахма сутры и различные комментарии к этим текстам и Бхагавад Гита. В Нитья (повседневная), Наймиттика (иногда) и Prayscitta (очищающие) дела очищают ум, Упасаны не кармы, первые приводят к Питрулока и последний, чтобы Сатьялока.
  • В главе II девяносто стихов посвящены Адхьяса, то есть наложение, то есть наложение нереального на реальное из-за незнания, его индивидуальных и коллективных аспектов, природы Турия, опыт чистого сознание, расширение Неведения, природа Тонких Тел, природа Грубых Тел и Предел наложения. Садананда объясняет, почему невежество характерно для его непонятности, что оно лишено поддержки и противоречит всем рассуждениям.
  • Глава III состоит из пятнадцати стихов и обсуждает Джива и Наложение с целью установления истинной природы Самости (Брахман), и в этом контексте обсуждаются взгляды Карвакас, из Буддисты, из Мимамсакас и Суньявадины, последователи Нагарджуна. Самость слишком тонка для обычного понимания, взгляды других различных школ постепенно приучают ум сосредоточиваться на более тонких и тонких аспектах Самости.
  • Глава IV содержит сорок четыре стиха, касающихся исключительно декомпозиции, восходящей к Конечной Причине, значению «Ты есть То» (Тат Твам Аси) и «Я Брахман» (Ахам Брахман Асми). Истина не станет известна, пока она не откроется. Садананда объясняет, что, поскольку невозможно представить себе одно и то же слово как указывающее на часть его собственного значения, а также значение другого слова, и когда значение прямо выражается другим словом, оно не требует применения Лакшана к первому слову, чтобы указать это.
  • Глава V состоит из двадцати пяти стихов и описывает Шаги к Самореализации, делает упор на Изучение Ведантических текстов, объясняет Размышление и Медитацию. Самадхи и его природа и разновидности, Самадхи и Сон, Восьмеричная практика и препятствия на пути к самадхи и их устранение.
  • Глава VI состоит из двенадцати стихов, касающихся Дживанмукта (освобожденное существо), Характеристики Дживанмукты и Достижение Кайвалья или абсолютность.

Комментарии

Самые ранние комментарии к Ведантасаре Садананды, которые включают учения до Шанкары, Шанкары и после Шанкары, являются Субодхини написано в 1588 году нашей эры Нрисимхасарасвати из Варанаси, Балабодхини Ападевой, известным авторитетом в Пурва Мимамса, и Видванманоранджани пользователя Ramatirtha.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Никхилананда 1931.
  2. ^ Boetzelaer 1971, п. 81.
  3. ^ Эндрю О. Форт (январь 1998 г.). Дживанмукти в трансформации: воплощенное освобождение в Адвайте и Нео-Веданте. Suny Press. п. 71. ISBN 9780791439036.
  4. ^ Капур 2002, п. 1267.
  5. ^ Никхилананда 1990.

Источники

Печатные источники

  • Бетцелаер, Йохан Мауриц ван (1971), Taittiriyopanibadbhayavartikam Сурешвары, Brill Archive
  • Форт, Эндрю О. (1998), Дживанмукти в трансформации: воплощенное освобождение в Адвайте и Нео-Веданте, Suny Press
  • Капур, Субодх (2002), Энциклопедия философии веданты, Genesis Publishing (P) Ltd., стр. 1267
  • Никхилананда, Свами (1931 г.), Ведантасара Садананды, Адвайта Ашрам
  • Никхилананда, Свами (1990), Ведантасара Садананды, Адвайта Ашрам

Интернет-источники

  1. ^ Т. П. Рамачандран. «Наставники Адвайты: Садананда».

дальнейшее чтение

внешняя ссылка