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Philosophie Panentheismus (griechisch: Pfanne= alle, und=in und theos= Gott) ist die Ansicht, dass Gottimmanent ist überall Universum, dass das Universum ein Teil von Gott ist und dass Gott die treibende Kraft im Universum ist. Im Kontrast zu Pantheismus, Panentheismus bedeutet nicht, dass das Universum Synonym ist bei Gott. Stattdessen geht der Panentheismus davon aus, dass Gott mehr ist als das Universum: Gott ist beides transzendent wenn immanent. In vielen theologischen Formen wird Gott daher sowohl als Schaffung, das universelle Moral und sein Schöpfer. Der deutsche Philosoph Karl Krause (1781-1832) führte den Begriff 1828 ein.[1]
Panentheismus im Christentum
Panentheismus wird beschrieben in der Christentum im Allgemeinen abgelehnt aus Angst, die Transzendenz Gott, der in der Theismus ist primär. Im Laufe der Geschichte gab es mehrere einzelne Christen, denen panentheistisches Denken zugeschrieben wurde (insbesondere Origen (ca. 185 - 253/254)). Teilhard de Chardin (1881-1955) brachte die Evolutionstheorie und den Schöpfungsmythos in panentheistischen Ideen zusammen. Heutzutage kleine Strömungen, vor allem in den Protestantismus, panentheistisch und theogone Ansichten. Das Prozesstheologie glaubt, dass Gott durch sein Engagement mit dem Menschen in der Welt wirklich vom Menschen beeinflusst werden kann (insbesondere John Cobb (1899-1952)).
Ebenfalls Spinoza (1632-1677) wies in seinem Werk auf die 'Ethik“ (1678) zu einer Form des Panentheismus, indem er Gott nicht so sehr als liebevollen Schöpfer oder strafenden Schreckgespenst darstellt, sondern als abstraktes philosophisches Prinzip, das der Realität zugrunde liegt und besser mit den verschiedenen Religionen seiner Zeit vereinbar ist. Indem man die Natur in Gott setzt und Gott und Natur tatsächlich zur Deckung bringt (Panentheismus), würden die ernsten, unbelebten Züge der rein mechanischen und materialistischen Weltanschauung sofort gemildert; und eine Versöhnung von Wissenschaft und Glauben konnte erreicht werden.
Abgesehen von einem offensichtlichen Panentheismus Theologie es gibt Theologen, die den Begriff des Panentheismus verwenden, um das Verhältnis von Gottes Transzendenz und Immanenz zu beschreiben. Der Theologe denkt so Paul Tillich (1886-1965), dass Gott sich durch die Schaffung sich nicht nur zum ersten Mal offenbart (creatio ex nihilo), sondern dass er sich durch die Erhaltung der Welt verwirklicht (creatio continua). In diesem Gedankengang wird Gott von der Schöpfung abhängig und ist trinitarisch Leben Gottes in der Perichorese (Beziehung innerhalb der Dreifaltigkeit) einen geringeren Stellenwert ein.
der theologe Jürgen Moltmann (1926) distanziert sich von Tillich und stärker von der Prozesstheologie, verwendet aber dennoch den Begriff des Panentheismus. Bei Moltmann ist die "immanente Transzendenz" von Gott Der Mensch ist in der Lage, Gott zu erfahren. Der Schöpfer ist in der Welt in der Person des Heiliger Geist. Durch die Immanenz Gottes kann der Mensch nach Moltmann sein eigenes Schicksal besser in der Schöpfung finden. Eine praktische Konsequenz ist die Konzentration auf die Verantwortung für die Schöpfung. Problematisch ist jedoch die Tendenz, Gott automatisch in allen Dingen der Schöpfung zu haben, die Gottes Immanenz zum Prinzip erhebt und die Transzendenz ihren Sinn verliert. Dies impliziert eine andere als die traditionelle Beziehung zwischen Ursache gut und causae secundae, was unter anderem die Frage nach dem Freiheit und der böse auf der welt muss wiederhergestellt werden.
Panentheismus im Judentum
Wenn der Chassidisch-orthodoxe Juden zuerst eine Bewegung und eine Theologie hervorgebracht, ihre Theologie war eigentlich panentheistisch, obwohl sie das Wort selbst nicht verwendeten. Die nicht-chassidischen orthodoxe Juden betrachtete diese Theologie als Ketzer. Doch nach dem Schisma zwischen den chassidischen und den nichtchassidisch-orthodoxen Juden auf halbem Weg der neunzehntes Jahrhundert verschwand, wurde der Panentheismus zu einer akzeptierten Denkweise in der orthodoxen jüdischen Theologie. Obwohl dies nicht die Ansicht des Mainstream-Judentums ist, ist Panentheismus auch unter den nicht-orthodoxen Konfessionen wie den konservatives Judentum und progressives Judentum ist dank der Schriften von Rabbinern wie Abraham Joshua Heschel, Arthur Green, Wayne Dosick und Lawrence Kushner.
Panentheismus im Hinduismus
Die meisten Strömungen in der Hinduismus eine panentheistische Sichtweise haben (ein kleiner Teil der monistischen Theisten ist jedoch rein the monistisch). Bestimmte Interpretationen der Bhagavad-Gita und der Shri Rudram unterstützen die panentheistische Sichtweise. Der hinduistische Panentheismus wird von einigen Forschern als monistisch Theismus.
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