WikiDer > Problem des Leidens

Es Problem des Leidens ist die frage warum a allmächtig und gut Gott, wie von der . vorgeschlagen monotheistisch Religionen, verärgert und Leiden in seiner Schöpfung zulassen würde.

Für viele ist das Problem der Existenz des Bösen der Haupteinwand gegen den Glauben an Gott und damit ein Anti-Gott-Beweis. Es agnostisch Position ist oft in Form von a Dilemma sagte: Wenn Gott jeden liebt, würde er das Böse aus der Welt heraus haben wollen. Und wenn er allmächtig ist, dann könnte er dies tun. Aber das Böse existiert. Daher kann Gott nicht allmächtig und liebevoll sein.^[1]

Problem

Genießer

Genießer (341 v. Chr. - 270 v. Chr.) war der erste, der das Problem löste philosophisch formuliert und studiert. Der nächste Reduktion ad absurdum wird manchmal das Paradox von Epikur genannt (Paraphrase):

Das Böse existiert, also kann oder will Gott es entweder nicht abschaffen.
Wenn Gott das Böse nicht beseitigen kann, ist er nicht allmächtig.
Wenn Er es nicht entfernt, ist Er böse.
Wenn er es nicht abschaffen kann und will, warum nennt er ihn dann Gott?
Wenn Er es entfernen kann und will, woher kommt dann das Böse?

Auch der Philosoph des 18. Jahrhunderts David Hume formulierte das Problem in seinen „Dialogues Concerning Natural Religion“ in ähnlicher Weise.^[2]

J L. Mackie

In jüngerer Zeit hat der australische Philosoph John Leslie Mackie (1917–1981) formulierte das Problem in Form dieser drei Sätze:^[3]
ein. Gott ist allmächtig (allmächtig)
B. Gott ist alles gut
C. Das Böse existiert
Der Widerspruch ist offensichtlich. Diese 3 Aussagen zusammen können unmöglich wahr sein. Höchstens 2 von 3 Vorschläge (Aussagen) können zusammen wahr sein ohne logisch widersprüchlich sein. Daher muss 1 von ihnen falsch sein. Letztendlich:

Wenn (A) wahr wäre, hätte Gott die Welt können ohne Böses erschaffen.
Wenn (B) wahr wäre, würde Gott eine Welt erschaffen wünschenswert ohne Böses haben.
Aber (C) ist eindeutig wahr. Es gibt viel Böses auf der Welt, auch sinnloses und unnötiges Böses. Sollten daher (A) oder (B) nicht unbedingt falsch sein? Wenn Sie mit „Nein“ antworten, stellt sich eine weitere Frage: Wie lässt sich die Existenz des Bösen mit der Existenz eines allmächtigen und ganz guten Gottes in Einklang bringen?

Mackies Schlussfolgerung ist, dass, wenn wir die Realität des Bösen erkennen, Gott anscheinend nicht sowohl allmächtig als auch überaus gut sein kann. Ausgehend von dieser Annahme schlägt er folgende Alternativen vor:

Gott existiert, ein Gott, der das Böse voll und ganz verhindern kann, aber nicht will. Ein etwas sadistischer Gott (laut Mackie), also ist er sicherlich nicht sehr gut.
oder: Gott existiert, ein Gott, der das Böse verhindern will, aber dazu keine Macht hat. Er ist bestenfalls ein endliches und begrenztes Wesen.
oder: Es gibt gar keinen Gott.

"Theodizee" oder Lösung

Eine Lösung des Leidensproblems wird zu einem Theodizee erwähnt.

Irenäus

Die Theodizee des Bischofs des 2. Jahrhunderts Irenäus besagt: diese Welt ist die beste aller möglichen welten, weil es dem Menschen ermöglicht, sich voll zu entfalten. Seit Irenäus gab es unzählige Fortsetzungen, wie die von Origen, Friedrich Schleiermacher, John Hick und Richard Swinburne. Dieses Konzept war auch die Grundlage Leibniz' Theodizee.

Augustinus

Das 5. Jahrhundert Kirchenvater und Theologe Augustinus von Hippo argumentiert, dass das Böse nur ist privatio bono war, eine Abwesenheit des Guten. Ähnlich der Dunkelheit wie der Abwesenheit von Licht. Etwas Schlechtes kann dann nur noch als negative Form von etwas Gutem bezeichnet werden, zum Beispiel (Un-)Gerechtigkeit. Aus seiner Sicht ist das Böse keine Schöpfung Gottes. Gott schuf die Menschheit mit a Freier Wille Gutes oder Böses zu tun, damit auch schlechte Taten möglich waren. Augustinus verließ sich auf die Geschichte Genesis über die fallen.

Spätere Theorien

Spätere Theorien minimieren oft einen der Lokal von Epikur, unter anderem von einem anderen Definition des Bösen, der Allmacht und des Guten.

Eine andere Definition von Leiden: Leiden ist nur in unserer Vorstellung.
Eine andere Definition von Allmacht: Gott hat sich entschieden, seine Macht zu begrenzen, um das Böse gemeinsam mit der Menschheit auszurotten. Oder: Gott ist nicht allmächtig, sondern kämpft gemeinsam mit dem Menschen gegen das Böse und hofft so, das Böse endlich besiegen zu können.
Eine andere Definition von Güte: Gottes Güte entspricht nicht unbedingt unserem Verständnis von Gut. Außerdem kann Gott schließlich schlechte Dinge in gute Dinge verwandeln.

Eine andere Möglichkeit besteht darin, das „Problem des Leidens“ in eine breitere Perspektive zu stellen. Dann Dinge wie Verantwortung und Wahlfreiheit der Personen im Bild, in Kombination mit der Verpflichtung, mit den bekannten und versteckten Konsequenzen von Entscheidungen zu leben. viele Religionen Postulat ein ewiges Leben und daraus abgeleitet ein vollkommenes und ewiges Leben nach dem Todim Gegensatz zum irdischen Dasein. Das irdische Leiden ist daher unbedeutend, betrachtet aus der Perspektive von Perspektive des perfekten Ewigkeit. In manchen Religionen wird irdisches Leiden als… Moral- Vorbereitung auf die Ewigkeit.

Peter Hummer

Der christliche amerikanische Philosoph Peter Hummer gibt mehrere Lösungen:^[4]

Gott kann das kurzfristige Böse zum langfristigen Guten verwenden
Gott hat die Möglichkeit des Bösen geschaffen, aber nicht das Böse selbst. Der freie Wille ist für das höchste Wohl der Liebe notwendig. Krebs behauptet, dass Allmacht nicht bedeutet, dass Gott etwas logisch Widersprüchliches tun kann, zum Beispiel Freiheit ohne die Möglichkeit der Sünde geben.
Gottes eigenes Leiden und Sterben dazu Kreuz gab ihm den Sieg über die Teufel^[5]
Gott benutzt Leiden, um die Moral zu verbessern, siehe Paul (Römer 5).
Leiden kann den Menschen Gott näher bringen.
Die definitive Antwort auf das Leiden ist Jesus selbst.

Siehe auch

Argumente gegen die Existenz Gottes

Quellen und Hinweise

↑The Problem of Evil, John Hick in "Philosophy, The basic Issues", 3D-Ausgabe, 1990, St. Martin's Press, New York
↑Hume: Selektionen, C.W. Hendel, Jr., Hrsg. Scribner's New York, 1937
↑John Leslie Mackie: 'Geist', Bd. LXIV, Nr. 254, 1955
↑Strobel, Lee, Der Fall für den Glauben. Zondervan, Grand Rapids, MI (2000), 25–56.
↑Laut der zwei-natürliche denn der Sohn war Mensch und Gott zugleich, was durch das griechische Wort „homoousios“ angedeutet wird. Die Lehren der Dreieinigkeit wurde endgültig am Konzil von Chalcedon im Jahr 451 n. Chr.

[1] The Problem of Evil, John Hick in "Philosophy, The basic Issues", 3D-Ausgabe, 1990, St. Martin's Press, New York

[2] Hume: Selektionen, C.W. Hendel, Jr., Hrsg. Scribner's New York, 1937

[3] John Leslie Mackie: 'Geist', Bd. LXIV, Nr. 254, 1955

[4] Strobel, Lee, Der Fall für den Glauben. Zondervan, Grand Rapids, MI (2000), 25–56.

[5] Laut der zwei-natürliche denn der Sohn war Mensch und Gott zugleich, was durch das griechische Wort „homoousios“ angedeutet wird. Die Lehren der Dreieinigkeit wurde endgültig am Konzil von Chalcedon im Jahr 451 n. Chr.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

Navigation