WikiDer > Животные, люди и мораль

Животные, люди и мораль:
Расследование жестокого обращения с людьми, не являющимися людьми

Автор	Стэнли и Розлинд Годлович Джон Харрис (ред.)
Иллюстратор	Джеймс Грэшоу, Друзья животных
Страна	Соединенное Королевство, Соединенные Штаты
Предмет	Права животных Моральная философия
Издатель	Виктор Голланц, Лондон Grove Press, Нью-Йорк
Дата публикации	1971
Страницы	240
ISBN	0-394-17825-4
Класс LC	73-20609

Животные, люди и мораль: расследование жестокого обращения с людьми, не являющимися людьми (1971) представляет собой сборник эссе о права животныхпод редакцией оксфордских философов Стэнли и Розлинд Годлович из Канады и Джона Харриса из Великобритании. Редакторы входили в Оксфорд Групп, группа аспирантов философии и других специалистов, базировавшаяся в Оксфордском университете с 1968 года, которые начали поднимать идею прав животных на семинарах и проводить местные кампании против Вед `ение сельского хозяйства промышленными методами и охота на выдру.

Книга была новаторской для своего времени, потому что это была одна из первых публикаций середины 20-го века, в которых явно говорилось в пользу освобождения животных / прав животных, а не просто для сострадания в том, как используются животные. Редакторы писали во введении: «После того, как вся сила моральной оценки была четко обозначена, не может быть никакого рационального оправдания для убийства животных, будь то убийство для еды, науки или просто для личного удовольствия».^[1]

Происхождение

Помимо Годловичей и Харриса, в группу также входили Дэвид Вуд и студент-социолог Майк Питерс. Годловичи недавно стали веган по моральным соображениям, и вскоре после того, как Харрис и Вуд встретились с ними, последних также убедили в том, что доводы против эксплуатации животных неопровержимы, и они тоже стали веганами. Затем группа начала поднимать этот вопрос на лекциях и семинарах по моральной философии в Оксфорде, а также начала местные кампании против промышленного животноводства, охоты на выдр и других вопросов эксплуатации животных.

Первоначальным вдохновением для создания книги стало открытие романистом статьи «Права животных». Бриджид Брофи, который был опубликован в Санди Таймс в октябре 1965 года. Статья Брофи была разрушительной в своем кратком и несентиментальном изложении аргументов в пользу прав животных. Это началось:

Если завтра будет объявлено, что любой, кому это понравится, может, без риска репрессий или взаимных обвинений, встать у окна четвертого этажа, свесить из него веревку с обедом (помеченным как «Бесплатно») на конце, подождать, пока случайный прохожий укусил, а затем, запутав его щеку или глотку на крючке, спрятанном в еде, вытащил его на четвертый этаж и там забил его до смерти кобкерри, я не думаю, что их будет много берущие.^[2]

Он заключил:

По сути, я полная противоположность антроморфизору. Я не считаю животных выше или даже равными людям. Все доводы в пользу приличия по отношению к животным основываются на том факте, что мы - высший вид. Мы - вид, обладающий уникальными способностями к воображению, рациональности и моральному выбору - и именно поэтому мы обязаны признавать и уважать права животных.^[2]

Вскоре после того, как Годловичи и Харрис прочитали статью, стала возникать идея создания книги или сборника статей. Многое из того, что было написано в то время о защите животных, было антропоморфным и сентиментальным по тону. Совершенно очевидно, что существовала потребность в чем-то, что предлагало бы альтернативу в форме ясной и строгой философской и моральной точки зрения. Группа начала составлять список возможных участников. Члены группы поехали в Лондон и навестили Брофи, который был полон энтузиазма и согласился внести свой вклад. Затем Брофи представил группу Ричард Д. Райдер, клинический психолог из Оксфорда, который позже согласился написать статью об экспериментах на животных. Группа стала посещать издателей, и когда они встретились Джайлз Гордон Виктора Голланца, он убедил их, что они сами должны написать главы для книги, а также более известные авторы, так как это сделает все интереснее. Голланц также согласился опубликовать его.

В предисловии редакция была бескомпромиссна:

После того, как вся сила моральной оценки станет явной, не останется никаких рациональных оправданий для убийства животных, будь они убиты из-за еды, науки или просто для личного удовольствия ... если сам читатель не найдет никаких недостатков в позициях, которые он найдет на этих страницах он, как разумное существо, обязуется действовать в соответствии с ними. Если ему это не удастся, то с детства его можно было только ужасно ввести в заблуждение относительно природы морали.^[3]

Содержание

В книге представлены очерки Рут Харрисон на Вед `ение сельского хозяйства промышленными методами; Мюриэл Даудинг, Основатель Красота без жестокости, о мехах и косметике; Ричард Д. Райдер на тестирование животных; и Теренс Хегарти от Фонд замены животных в медицинских экспериментах об альтернативах.

Джон Харрис пишет об убийствах ради еды, Морин Даффи об охоте, Бриджид Брофи о необходимости защиты прав животных, Рослинд и Стэнли Годлович об этике и Леонард Нельсон (немецкий философ, умерший в 1927 г.) об обязанностях перед животными. Есть эссе от Дэвид Вуд и Майкла Питерса о социологической позиции, а также постскриптум от Патрик Корбетт, Профессор философии Сассекского университета. В заключение Корбетт сказал: «Пусть рабство животных присоединится к человеческому рабству на кладбище прошлого!»^[4]

В статье Райдера слово "спесесизм"впервые появилось в независимом издании. Райдер впервые использовал его в 1970 году в частной брошюре под названием" Специзизм ", которую он распространил по Оксфорду и разослал колледжам.^[5] В своей книге он утверждал, что спесесизм так же нелогичен, как и расизм, и писал, что «вид» и «раса» - это расплывчатые термины, и спросил: «Если бы при особых условиях однажды оказалось возможным скрестить профессора биологии с обезьяна, будет ли потомство содержаться в клетке или в колыбели? "^[6]

Прием

У книги возникли проблемы с момента публикации, потому что два экспериментатора на животных, названные редакцией в статье Райдера, возражали против того, что о них писали. Издатель Голланц был вынужден под угрозой судебного иска выплатить компенсацию за ущерб и приложить опечатку во всех экземплярах. С точки зрения общественного восприятия необычный и радикальный подход, использованный в книге, означал, что она произвела небольшой переполох в Соединенном Королевстве. Джон Харрис дал интервью программе PM и появился на местном телевидении. Книга также была рецензирована в нескольких статьях и журналах.

Но продвижение прав животных как проблемы в конечном итоге должно было происходить другим путем. Австралийский философ Питер Сингер пришел к вегетарианству, познакомившись с Годловичами, когда был аспирантом в Оксфорде, и дал критический отзыв о вкладе Розлинд Годлович в книгу.^[7] Это было в его рецензии на книгу для Нью-Йоркское обозрение книг в 1973 году Сингер впервые использовал термин «освобождение животных», написав этоЖивотные, люди и мораль является манифестом движения за освобождение животных ». Нью-Йорк Обзор заказать у Зингера книгу по этой теме, которая была издана как Освобождение животных (1975), который стал одним из канонических текстов движения за права животных.^[8]

Смотрите также

• Для недавнего и подробного обзора истории Оксфордской группы и публикации «Животные, люди и мораль» см. Оксфордская группа и возникновение движения за права животных, Р. Гарнер и И Окулей, OUP, декабрь 2020 г.
• Генри Стивенс Солт
• Список защитников прав животных

Примечания