WikiDer > Пия Тан

Пия Тан Бенг Син (Китайский: 陈明信; родился 20 августа 1949 г. в г. Малакка, Малайзия), также известен как Пия Тан или Пиясило (монашеское имя), это Перанакан штатная кладка Буддист писатель-учитель в Сингапуре. Он активно учит Будде Дхарма, медитация и пали в различные буддийские группы и организации, а также работает терапевтом по медитации и консультантом в Minding Center (TMC).^[1] Он является первым мирянином, работающим в Дхарме («Дхармачари») в Сингапуре, получившим поддержку за счет пожертвований буддийского сообщества.^[2]

Ранние годы

В юности Пия был самопровозглашенным книжным червем, любившим природу, особенно скалолазание. Гунунг Леданг в Малайзии. Во время одной из таких поездок, бегая за бабочкой, чтобы поймать ее, он по счастливой случайности остановился прямо на краю обрыва. Во время этого околосмертный опыт, в его голове промелькнула мысль, что есть вещи получше, чем ловить бабочек. Это было одним из основных факторов, которые привели его к тому, что впоследствии он стал монахом. В его непрофессионале годы назад рукоположение, будучи директором школы Дхармы Сек Киа Ен (Малаккская буддийская ассоциация), Малайзия, он подготовил и внедрил Комплексную программу буддийских исследований, наиболее полную буддийскую программу на тот момент в Малайзии и Сингапуре. Как монах, Пиясило был наиболее известен своими национальными курсами Дхармы в Малайзии и Сингапуре и служил советником или консультантом в различных буддийских обществах высшего образования и буддийских группах.^[3]

Рукоположение

Он был Тхеравада Буддист монах более 20 лет. В 1970 году он стал послушником (саманера, паббаджжа) в Ват Анандаметьярама, Сингапур, под руководством Его Превосходительства Сомдета Пхра Ванарата (Пун Пуннасири из Ват Пхра Джетубон), а 24 июня 1972 года получил свое Высшее Рукоположение (упасампада) от Сомдет Пхра Ванарат в Ват Сракес Раджаварамахавихара, Бангкок, Таиланд, который через несколько месяцев стал 17-м Верховный Патриарх тайского буддийского ордена.^[3]В течение его первого года в Таиланд в 1972 году учился Тайский. С 1973 по 1975 год он успешно завершил серию церковных экзаменов Нак Тхам, получив Нак Тхам Эк (высшая оценка). Он продолжил обучение в Буддийский университет Махачулалонгкорна в 1975 году. В 1974 году, находясь в Wat Srakes (Wat Saket), он исполнял обязанности Аджан Брахмавамсопереводчиком до последнего был рукоположен Его Превосходительство Пхра Брахмагунабхорн, настоятель храма Ват Сракес.

За время своего пребывания в Таиланде он подружился с выдающимся буддийским мыслителем страны, Чаохун Прайудх Пайютто, и буддийский общественный деятель, Сулак Шиваракса, который основал Международная сеть заинтересованных буддистов (ИНЭБ). Со временем Пия познакомил некоторых своих учеников с буддийской социальной работой. В 1970 году Пия стал соучредителем Ассоциации молодых буддистов Малайзии в качестве вице-президента незадолго до своего отъезда. монашеский обучение в Таиланде. Во время своего пребывания в должности он написал тексты для Гимн Единства (музыка Виктора Ви). Со временем он основал «Друзья буддизма в Малайзии» (1985 г.) и «Друзья буддизма в Сингапуре» (1986 г.). В тот же период он основал «Дхармафареры», сообщество мирских буддийских работников, работающих полный рабочий день, первое в своем роде в двух странах.^[4]

Сингапур

С 1982 по 1986 год он был консультантом и лектором в группе изучения буддизма для средних школ Министерство образования. Его пригласили присоединиться к команде, когда доступные буддийские учебники были сочтены Синдикат Кембриджских экзаменов как непригодный для целей экспертизы. Он представил свой комплексный учебный план группе по изучению буддизма, и, работая в тесном сотрудничестве с директором проекта доктором Анг Бенг Чу, им удалось сделать буддийские исследования самым популярным и успешным из предметов религиоведения. Другой важный вклад Пия в Сингапур Буддизм 1980-х годов заключался в том, что он использовал свои учения и курсы для успешного объединения буддийских молодежных групп Сингапура в сеть товариществ.

В 1990 году Пиясило покинул порядок работать неспециалистом. В 1994 году в знак признания его буддийской работы (которая, как утверждается, «имеет степень доктора философии») профессор Льюис Ланкастер из Калифорнийский университет в БерклиКафедра восточноазиатских исследований пригласила его в университет в качестве приглашенного научного сотрудника. Находясь там, он преподавал медитацию, а также был гостем Беркли Дзен Центр, где он стал близким другом Алан Сенауке, и тесно сотрудничал с Буддийское сообщество мира.^[2]

В 1996 году он женился на Ратне Лим, и у них родилось двое сыновей. В 2000 году бывшие ученики пригласили Пия и его семью жить и преподавать в Сингапуре, где он работает штатным учителем-мирянином.^[3] В Сингапуре он в настоящее время является консультантом и учителем Дхармы в следующих организациях:

• Сингапурская буддийская миссия
• Храм По Эрн Ши
• Храм По Мин Цзе
• Национальный университет Сингапура Буддийское общество (NUSBS)
• Наньянский технологический университет Буддийское общество (NTUBS)
• Различные местные политехники

Пия Тан выступает с публичной беседой о медитации в Региональная библиотека Джуронга 25 ноября 2006 г.

В 2001 году его бывший студент по имени Ли Чин Су создал веб-сайт для Piya; DharmaNet где записаны его работы начала 2000-х в Сингапуре. В ранние годы в качестве монаха Тхеравады ему выпала честь научиться медитации прозрения (Випассана) прямо от маститых Махаси Саядо в 1979 году. Как мирский учитель, он изучил лесную медитацию непосредственно у Аджана Брахмавамсо. Используя эти две системы, он провел множество курсов и ретритов по медитации для студентов и взрослых, включая небуддистов, а также для различных организаций и корпораций, таких как Defense Science Organization, Singapore Airlines, и Hewlett Packard и так далее. Он также является личным наставником по медитации для различных общественных деятелей и духовным наставником для различных молодых буддистов. В Сингапуре он проводит классы Дхармы, Сутты, Пали и медитации, такие как Введение в пали серия, Группа изучения сутты в буддийском обществе NUS (с февраля 2003 г.),^[5] то Курсы английского Дхармы и Сутта открытие классы в Буддийское братство (BF) и Сингапурская буддийская миссия.

В 2006 году он основал The Minding Center, центр деятельности по Дхарме и правильным средствам к существованию, где он преподает сутты, которые он перевел, и проводит курсы медитации Пия, представляющие собой смесь методов Forest и Insight для общественности. Пия - постоянный учитель в Образовательном центре Брахма (BEC), где с января 2004 года он проводит популярные уроки Медитации для начинающих.^[6] и другие курсы. Он живет со своей семьей в Pali House, где постоянно работает над проектом перевода сутты.

Сутта переводческая работа

Серия "Открытие сутты", аннотированный перевод ранних палийских сутт (4 никай), объединяет в себе некоторые из лучших элементов западных академических стандартов с превосходством буддийских духовных традиций. Этот подход сочетает в себе понимание писаний и практику медитации. Переводы Sutta Discovery были одобрены и использовались различными монахами, такими как Аджан Суджато из Австралии, Бханте Аггацитта из Малайзии и Вен С. Пемаратана из Шри-Ланка.

Несмотря на то, что у него "проблемы с цифровыми технологиями", он запустил Дхармафарер в конце 2006 года, когда его аннотированные переводы сутты и работы размещены в свободном доступе в Интернете.^[7] Несмотря на его тяжелый преподавательский и рабочий график, он продолжает проводить бесплатные еженедельные занятия по сутте в NUSBS, Buddhist Fellowship и TMC, где он и по сей день без устали корректирует и изучает переводы своей сутты с группой серьезных учеников-буддистов.

Образование

Список работ

Как Пиясило, он проявлял особый интерес к социологии религии и написал много новаторских и образовательных книг по буддизму, таких как Полная буддийская работа (1983) и социальные опросы (такие как Буддийские течения и Харизма в буддизме, 1992), выступал на различных международных и межрелигиозных форумах. В 1984 г. Компьютер Apple объявил его «Пользователем Apple года», что фактически сделало его одним из первых монахов, которые «компьютеризовали» (см. рисунок справа). Он хорошо известен своими футуристическими взглядами на буддизм, особенно с точки зрения полновременного мирского буддийского служения.

Благодаря пожертвованиям, большинство работ Пии было издано ограниченным тиражом. Некоторые книжные магазины все еще можно найти^[8] и в библиотеках Буддийская библиотека, Институт исследований Юго-Восточной Азии^[9] и Вашингтонский университет.

Книги

1. 1983 – Полная буддийская работа [Буддийская миссиология]
2. 1984 – Базовая практика буддийской медитации (2-е изд.)
3. 1986a - Истории Дхаммапады
4. 1986b - Великие ученики Будды
5. 1987 – Перепечатанная жизнь Будды (Рокхилл)
6. 1987c - Падмасамбхава - Человек и миф
7. 1987d - Жизнь Будды
8. 1987e - Истории Джатаки (2-е изд.)
9. 1988 – Перепечатанные беседы Будды для начинающих(Махачулалонгкорн, Бангкок, 1985 г.)
10. 1988b - Буддийский закон [в Виная]
11. 1988c - Буддийская экономика [Правильный образ жизни]
12. 1988e - Университетский буддийский рост (ООО, ред.) [Миссиология кампуса]
13. 1988f - Метта Сутта (Пали, перевод, сноски на пали, комментарии к комментариям)
14. 1988г - Буддийская культура (Буддизм и общество)
15. 1989a - Мандала пяти будд [О пяти архетипических буддах]
16. 1989b - Коса Ката буддисты (Англо-малайский буддийский словарь)
17. 1989c - Педоман Бахаса Будды Малайзии (руководство по буддийскому переводу на малайский)
18. 1989d - Перевод буддийских сутр [сообщить о проблемах с переводом]
19. 1989e - Книга бесед, Vol. 1 (перевод Сутта Нипата) [600+ страниц неопубликованной рукописи]
20. 1989f - Глава Змеи (Сутта Нипата, перевод Урага Вагги)
21. 1989h - Пролегомены к буддийским исследованиям (Общее руководство 2) [Обзор раннего буддизма и его библейских традиций: неопубликованная рукопись]
22. 1990 – Нитирэн: новый буддизм современной Японии (2-е повторение)
23. 1990a - Камус буддийский Чатурбахаса [Санскрит-пали-англо-малайский глоссарий]
24. 1990b - Любовь и брак: буддийская точка зрения (и другие.)
25. 1990c - Буддийская молитва
26. 1990d - Книга Пуджи т. 1 [традиционные песнопения]; т. 2 [Буддийские обряды]: интерпагинальный. Английский / пали. [Тт. 3–4 незавершенные.]
27. 1990e - Буддийская психология
28. 1990f - Руководство по буддийским исследованиям (Общее руководство 1) [Аббревиатуры, условные обозначения и библиографии: неполная рукопись]
29. 1991a - Происхождение и значение Авалокитешвары [1988a] 2-е изд.
30. 1991b - Учение Будды [1987a] 2-е изд. [Введение в буддийские доктрины]
31. 1991c - Введение в буддизм [Бангкок, 1973] 3-е изд.
32. 1991d - Ценности, характер и человечность [случайная газета]
33. 1991e - Буддийский путь к лучшей окружающей среде [случайная газета]
34. 1991f - Социально вовлеченная святая жизнь [Основной доклад Бангкокского INEB]
35. 1991г - Харизма в буддизме [социологический опрос с тематическими исследованиями] ISBN 983-9030-10-8
36. 1991hПуджа (для ежедневной практики и т. д.) [буклет]
37. 1991i - Буддийская молитва: смысл, стремление и мудрость
38. 1991j - Словарь буддийских терминов [неполная рукопись]
39. 1991к - Словарь буддийских цитат [неполная рукопись]
40. 1992a - Буддийские течения: краткий социальный анализ буддизма в Шри-Ланке и Сиаме. ISBN 983-9030-04-3
41. 1992b - Новые направления в буддизме сегодня. ISBN 983-9030-03-5
42. 2001 – Божественные качества духовного диалога Обзор Сингапурских исследований бахаи, том 6: стр. 109–127. [Доклад, представленный на конференции «Диалог между цивилизациями», Национальный университет Сингапура, 2001 г.]

Серия бесплатных буклетов - Буддизм для миллионов

Следующие были опубликованы только ограниченным тиражом (при пожертвовании):

1. Четыре духовных закона: буддийский ответ на евангелизацию
2. Будь победителем! (Ежедневное применение 4 духовных сил)
3. Карточка Пуджи (Тиратана вандана и основная пуджа)
4. Буддийское возрождение (Руководство и проспект Dharmafarer)
5. Мандала Брошюра (Буддийская экономика на практике в Малайзии и Сингапуре)
6. Буддийский справочник (с китайским или малайским переводом)
7. Это наша единственная жизнь? (Буддийская доктрина перерождения)
8. Базовая практика буддийской медитации
9. Чего не следует искать в религии (Кешапуттия Сутта) (Апологетика)
10. Возражения против буддизма (Комментарии о современном буддизме)
11. Скажи "нет! евангелистам (Отвечая евангелистам)
12. Плот Дхармы (Рост буддийского лидерства)
13. О том, чтобы быть самим собой (Вдохновляюще)
14. Кому следует читать мантры? (Апологетика)
15. Урок Четырехликого «Будды» (Буддийская адаптация Брахмы)
16. О том, как быть Митрой (Постоянное мирское буддийское служение)
17. Почему люди терпят поражение? (мотивационный)
18. Это Эпоха Конца Дхармы? (Эсхатология)
19. Пять заповедей, пять добродетелей (Герменевтика)

Веб-очерки

1. Пия Тан (2006). «Плохая дружба: избегание нездоровых отношений учитель-ученик» (PDF). dharmafarer.org. themindingcentre.org. Получено 22 марта 2012.
2. Пия Тан (2010). "Ниварана : Пять препятствий на пути к умственной сосредоточенности и как их преодолеть » (PDF). dharmafarer.org. themindingcentre.org. Получено 6 марта 2015.
3. Пия Тан (2007). «Групповая карма? Ранняя буддийская точка зрения» (PDF). dharmafarer.org. themindingcentre.org. Получено 5 сентября 2010.

Смотрите также

• Ли Чун Сен
• Тереза ​​Сюй Чжи
• Достопочтенный Хо Юн Хоэ

использованная литература

внешние ссылки

• Сентябрь 2011: Интервью BBC с Пией Тан (в 2:39)
• Октябрь 2009: Интервью с Пией Тан