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Psalm 133

Psalm 133 ist Teil einer Reihe von Pilgerpsalmen (hebräisch: שיר המעלות), die mit Psalm 120 beginnen und mit Psalm 134 enden. Diese 15 Psalmen werden auch als die Lieder Hamaaloth (wörtlich: die Lieder des Aufstiegs). Sie wurden von den Pilgern gesungen, die anlässlich der drei großen Feste, die in Exodus 23 beschrieben werden, nach Jerusalem gingen. Psalm 133 besingt die brüderliche Liebe dieser Pilger.

Text

Unten ist der Text von Psalm 133 in der Wiedergabe des Staaten übersetzung:

Ein Lied Hammaaloth von David. Siehe, wie gut und wie angenehm ist es, dass auch Brüder beieinander wohnen!
Es ist wie das kostbare Öl auf dem Haupt, das auf den Bart herabsinkt, den Bart Aarons, der bis zum Saum seiner Kleider herabfällt.
Es ist wie der Tau des Hermon, der auf die Berge Zions herabsteigt: denn der HERR gebietet dort Segen und Leben in Ewigkeit.

Interpretation

Tatsächlich besteht dieser Psalm nur aus einer einzigen Aussage, die um zwei tiefgreifende Vergleiche erweitert wird. Beide Gleichungen werden im Hebräischen mit „if“ eingeleitet und mit dem Verb „absteigen“ weiter ausgearbeitet.^[1]

Die Inschrift „Ein Lied von Hammaaloth“ sollte wahrscheinlich mit „Aufstiege“ im Sinne von Auffahrten nach Jerusalem übersetzt werden. Deshalb wird die Inschrift manchmal mit „Pilgerlied“ übersetzt.^[1]

In Deuteronomium 15:12 werden alle hebräischen Männer „Brüder“ genannt. Auch in Psalm 133 werden Brüder nicht als Kinder derselben Eltern betrachtet. Schließlich sind alle Israeliten wegen ihrer gemeinsamen Abstammung Brüder, unabhängig von ihrer Stellung (5Mo 15,3.12; 25:3).^[1] Psalm 133 handelt nach traditioneller Auslegung von der brüderlichen Versammlung Israels bei den großen Festen in Jerusalem.^[2]

Die gesungene Einheit kann mit Öl verglichen werden. "Gutes Öl" bedeutet wahrscheinlich, dass das Öl parfümiert wurde. Im alten Orient war es üblich, dass den Gästen eines vornehmen Gastgebers vor dem Essen raffiniertes Öl zur Stirnsalbung angeboten wurde. Neben dem Glanz, den das Öl auf der Stirn hinterlässt und mit Feiern assoziiert wird, riecht dies auch die Gäste und den Raum, in dem sie sich befanden, angenehm.^[1]

Das Öl ist reichlich vorhanden, es tropft vom Kopf des Aaron entlang des Bartes bis zum Saum der Kleidung. Der Dichter verwendet bewusst den Namen Aaron, fügt aber nicht hinzu, dass er sich auf den Hohenpriester bezieht. Dies ist jedoch in der Namensnennung enthalten. Die Priester in Israel trugen einen Bart. Dies erklärt, warum das Salböl über den Bart eines Menschen lief und auch sein Kleidungsstück angenehm riechen ließ.^[3]

Saum meint nicht den Saum unten an seinem Kleid. Das Hebräische spricht vom "Mund" des Gewandes, also vom Kragen des Mantels.^[4]

Wie kostbares Öl, das auf den Bart (Aarons) tropft, ist das Zusammenleben brüderlicher: angenehm, wohltätig.^[5]

Die Berge von Zion sind die Empfänger des Taus von Hermon. Dieser Ausdruck ist geographisch und meteorologisch unmöglich: Wie kann der Tau von einem Berg zu anderen Bergen bewegt werden? Daher sollten diese Worte nicht wörtlich genommen werden.^[4] Im Alten Testament wird der Tau als Segen Gottes angesehen (siehe Genesis 27 Vers 27-28 und Deuteronomium 33 Vers 13). Wenn sich diejenigen, die demselben Gott dienen, in der Stadt von Gottes Wohnung (Tempel) versammeln, ist es wie ein erfrischender Tau auf den Bergen Zions, ein Segen von Gott.^[6]

Der Psalm spricht von der Bedeutung der gegenseitigen Einheit der Glaubensgemeinschaft. Dieses Gerät ist auch im Neues Testament vorwärts, im Gebet Jesu um Einheit unter seinen Nachfolgern (Johannes 17:20-23). Auch in den neutestamentlichen Briefen finden sich Aufrufe zur gegenseitigen Liebe (1 Thessalonicher 4 Vers 9, 1 Johannes 4 Vers 11 und 20).^[4]

Musik

Der Psalm wurde mehrmals gereimt auf Genfer Melodien.
Unter anderem im Bundle Auf dem Spielfeld und das Bündel Wiederbelebung ist das lied Hinnee Matov uma najiem inbegriffen. Dies ist eine jüdische Hymne, die am Sabbat gesungen wird.
Marcel Zimmer schloss das Lied Familie mit der Eröffnungszeile Wie schön und wie lecker ist. Das Lied ist ein Gedicht nach Psalm 133. Dieses Lied befindet sich im Bundle Revival-Songs, Himmel hoch und Auf dem Spielfeld.

Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise

↑ ^ein ^b ^c ^dStudienbibel Altes Testament / Bd. 8, Bibelkommentar Psalm II, Sprüche I, Prediger / Abb.: M.A. Paul. Zentrum für Bibelforschung, Veenendaal (kop. 2011), S. 215. ISBN 978-90-77651-08-7 .
↑Booij, Thijs, 1933-, Psalmen. dl. IV, (111-150). Kok, Kampen (2009), S. 241. ISBN 978-90-435-1443-9 .
↑J. Douma, Psalmen / Kommentar zu Psalm 111-150., Kampen (2017), S. 206. ISBN 978-94-92433-01-5 .
↑ ^ein ^b ^cStudienbibel Altes Testament / Bd. 8, Bibelkommentar Psalm II, Sprüche I, Prediger / Abb.: M.A. Paul. Zentrum für Bibelforschung, Veenendaal (kop. 2011), S. 217. ISBN 978-90-77651-08-7 .
↑Booij, Thijs, 1933-, Psalmen. dl. IV, (111-150). Kok, Kampen (2009), S. 242. ISBN 978-90-435-1443-9 .
↑Booij, Thijs, 1933-, Psalmen. dl. IV, (111-150). Kok, Kampen (2009), S. 244. ISBN 978-90-435-1443-9 .

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[SOT215-1] Studienbibel Altes Testament / Bd. 8, Bibelkommentar Psalm II, Sprüche I, Prediger / Abb.: M.A. Paul. Zentrum für Bibelforschung, Veenendaal (kop. 2011), S. 215. ISBN 978-90-77651-08-7 .

[2] Booij, Thijs, 1933-, Psalmen. dl. IV, (111-150). Kok, Kampen (2009), S. 241. ISBN 978-90-435-1443-9 .

[3] J. Douma, Psalmen / Kommentar zu Psalm 111-150., Kampen (2017), S. 206. ISBN 978-94-92433-01-5 .

[SOT217-4] Studienbibel Altes Testament / Bd. 8, Bibelkommentar Psalm II, Sprüche I, Prediger / Abb.: M.A. Paul. Zentrum für Bibelforschung, Veenendaal (kop. 2011), S. 217. ISBN 978-90-77651-08-7 .

[5] Booij, Thijs, 1933-, Psalmen. dl. IV, (111-150). Kok, Kampen (2009), S. 242. ISBN 978-90-435-1443-9 .

[6] Booij, Thijs, 1933-, Psalmen. dl. IV, (111-150). Kok, Kampen (2009), S. 244. ISBN 978-90-435-1443-9 .

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